اخي العزيز محمد

العفو منك ,لا شيء يستحق الذكر

ولا اخفيك ان وراء المسألة ايضا دافع شخصي لاحضارها ,يكفي ان تسمع ان جهة من تلك الجهات التي طالما استحوذت على عقل الجماعة و ضميرها بدأت تتململ ازاء اي عمل ابداعي مبرزة ذلك الخوف الازلي من الكتاببة الجادة التي تحمل اسئلتها الجوهرية و الناقدة و المثيرة للجدل ايضا لتعمد بعدها الى سلاح المصادرة باسم الدين حينا و الاخلاق و الذوق القبول احيانا اخرى حتى تتحرك انت بدورك لتدافع عن حق الناس في المعرفة و من ثم نقد العمل و تقييمه و هي مهمة الحياة النقدية و الادبية بعيدا عن المحاكم و سلطات الاستبداد و القائمين على شؤون المقدس,سبق و تحدثنا عن ثمن الاستبداد الباهض ايا كان القناع الذي يتستر به, سياسي/ ديني /اخلاقي , حيث تتشابه وقائع العسف ,الرقيب واحد و التواطؤ معلن




من هنا كان هذا الكتاب

**********



حول الرواية لم اجد افضل من المقال التالي يلقي الضوء على الرواية
الأقباط يطالبون بمصادرتها
عزازيل يوسف زيدان... تثير ضجّة في مصر!
القاهرة - محمد الصادق




سكن الشيطان في الأعمال الأدبية ولم يغادرها بعد، فالاتهامات لم تزل تتوالى على كل عمل إبداعي يحاول الاقتراب من المقدس الديني، وتتصاعد الأصوات المطالبة بمنع تداوله ومصادرته، وأحدث تلك الأعمال رواية «عزازيل» التي تعني في اللغة العبرية «الشيطان»، للمؤلف يوسف زيدان، لكن الجديد اليوم أن الغضب آت من بين الأقباط في مصر.

احتجت مصادر كنسيَّة لدى جهات رسمية في مصر على ما تضمنته رواية «عزازيل» من أحداث تاريخية يرون أنها غير حقيقية، وطالب بعضهم باللجوء الى القضاء.

تتعرض الرواية لمواضيع عدة تتعلق بالعقيدة المسيحية قيل إنها تشكك في الحقائق التاريخية، مثل مرور المسيحية بعصر «الاستشهاد» في البداية والصراع حول العقيدة المسيحية بين الآباء الأوائل بخصوص الأناجيل. طبقاً للرواية، ثمة سبعة أناجيل أُحرقت منها ثلاثة إلى الأبد وبقيت أربعة فحسب. كذلك تثير قضية التثليث والتوحيد في الديانة المسيحية، فتنحاز إلى التوحيد.

يدور ذلك وفق حكي روائي من خلال البطل هيبا وباغراء عزازيل، أو إبليس. يحكي هيبا مذكراته وسيرته وعلاقته مع إحدى سيدات الإسكندرية هي أوكتافيا وكانت علاقتها بالراهب قائمة على الغواية.

من خلال الرواية، نعرف كيف كانت حال الإسكندرية... الثراء والنهوض العمراني والتألق الثقافي والفكري، فضلا عن المستوى الاجتماعي الراقي، الى أن هاجمها رجال الكنيسة متَّهمين أهلها بالوثنية، فهدموا المعابد فيها وبيوت السادة، وأوكتافيا هي صوت الإسكندرية القديمة داخل الرواية ورمز انهيارها.

يرحل هيبا من مصر عبر سيناء إلى فلسطين، ويبقى في القدس فترة ثم ينطلق منها إلى سورية، ليقيم في حلب ومن هناك يكتب سيرته وذكرياته



اعتبر الأديب والناقد يوسف الشروني أن الرواية تتضمن دراسة في نشأة وتطوُّر الصراع المذهبي بين الطوائف المسيحية في الشرق، إذ تدور أحداثها في مصر خلال أربعين عامًا، بداية من عام 391 م. بالإضافة الى «مناطق حوارية حول سعي بطلها «هيبا»، وهو ذو نزوع إنساني إلى معرفة الحقيقة على رغم وقوعه في الغواية، اذ كان عقله ساحة لصراع معرفي بين تصورات مصرية قديمة وإيمانه الجديد بالمسيحية.
قال مدير الإعلام في مكتبة الإسكندرية خالد عزب إن القارئ ربما يطلق عليها «رواية تاريخية فلسفية»، لأنها تستعرض جوانب من الحياة الروحية للراهب هيبا الذي ولد في أسوان بأقصى جنوبي مصر وشهد أحداثا جسام في كل مكان رحل إليه حتى استقر به المقام في أورشليم ثم في دير حلب. خلال هذه الرحلة الطويلة، تتناول الرواية بعض الأحداث المهمة في تاريخ الطوائف المسيحية.
أوضح عزب أن كلمة عزازيل وإن كانت في العبرية تشير إلى الشيطان إلا أن الهدف الحقيقي من وراء الرواية هو التأكيد على إعادة بناء الأمور والمفاهيم التي استقرت في أذهان الناس بشكل خاطئ، مضيفًا أن شخصيات الرواية حقيقية باستثناء البطل.





أما زيدان فأكد أن روايته «عزازيل» لا ينبغي النظر إليها من غير زاوية الإبداع الأدبي، وأبدى أسفه من هجوم البعض على الرواية وتشبيهها بـ «شفرة دافنشي» واتهامه بعدم الحياد وخلط الحقائق بخياله الروائي.


**************


ملاحظة

لم يحملها احد بعد, غيري؟!!!!! اكاد اتبرأ منها