		منتديات ليلاس > القسم الادبي > منتدى الكتب > كتب الأدب واللغة والفكر
علي سامي النشار , نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام , دار المعارف , 1995

كتب الأدب واللغة والفكر كتب النحو والصرف والأصوات والمعجم والبلاغة واللسانيات المعاصرة - الأدب العربي القديم - والنقد الأدبي القديم والحديث- أدب الطفل- وكتب الأساطير والغرائب - كتب الفلسفة و المنطق - الدراسات الفكرية - كتب الفكر الإسلامي

علي سامي النشار , نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام , دار المعارف , 1995

يحاول علي سامي النشار في هذا السفر الكبير إثبات نظريته في أصالة الفكر الفلسفي في الإسلام، ردا على جل المتقدمين من مؤرخي الملل والنحل وأغلب المستشرقين الذين يرون أن التفكير

عنوان الموضوع : علي سامي النشار , نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام , دار المعارف , 1995

علي سامي النشار , نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام , دار المعارف , 1995

كلمات مفتاحية : 1995, دار المعارف, علي سامي النشار, نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام

نسخ الرابط
نسخ للمنتديات

LinkBack

أدوات الموضوع

انواع عرض الموضوع

20-05-07, 05:30 PM

المشاركة رقم: 1

المعلومات
الكاتب:	mallouli
اللقب:	عضو راقي

البيانات
التسجيل:	Nov 2006
العضوية:	17355
المشاركات:	2,453
الجنس	ذكر
معدل التقييم:
نقاط التقييم:	61

االدولة

مدونتي

الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

المنتدى : كتب الأدب واللغة والفكر

علي سامي النشار , نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام , دار المعارف , 1995

علي سامي النشار , نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام , دار المعارف , 1995

يحاول علي سامي النشار في هذا السفر الكبير إثبات نظريته في أصالة الفكر الفلسفي في الإسلام، ردا على جل المتقدمين من مؤرخي الملل والنحل وأغلب المستشرقين الذين يرون أن التفكير الفلسفي الإسلامي تفكير دخيل منحول عن الفلسفة الإغريقية أو متأثر بعقائد هندية وفارسية قديمة؛ يقول النشار: "إنّ فلسفة أيّة اُمّة من الاُمم هي انبعاث داخلي عقلي يعبّر عن الروح الحضارية لهذه الاُمّة، وأنّه ليس من المعقول أن تتشابه الانبعاثات الداخلية العقلية لاُمّتين مختلفتين أشدّ الاختلاف جنسياً وعقلياً ولغوياً، وإنّ فلسفة أمّةٍ ما من الاُمم لا تخرج عن دائرة السنّة التي تضعها هذه الاُمّة، و من خرج عن هذه الفلسفة لُفظ حتماً من الدائرة العقلية، و لم يَعُد يمثّل فلسفياً سوى فكره الذاتي" (ج.1، ص.211).
وهو في هذا الكتاب ليس مجرد مؤرخ للفرق الإسلامية المختلفة، من معتزلة وأشاعرة ومتصوفة وفلاسفة، بل يسعى لإثبات أطروحة الأصالة وأن ظهور كل تيار سياسي فكري نتيجة منطقية لمتغيرات سياسية وإيديولوجية داخل المجتمع الإسلامي دو أن ينفي دور العامل الخارجي.
والنشار يسير في هذا على هدي أستاذه مصطفى عبد الرازق، ومعروف أنهما من كبار الأشاعرة المعاصرين، ولهذا لم تخل انتقاداتهما للفرق الإسلامية المختلفة من زوابع فكرية ضدهما، وخاصة ضد النشار الذي ووجه بهجمة سلفية شديدة على بعض أحكامه، فاتهمه البعض بالاعتزال تارة أو التشيع تارة أخرى أو الاستشراق... وغيرها من التهم التي لا تقيم علما ولا تبطله، بل هي مجرد ردود تخلو من روح العلم وتتزيا بزيه، وتسعى إلى نقض الأفكار بالتشهير وأدوات الفضح الاجتماعي بدل الاستدلال والحجاج بالتي هي أحسن.

الجزء الأول

http://www.archive.org/download/fals...r-alflsfy1.pdf

الجزء الثاني

http://www.archive.org/download/fals...r-alflsfy2.pdf

الجزء الثالث

http://www.archive.org/download/fals...r-alflsfy3.pdf

روابط احتياطية

الجزء الأول

http://ia340909.us.archive.org/0/ite...r-alflsfy1.pdf

الجزء الثاني

http://ia340909.us.archive.org/0/ite...r-alflsfy2.pdf

الجزء الثالث

http://ia340909.us.archive.org/0/ite...r-alflsfy3.pdf