منتديات ليلاس - التربية في ظل المتغيرات الحديثة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

التربية والتعليم مشقة عاجلة لثمرة باقية

الأهـــدافـــ :

* التذكير بأن لا يعلم حال آخر هذه الأمة بما يصلح بها حال أولها .

* التأكيد على ثوابت التربية النابعة من الكتاب والسنة .

* تعميق الفهم لكون التغير إرادة كونية .

* غياب المنهج التأصيلي في التربية والغفلة عن الثوابت الشرعية التي تحفظ هوية الأمة المسلمة .

* كثرة تنوع المتغيرات في ظل ثورة الأتصالات الحديثة والعولمة .

* كثرة مظاهر التخطيط .

أهمية التربية والغاية منها :

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [ الذاريات - 56 ]

{ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ الأنعام - 153 ]

الآيتان تذكرنا بالغاية

المقصود من التربية ..

التربية : مصدر مأخوذ من رب الشيء .
الرب : فهو المربي الحقيقي - فهو رب الأرباب وجميع العباد فلا رب على الحقيقة إلا هو .
اصطلاحاً التربية : هي أن يحسن العبد تربية من جُعل تربيته إليه و الإحسان في التربية وإنزالها على منازلها , ويحفظه قدر ماأستطاع كما حفظه الله .

أبرز أمثلة على التربية :

قوله تعالى :

- { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } [ التوبة - 109 ]

- { وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} [ الأعراف - 58 ]

- { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } [ التحريم - 6 ]

- { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ } [ طه - 132 ]

التربية أقوال وأفعال يصطبر عليها للفوز والفلاح .

- { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ } [ إبراهيم - 40 ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ألا أن الله سائلٌ كلًا عمّ استرعاه حفظ لأم ضيع من يعول }

{ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ }

من هو العبد الرباني المقصود ؟ ما هي صفاته - سماتة ؟

العبد الرباني : نسب إلى الرّب حتى أن هذه النسبة تزيده فخراً .
معنى الرباني : هو المنسوب إلى الرّب بزيادة الألف و النون لزيادة الصياغة .
الرباني : يقصد بعلمة وجه الله .
( العالم - العامل المعلم - العالي في الدرجة )

التربوية اللغوية : هوية الأمم أمران :
اللغه والدين أو اللغة والدين .
وتقوم عليها ركائز الحضارة ( التغير سنة كونية )
{ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ } [ الإنشقاق - 19 ]
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ}

ما المراد بالمتغيرات ؟

المتغيرات هي : مؤثرات جديدة تدفع العبد لتصرفات جديدة قد تخدم الموروثات وقد تهدم الموروثات .

وصف المتغيرات :

- موجودة ( لا يمكن تجاهلها )

- قوية ( لا يمكن تفاديها )

- متسارعة ( لا يمكن إيقافها )

تقع على :

" المربي "

- في مرحلة عطاء

- واعِ في تفكيره

- مُتزن في أفعالة

- دوره واضح

- ناضج في التعبير عن ذاته ورغباته

" المتربي "

- في مرحلة بناء

- سطحي في تفكيره

- مندفع في ردوده وأفعاله

- دوره غامض

- عيي لا يستطيع التعبير عن الذات والرغبات

يواجه المتغيرات (مؤثرات) الناتج منها قرارات :

" المربي "

- قراراته قريبة من الصواب , بعيدة عن الإنبهار

" المتربي "

- قراراته مُهتزة , تحت عامل الإنبهار

المتغيرات ( تؤثر على ) مجالات تعايش العبد مع الحياة ( تشكل ضغط على ) الفرد
يؤثر هذا الضغط على تصوره ينتج سلوكه
( اجتماعي – صحي – اقتصادي – ثقافي – أخلاقي )

أنواع المتغيرات :

* عقيدية
* فكرية
* إجتماعية
* إقتصادية
* أخلاقية
نزول المتغيرات في منزلة الثوابت أصبحت من الضروريات .
المتغير له فقه في التعامل .

" العقيدية " التعلق بالنجوم - ضعف التوكل على الله .
" الفكرية " اللغة - الثقافة - العولمة .
" الإجتماعية " الأسرة الكبيرة - تصميم المنزل - طريقة الأكل .
" الأخلاقية" اللباس - المزاج - العلاقة بين الجنسين .
" الإقتصادية " الإتكالية - الإستهلاكية -الكماليات .

( المتغير الأخلاقي )
من أخذ أموال الناس بنية الرد .
من اخذ أموال الناس بنية عدم الرد .
{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا }
{ وخالق الناس بخلق حسن }
الأخلاق عبادة وليس عادة .تحكيم الشرع باللباس

( التغير الإجتماعي )
{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [الصف -9]
أمرنا بالإمستمساك لا الإمساك .

منهجية القبول والرفض للمتغيرات :

المتغيرات تأتي :

* ( إما ) لإعمار الأرض : وهذا موروث عالمي لا انتماء له يستحقه كل مجد ويناله كل من أخذ بالأسباب على وجهها
فالواهب سبحانه جعل كل ما في الأرض ( للانتفاع – للاعتبار – للاستمتاع )
وضبط الواهب هذا الاعمار

* ( أو ) لاعمار النفس " القيم والمبادئ "
ميراث خاص تنهض به الأمة صاحبة الرسالة ( تكفل الوحي بأعمارها )

هل كل ما هو إعمار للأرض يُقبل ؟

الصحيح : كلا لا بد أن يُضبط

بعض الضوابط :

1- عمارة الأرض وسيلة لاعمار النفس وليس العكس .

2- مع التغيرات استعمل قواعد :

أ \ كل شي في الدنيا حلال إلا ما حرم الله .

ب \ فحص الاسم لأن العبرة بالحقيقية وليس بالاسم .

ج \ إلحاق الحكم على المتغير بعلته .

3- احترام العامل الزماني , فالمتغيرات يُنظر لأثرها على المدى الطويل .

شرح ضوابط إعمار الأرض :

1- عمارة الأرض وسيلة لاعمار النفس وليس العكس .
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ البقرة - 21 ]
{ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [ البقرة - 22 ]

هذا أمر عام , لكل الناس , بأمر عام , وهو العبادة , وهو العبادة الجامعة , لامتثال أوامر الله واجتناب نواهيه , وتصديق خبره , فأمرهم تعالى بما خلقهم له .
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [ الذاريات – 56 ]

ثم استدل على وجوب عبادته وحده , بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم فخلقكم بعد العدم , وخلق الذين من قبلكم , وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة , وهذا كله من أجل أن تتفرغوا لعبادته .

2- مع التغيرات استعمل قواعد :

أ \ كل شي في الدنيا حلال إلا ما حرم الله .
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [ البقرة – 29 ]

ب \ فحص الاسم لأن العبرة بالحقيقية وليس بالاسم .
روى أحمد وأبو داود عن أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
( ليشربن ناس من أمتي الخمر , ويسمونها بغير اسمها )

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ألا أنها العشاء وهم يعتمون الإبل ) " أخرجه مسلم "

ج \ إلحاق الحكم على المتغير بعلته .

3- احترام العامل الزماني , والمتغيرات يُنظر لأثرها على المدى الطويل .

عن أبي واقد الليثي قال : خرجنا مع رسول الله صلى عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر – وكانوا أسلموا يوم الفتح – قال : فمررنا بشجرة , فقلنا : يا رسول الله ! "اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط " وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها أسلحتهم يدعونها ذات أنواط , فلما قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم قال :
( الله أكبر ! وقلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى :{ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة , قال أنكم قوم تجهلون } لتركبن سنن من كان قبلكم )

خطوات منهجية للتعامل مع الدورات والعلاجات :

1- مصدرها عقيدية وفكرية ( يغذي النفس والعقل والروح )
2- مصدرها عقل وتجريب ( لو زاردت عليك الضغوط قفي مع نفسك )
3- مصدرها تعاليم اسرية (لا تخضع لعقل ولا نقل ) تحتاج دورات وعلاجات يجب أن ترفض .

الثقة بالنفس : كاللفظ لا تقبل إلا بعد عرضها على الشريعة تخالف قوله {لا تكلني إلى نفسي طرفة عين }
{ احرص على ما ينفعك , واستعن بالله , ولا تعجزن }
تعامل الأعلون مع المتغيرات :
* طلب العلم من غرف البالتوك .
* الدعوة بكل اللغات .
* صلة الرحم الإلكترونية .
* حفظ الوقت .

خطوات في مواجهة المتغيرات :

( على المستوى الشخصي )

• تعلّمي

• تيقّني

• تفاعلي

• علّمي

• اصبري

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [ العنكبوت : 96 ]

" أسأل الله لي ولكم النفع والفائدة فيما نقرأ ونكتب "

" أم ليان "