منتديات ليلاس - علي أحمد باكثير , مسرحية فاوست الجديد

مسرحية * فاوست الجديد * تأليف: علي أحمد باكثير

كتب علي أحمد باكثير مسرحية (فاوست الجديد) سنة 1967م، وتركها مخطوطة مع عشر مسرحيات وأعمال أخرى عثر عليها في مكتبه بعد وفاته بعدة سنوات. وكان من حظ هذه المسرحية ولأهميتها أيضاً أن باكثير قدمها لاذاعة البرنامج الثاني بالقاهرة، فأذاعتها سنة 1968م. وقد تكررت إذاعتها بعد ذلك أكثر من مرة، وأدى هذا إلى تسرب النص إلى أيدي الباحثين والدارسين، فتناولته معظم الأعمال التي تعرضت لدراسة اسطورة فاوست في المسرح العربي.

وقد أوضح د. محمد أبو بكر حميد في مقدمته للمسرحية، وتشمل دراسة فنية وفكرية للمسرحية ورؤية باكثير الإسلامية في النظر إلى الأساطير الأجنبية بقوله:
"وينفرد باكثير برؤية غاية في الأهمية وسعة الأفق، يعطى بها للادب العربي بعداً عالمياً حين يرى أن استلهام الأساطير الأجنبية وتاريخ الحضارات الإنسانية البعيدة عن الإسلام زماناً أو مكاناً، تعد أهم جسر عبور للأدب العربي إلى العالمية. شريطة أن يصب الأديب العربي في هذه القوالب الفنية، مضموناً يعكس بصدق واخلاص فكر أمته وفلسفتها في الحياة، وبالتالي فإن الشعوب الأخرى التي تطلع على هذا العمل الفني المستمد موضوعه من تراثها، لن تجد صعوبة في فهمه واستيعاب المضمون الجديد الذي حمله.
ويرى باكثير أن احداث التاريخ والاسطورة خاصة تعين الكاتب على اعادة تشكيل مادتها الفنية بحيث تلائم المضمون الذي يريد صبه فيها".

ويروي د. حميد على لسان باكثير هذه الحادثة الطريفة ذات الدلالة. كان أحد النقاد الكبار قد اعترض على المضمون الإسلامي الذي عبر عنه باكثير من خلال هذا الشكل الفني الإغريقي. ويروي باكثير ما حدث معه فيقول : "ولعل من الطريف أن أروي حادثة وقعت لي مع ناقد مرموق من نقادنا المحدثين توفي منذ بضعة أعوام (رحمه الله) قال لي في موضوع التعليق على مسرحية "مأساة أوديب": بأي حق يا فلان جعلت أوديب يعتنق الإسلام، وهو وثني إغريقي عاش قبل أن يظهر الإسلام بعشرات القرون؟ فقلت له: وماذا يضيرك يا دكتور؟ إني لو وجدت مذهباً أو عقيدة أسمى من الإسلام، وأقرب إلى المنطق والعقل منه لجعلت أوديب يعتنقه، ولكن ما حيلتي، لم أجد أسمى ولا أعظم من الإسلام". وأقرب الظن أن هذا الناقد هو د. محمد مندور.
ويعلق باكثير على هذه الحادثة فيقول: "والواقع أن ذلك الناقد وأمثاله قد فقدوا الإيمان بأمتهم، ورسالتها، ففقدوا الإيمان بانفسهم وفتنوا بالأفكار التي غرتهم من الخارج فاستسلموا لها راضين مختارين، فلا غرو أن يزعجهم صوت ارتفع من ضمير أمتهم وطفق يقرع أسماعهم مذكراً إياهم بالحجة والبرهان، أنهم حين تركوا تراث امتهم وتعلقوا بتراث غيرها كانوا قد استبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير". (إذاعة الكويت، بصوته، أبريل 1969م).
وهذا يؤكد أن مواقف نقاد هذه المرحلة من ذوي الميول اليسارية والماركسية من أعمال باكثير كانت مواقف عقائدية وليست نقدية على نحو ما فعل د. شمس الدين الحجاجي في كتابه (الأسطورة في المسرح المصري المعاصر) الذي لم يستطع أن يرى محاسن الشكل الفني عند باكثير، واعتبر الالتزام الإسلامي عند باكثير نقط الضعف في فنه؟!

:flowers2::flowers2::flowers2::flowers2:

للتحميل