( هطول المطر ) :
أفسره على أنه رحمة وخير ونعمة ، وغوث ومدد رباني ، وزوال المكدرات ، وذهاب الهموم .
ورؤيا فيضان الأمطار وإغراقها لبلد أو مكان هو نذير وباء أو فتنة في ذلك الموضع أو البلد .

( شرب الماء أو نحوه ) :
أفسره على أنه خير أو علم يحصل عليه الرائي على حسب نوع المشروب وكثرته وطعمه والإناء الذي يحتويه ، ويندرج في ذلك السوائل والعصائر والمشروبات الطبيعية العادية المعروفة ، والماء الصافي النقي واللبن والحليب والعصير وكل مشروب لذيد أو نافع هو خير وغنيمة ورزق ، والخمر رزق كثير سريع الزوال .

( سباحة ) :
إذا كانت بدون غرق في الماء تعني التبحر في العلم ، وكثرة الرزق ، وتدل أحياناً على الخوض في أمور عظيمة وتحصيل الخير من ذلك ، وأيضاً تعني الإستطاعة في إنجاز أعمال كبرى يعجز البعض لفعلها .
أما الغرق سباحة في المنام فهو نذير حدوث شؤم وهول وخوف ، وقيل أن الغرق مناماً ذنوب الرائي أو مشاكل حياته ، وقد يدل على متاعب كبرى تنتظره تدور حوله كالدوامة .

( قفز ) :
هو إنتقال من مرحلة سابقة إلى مرحلة أخرى قادمة أرفع وأفضل منها ، والوصول للغايات ، والقوة بعد الضعف ، ورجاء حصول الأمور الرفيعة .

( جري وركض ) :
هو سرعة الوصول للغاية ، وتسهيل وإمكانية وإستطاعة تحصل للحصول على الغاية والهدف المراد .

( طيران ) :
نصر وغلبة تحصل ، ورفعة بين الأقران ، وقوة تدعم الأمور .

( وسيلة النقل والمركوب عموماً ) :
قد يدل على الدعاء الذي يوصل الرائي إلى مطلوبه .

( قيادة دراجة هوائية ) :
هي تيسير لأمر صعب يُراد ووصول لهدف مبتغى .

( قيادة دراجة نارية أو ركوبها ) :
قوة ودعم يحصل للرائي لحصول مبتغاه في وقت قريب .

( قيادة سيارة أو ركوبها ) :
إمكانية كبيرة وقوية للوصول لهدف ما ، وتدل على الحماية والوقاية والمنصب الإجتماعي .

( قيادة طائرة أو ركوبها ) :
أفسرها على أنها نصر وغلبة على الأمر المراد ، والتمكن في القدرة والقوة ، ورفعة الرائي ، والتصرف في أمور كبرى .

( سقوط طائرة ) :
هو أمر يقع ويحصل لا مرد له وحتمي حدوثه ، وأحياناً يدل على موت شخص من الأكابر صاحب نفوذ ، والطائرة الهاوية والساقطة مناماًَ بسبب رعد أو عاصفة أو صاعقة أو أسلحة تطلق عليها هي هلاك عدو متسلط .

( إنفجار ) :
هو وصول الشيء لنهايته المقدرة في تنفيس كربة ، وخلاص من قيود وحبوس وضغوط وإنفراجها بشكل مفاجئ يحدث صدى قوي في النفوس .

( سيف ) :
نصر وغلبة على الأعداء وقطع دابرهم .

( قبر ) :
سر أو أمر خفي مكتوم ، والدفن فيه هو إسرار الأمر ، والنبش فيه الإطلاع على سر ذلك الأمر ، وقد تدل رؤيا القبر على الستر الرباني الدنيوي للرائي بمعنى أنه يكون مستوراً في معيشة حياته ، وهو كذلك دال على غيبيات الأمور والأقدار المجهولة المقبلة .

( جنازة ) :
هي أمر يتم لامحالة ، وإكتمال الوعد ، والأمر الذي يجتمع الناس ويتفقون عليه ، وإذا رأى الرائي نفسه أو غيره على كفن محمول على الأكتاف في جنازة تسير كان معنى ذلك رفعة ومنصب وتمكن يحصل لمن كان في الكفن وشهرة تناله .

( جنود أو جيش ) :
الجندي الوحيد إذا رآه الرائي قد يدل عليه هو نفسه وهو مثال لقوته ومنعته ، وأحياناً يكون أمراً يُخشى منه لحمله عُدة للهلاك ، والجنود الكثيرون أو الجيش يدل مرآهم على الحرز وقوة التحصن وعلامة الإنتصار وقهر الأعداء ، وأحياناً يدل على القوى المجتمعة والإحاطة بالعدو والإستحواذ عليه ، وإذا حصل إطلاق نيران أو قذائف بوجود الجنود أو العسكر دل ذلك على وقوع البأس والخصومات والمواجهات والمشاحنات .

( حية ، ثعبان ) :
الحية عدو وخصم إذا كانت سوداء أو حمراء أو مرقطة ، والبيضاء والخضراء ولد ذكر مبارك ذو شأن - خصوصاً إذا كان الرائي أمرأة حامل أو تريد الإنجاب - والغبراء أي البنية الفاتحة مال أو غنيمة ، والسوداء والرقطاء والحمراء إذا قُتِلت أو قُطِعت كان تأويل ذلك هلاك ودحر الأعداء وزوالهم وتشتت أمورهم ، والثعابين الجميلة الزاهية اللون نساء وملذات دنيوية ، ولسعة الحية أذى العدو ، وملاحقتها للرائي تربص العدو ، والإجتماع معها بدون ضرر أمان من العدو ومهادنة منه ، وتلولبها على شيء ما هو سيطرة العدو على مايدل عليه ذلك الشيء ، وإختباؤها هو خوف العدو وجبنه ، وفحيحها كلام سوء من عدو أو خصم ، وضخامتها يدل على حجم عداوة العدو ، وصغرها إذا كانت سوداء أو حمراء أو رقطاء هو تفاهة أمر العدو وضعفه ، والرقطاء عدو منافق ذو وجهين ، والحية الفضية أو الذهبية ملك أو حاكم قوي الشأن ذي تمكن يُخشى منه .

( أكل ) :
هو إستفادة من شيء أو حصول نعمة على حسب نوع المأكول ووصفه .

( بيت ، منزل ) :
أفسره على أنه أهل أو أسرة ، ويدل خصوصاً على الزوجة لأنها هي بيت الرجل ، وأحياناً على الأمر المهيأ المكتمل ، أو الأعوان أو العشيرة أو المجموعة ، وقد يدل على منصب الرائي ، والبيوت الكثيرة أكابر الناس وأعيانهم .

( إمرأة ، نساء ) :
أفسرها على أنها دنيا وحياة معيشية دنيوية ، وجمالها مقدار المتعة الدنيوية ، وقبحها مقدار مشقة المعيشة ، وجماعها معناه تحقق التلذذ بمتع دنيوية مرحلية ، والمرأة المعروفة دنيا مرجوة مأمولة ، والمجهولة دنيا آتية غير واردة في الحسبان ، والطفلة أو الفتاة دنيا مستقبلية آتية ، والشابة الناضجة دنيا حاضرة آنية ، والعجوز دنيا فائتة مازال شيء باقٍ منها ، والزواج بإمرأة تحقق حصول تلك المعيشة ، وضمها أو تقبيلها هو تلذذ معيشي حاضر وخير وسرور ، والرقود في سرير واحد معها يعني أمان معيشي من نوائب الدهر وصحة وعافية ، وصياحها متعة بينة وتنعم ظاهر يظهر للغير ، وبكاؤها إحتياج وعوز معيشي ، وتبسمها أو ضحكها إنفراج أمور وزوال عسر ، والعراك معها مشقة الحياة والكفاح فيها والتعب في تحصيل المرجو ، ومجموعة النساء هي أحوال معيشية دنيوية مختلفة ودلالة التمكن الدنيوي المتعدد ، والمرأة المتحجبة صلاح دين ودنيا ، والخالعة أو العابثة أو الراقصة إنشغال بمتع دنيوية ، وقد تدل المرأة مناماً على ما يلازم الرائي ولا يفترق عنه أو على هدف ما وضعه الرائي نصب عينيه ، ومفاتن المرأة الجسدية وإغراء الرائي بها سهولة نيل رغائب مرجوة ، وزينتها طيب الحياة وسرورها ، ودمامتها كدر الحياة نكدها ، وملاحقة الرائي لإمرأة أو نساء سعيه وجهده للتحصيل المعيشي ، وملاحقة إمرأة أو نساء للرائي هو تحصيله للفوائد والأرزاق والمتع بغير جهد منه ، والطويلة الجسد طول عمر ، والحاضنة للأطفال أو ذات الأولاد بركات وخير في أحوال المعيشة .

( شجر ، زرع ) :
الشجرة عمل خير عمله الرائي على حسب حجمها وشكلها ، وثمارها ما سيجنيه من خيرات وفوائد في عمله على حسب نضجها ورونقها ، وكثرة الثمار والأشجار هو تعدد الأعمال الخيرة ، وقطعها إستفادة مرحلية من تلك الأعمال ، والزروعات القصيرة أو الحشائش خير وخصب ونماء وطيب حياة ، وسقوط شجرة بدون قطع هو موت شخص كريم كبير المنزلة يستظل الناس من عطائه .

----------- يُتبع -----------

( معدات أو آلات حربية كثيرة أو حشود عسكرية كبيرة ) :
هي تعني مناماً دعم وعون إلهي سمائي لحصول نصر أو غلبة ، وأيضاً دلالة على التفوق على الأعداء والخصوم وإكتساحهم .

( حاسب آلي ، كمبيوتر ) :
أفسره على أنه علم مكنون نافع طويل الأمد ، وشيء حقيقي لايُعارض ، وأمر تم واكتمل من كل النواحي ، وأعالي المطالب والإلتزام .

( شمس ) :
تدل على الظهور والإشتهار والرفعة والتمكن ، وتحكم في أمور كبرى مصيرية وقوة السلطان والتوسع في الأمور ، وتدل على الأكابر الذين ليس للغير يد عليهم بل لهم هم يد على الغير ، وأحيانا حصول منصب وإقتراب من الملك والرئاسة ، وشعاع الشمس عز وقهر .

( قمر ) :
هو مناماً خير وبشارة إذا كان زائد النور أو مكتمل ، وأمر قريب آت فيه البشرى ، وتعدده - كثرته - مع نصوع لونه كثرة تلك الخيرات ، وإنشقاقه أمر عظيم يحصل ، وتحركه أو سرعه جريه حصول خبر على عجله أو وصول بريد في سرعة ، ووجود القمر مع كواكب أو نجوم هو دولة ورئاسة وحاشية وأعوان طائعين وإشتهار ، وسقوط القمر ووقوعه على الأرض فرج وأمر فيه النجاة يحصل قريباً ولابد من وقوعه ، وصعوده إلى السماء رحيل أو موت عالم أو صاحب كرم ووجاهة ، وخسوفه موت أمير أو نائب أو وزير .

( نجوم ) :
علم لدني نافع - علم وهبي - وأيضاً العز والرفعة ، ودالة على سعادة في الحياة وحظوظ كثيرة للرائي ، وإذا تميزت نجمة في حجمها وسط نجوم كثيرة كان ذلك رفعة ومنصب وولاية وتأييد رباني ، وتلألؤ النجوم إنتشار علم وقبوله لدى الناس وسعادة وفرح حاصل وبشارة عظيمة .

( فضاء ) :
رؤيته أو السباحة أو الطيران فيه يدل على تفكر الرائي في ملكوت الله تعالى ، وأحياناً يدل على إنفراج الكروب من الضيق إلى السعة .

( كون ) :
أفسره على أنه رؤية لآيات عجيبة خلقية لايعرفها الكل ، وكذلك على الإستحواذ للأمور وتملكها ، وقد يدل على الرائي هو نفسه عن أموره وأقداره .

( دَرَج ) :
إرتقاء وصعود في المناصب وتبدل أحوال معيشية للأحسن ، والرفعة والرقي في الأحوال ، وذلك على حسب كثرتها وطولها .

( طريق ) :
هو منهج الوصول للغاية والهدف ، وقد يعني الإنفتاح والفرج في الأمور .

( باب ) :
إذا كان مفتوحاً فهو فرج وباب رزق متصل ، والمغلق أمور مستورة غير معلومة أو عدم الوصول للغاية .

( كلب ) :
إذا كان نابحاً فهو عدو أو خصم يؤذي بكلامه دون فعله - يهدد ولايفعل - والكلب المسالم الطيع مناماً يعني الحارس والصديق الأمين للرائي .

( قط ، سنور ، هرة ) :
هو الخادم الذي يخدم الرائي ، وإذا تمسح وتدلل للرائي كان معنى ذلك إمرأة مقربة أو زوجة تتملق تريد شيئاً ، وكثرة القطط دليل على الأعوان والخدم ، والهرة الملونة الجميلة هي جنية تحضر مناماً للرائي ، والقط الأسود عدو غادر أو شيطان متسلط ، والأبيض جني مسلم أو مسالم ، والأغبر شخص محمود العاقبة يريد التقرب ، وعضة القطة كلام لايسر من إمرأة أو سباب منها .

------- يتبع -------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبه انثى (المشاركة 3459230) شكرا علي الموضوع اخي... فهو مهم ومفيد.. والكلام فيه لا ينتهي.. يقول بعض مفسري الاحلام. ان تفسير الحلم. يختلف حسب وضعية الرائي و ظروفه... وحسب جنسه.... يعني يختلف التفسير ل المراة عن الرجل و ايضا الدلالات تختلف من شخص ل اخر... اذا سمحت اخي...عندي استفسار..... مرات كثيرة يمر علينا حلم.. لكن نظل عايشينو حتي بعد الاستيقاض... شخصيا مر علي هذا الشئ...و ظليت عايشة الحلم طول اليوم... لدرجة اني حسيت بيه حقيقي... فما تفسيرك.... ....عذرا علي الاطالة... و ن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبه انثى (المشاركة 3459230) شكرا علي الموضوع اخي... فهو مهم ومفيد.. والكلام فيه لا ينتهي.. يقول بعض مفسري الاحلام. ان تفسير الحلم. يختلف حسب وضعية الرائي و ظروفه... وحسب جنسه.... يعني يختلف التفسير ل المراة عن الرجل و ايضا الدلالات تختلف من شخص ل اخر... اذا سمحت اخي...عندي استفسار..... مرات كثيرة يمر علينا حلم.. لكن نظل عايشينو حتي بعد الاستيقاض... شخصيا مر علي هذا الشئ...و ظليت عايشة الحلم طول اليوم... لدرجة اني حسيت بيه حقيقي... فما تفسيرك.... ....عذرا علي الاطالة... و ن

شكراً أختي على الرد والسؤال ...

كلامكِ صحيح عن إختلاف التفسير المنامي حسب أوضاع الرائي ، وفي كل علم ظاهر أو باطن هناك شيئين :

1 - متغيرات : أي أوضاع ونتائج تتغير حسب أوضاع معينة مخصوصة ، أي تفسيرات يمكن أن تشذ عن القاعدة .

2 - ثوابت : أي أوضاع ونتائج ثابتة أي تفسيرات يُتفق عليها مع مرور الزمن وكثرة التجارب .

وعن سؤالكِ بخصوص معايشة الحلم الذي قد يراه النائم ، فهذه الحالة تحصل بشكل متوسط وليست نادرة الحدوث تماماً ، وكلما كانت الرؤيا صادقة كلما شعر بها الرائي أكثر وأكثر ، أي سبب ذلك هو صدق الرؤيا غالباً ، فالنائم يكون في بُعد أو عالم آخر وإذا صحا من نومه ينسى كثيراً ماجرى له في ذلك العالم الهلامي الضبابي ، أما إذا إستغرق في الشعور عما رأى فما ذاك إلا من قوة التأثير الحقيقي للرؤيا .

أعرف شخصاً رأى في منامه أنه سقط على جبهته ، ولما إستيقظ شعر بألم في رأسه ولم يكن نائماً على سرير !! ، وآخر رأى أنه أهديت له مجموعة من الورود وشمها مناماً ولما إستيقظ بدأ يشعر كأنه يشم تلك الرائحة ساعات طويلة !! ، وغير ذلك من أمثلة حقيقية .

فالرؤيا أحياناً تقترب من عالم الواقع لدرجة التطابق ، كما تبتعد حيناً من عالم الحقيقة وتظهر كرموز خيالية !! ، وما ذكر هو من عجائب وغرائب عالم الأحلام والرؤى ,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوشة انا (المشاركة 3459298) اذا بتسمحيلي شبه انثي واخي عبدالله راح اجااوب شبه انثي على استفساارهاا.... اولااا يلي بتشووفيه مو حلم الانساان لما بيكون في بطن امه بيشووف كل مراحل حيااته من ولاادته وحتى يووم وفااته.... شخصيااا بتصير معي كتير " باكوون قاعدة بين اهلى وحااسة اني شفت المشهد هادا قبل هيك وحاسة اني عشتووو....سألت اختي فحكتلي انو الواحد لماا بيكون في بطن امه بيشووف حيااته كلهااا "...... باتمني بيكوون كلاامي صحيح.... يسلموو على الموضووووع اخي عبدالله ...كتير حلو ومفيد.. :)

شكراً أخت ( أيوشة ) على الرد والمشاركة النافعة التي أثارت جانباً مهماً يجب أن نفهمه ...

طبعاً هذا الموضوع مفتوح للكل خصوصاً من يهتم بهذه الأمور الباطنة في جانب حياتنا الغامض المستور ، والآراء المتنوعة هذه تثري الموضوع مهما كانت غريبة ، وتزيد من وتيرة النقاشات الهادفة ، ليتحصل لنا في آخر الآمر معرفة أكثر وأكثر عنها بفضل هذ المشاركات والآراء .. وأشكر كل من يشارك في هذا الموضوع برد أو فكرة أو رأي أو تحليل ..

ذكرني رأي الأخت ( أيوشة ) بجانب آخر عن (( أن الإنسان قبل وفاته بلحظات يرى شريط حياته من أولها إلى آخرها كالحلم ولا يستطيع بطبيعة الحال ذكر كل مايري من تفصيلات حياته التي رأها تمر أمام عينه الثالثة - عين بصيرته - )) !! .

أما بخصوص رأيكِ عن فكرة أن (( المولود في رحم أمه يرى شريط حياته من أولها حتى آخرها )) ، فإني في الحقيقة أول مرة أسمع بذلك ! ، وهذا الرأي جذبني وأثار إهتمامي ، وجعلني أفكر لتعليل له .

وحسب رأيي أن ذلك ممكن وقابل للحصول يشهد بذلك حديث نبوي مفاده أنه بعد أربعينات ثلاث ( أي بعد أربعة أشهر من تكون الجنين ) يُكتب قَدَر المولود ومصيره إن كان شقياً أو سعيداً ورزقه وعمله إلخ ...

وهذا القَدَر قد يراه هذا المولود متصلاً كشريط بصيغة قد لانفهم كيفيتها تماماً ! ، ولكن بعض لقطات القَدَر المكتوب هذا قد تنطبع في عقله الباطن وتظهر له فكرياً بشكل متقطع أو نادر مع مر السنين وتقدم العمر ، لنتأمل هذه الآية القرآنية : (( وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً . اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً )) : الإسراء 13-14 ، ففي معاني هذه الآية معنىً يؤكد لنا مقصود الحديث النبوي المذكور ، أي ( حقيقة مفهوم شريط الحياة المثبت في كيان كل إنسان ) ! .

والآية القرآنية الأخرى : (( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ )) ق 22 ، فيها دليل أكيد على وجود أمور غامضة كثيرة حول الإنسان مرافقة له وهو غافلاً عنها وجاهل لها ولايعلمها أو يتوقعها ولكنها حقائق حتى لو لم يستوعب عقله الواعي ذلك ، ولكنه لن يكتشفها ويعرفها إلا في ظروف خاصة يقظة أو مناماً - أو بين اليقظة والنوم - كما يشاء الخالق جل وعلا ، ولن يستعصي على من خلق هذه الروح وكيانها أن يكشف ويلهم لمن شاء حين شاء ما شاء من غيبيات علمه الواسع ! .

.................... وأستمر في ذكر بعض الرموز المنامية الهامة وتفسيرها كالآتي :

( شهاب ، نيزك ) :
أفسره على أنه أمر جلل ، وهبوطه وإرتطامه على الأرض في مكان بعيد موت ملك أو رئيس أو شخص من الأكابر ، أما في المكان القريب هو فتنة في البلد سريعة الزوال ، ورؤية الشهاب صاعداً هو علو أمر الرائي وسطوع نجمه ووصوله لأمور عظيمة في أحداث حياته ، ورؤية شهب كثيرة تسقط هي أمور وأهوال تهز الدول والممالك أو حروب واسعة في أنحاء الدنيا ، أما رؤية الشهاب طائراً بلا صعود أو هبوط فذلك أقدار ربانية كبرى في حياة الرائي .

( تلفاز ، شاشة ) :
هو كشف للرائي ومعرفته لأمور خفية تجري ، وذلك حسب مارآه في الشاشة .

( رجل فضائي أو آلي ) :
قهر للأعداء والغلبة عليهم وإخضاعهم ، وهو شيء يدل على المنعة والحصانة والقدرة .

( صخرة ، جبل صخري ) :
هو أمر يُعتمد ويُرتكز عليه ، وحرز قوي ، وأحياناً على الرجل الشديد أو المرأة الحديدية ، بمعنى الشخص الراسخ الذي يتحمل من الأمور مالا يتحمله غيره ، وقد تعني الصخرة العقبة المانعة أو مناعة الأمر وقوته .

( حصان ، فرس ، خيل ) :
أفسره على أنه نصر وخير ورفعة ، والأبيض أو الفاتح اللون خير وأمن ، والأسود سيادة وقوة ، والبني غلبة ، وركضه هو سرعة الدلالة المذكوره عنه ، وقفزه دليل تمكّن ووصول لغاية ، والفرس الجامح الصعب الإمساك به هو أمر يُراد فيه العز ولكن يحتاج لتعب وجهد قبل الحصول عليه ، وركوب الخيل أو الفرس نيل مراد وتمكّن ، وركوب العازب أو إصطحابه لفرس هو زواجه بزوجة تناسبه ، وركوب العازبة أو إصطحابها لحصان هو زواجها بزوج يناسبها .

( سرقة ) :
أؤولها مناماً على إستفادة السارق من المسروق وإنتفاعه منه معنوياً أو مادياً وذلك على حسب نوع المسروق وكثرته وأهميته ، وسرقة الرجل المعروف لبيت لأثاث أو متاع غير المال هو زواجه لإمرأه من ذلك البيت وذهابه بها لبيت الزوجية ، والسارق المجهول هو ملَك الموت الذي يسلب الأرواح .

( بقرة ، ثور ) :
هي حال سنة رائيها ، إن كانت بحال جيدة كانت سنة خير ونماء وبركة ، وإن كانت ضامرة وهزيلة فهي سنة تعب ونصب ، والبقر الكثير خير كثير يحصل لرائيها في سنته تلك يدوم ويطول أثره ، والبقر الهائج المجتمع خير طليق لايمكن منعه يأتي على حين غرة للرائي ، ولحم البقر خير يأتي على مراحل ، وروث البقر رزق يحصل عليه الرائي من شخص آخر حصل له رزق أكثر .

( سلاح ) :
أفسره على أنه نصر وقوة إذا كان يخص الرائي ، وإذا رآه في يد غيره ولم يقاتله به فهو بشارة له بنصر قريب ودعم أعوان أقوياء ، وكذلك فالسلاح مناماً هو دعاء المؤمن ويدل على الأدعية المؤثرة والحرز والتحصن الدعائي وذلك على حسب نوعه وقوته .

( مقبرة ) :
أفسرها ككل على أنها أمور مكتومة وأسرار وخفايا ، والمشي فيها إقتراب من معرفة أسرار مكنونة ، وسرعة المشي فيها أو القفز دليل على المعارف اللدنية والخلاص من الهموم والشدائد ، والحفر النبش فيها إطلاع على أمور خفية غامضة لم يطلع عليها الرائي من قبل ، والدفن فيها إسرار الأمور التي لايُراد لكل معرفتها ، ورؤية الرائي نفسه فيها نائماً أو راقداً أو جالساً هو تأمله في أمور وأحوال أخروية وكثرة تفكره في الموت ، وإذا رأى النائم نفسه مطارداً من أعداء وفي مقبرة فهو دفين وعمل سحري دفن عليه في قبر أو مقبرة .

( شَعر ) :
هو ستر في حياة الرائي وهناءة عيش على حسب طوله وجماله ، وحلق الشعر نسيان هموم مضت وتجدد الأفكار والإهتمامات ، وتمشيط الشعر إستقامة أمور كانت معوجة ، ونتف الشعر ضيق وكرب قصير الأمد .

.................... يتبع

.................... وأستمر قدماً في ذكر بعض الرموز المنامية الهامة وتفسيرها كالآتي :

( ملِك ، رئيس ، أمير ، شخص صاحب منصب كبير ) :
أفسره على أنه الشيء الذي تقوم الأمور به ، ورؤيته مسروراً دليل خير عظيم في حياة وأمور الرائي وفرح وبشارة ، أما رؤيته متكدراً أو غاضباً فأكدار ومتاعب تحصل له ، والجلوس بجانبه أو المشي بجواره فهو رفعة ومنصب ونفوذ يحصل عليه الرائي من شخص جليل القدر ؛ وقد يدل ذلك أيضاً على هيبة الرائي ومِنعته وشدة جانبه وقبوله لدى الأكابر ، ورؤية شخص مجهول صاحب منصب كبير مع أعوانه وحاشيته فهو أمر هام أساسي يتم في حياة الرائي .

( جسر ) :
تفسيره مناماً وسيلة آمنة للحصول على شيء مطلوب لدى الرائي وغاية صعبة تدرك وشيء بعيد يقترب ، وإرتفاع الجسر من على الأرض هو بمعنى مقدار وأهمية تلك الغاية ، وإتساع عرض الجسر هو مدى إمكانية نيل تلك الغاية على حسب ضيقه وإتساعه .

( ذهب - معدن ) :
أؤله على أنه شيء نفيس أصيل تقوم الحياة المعيشية به ، ووجوده في شيء ما يعني زيادة قيمة ذلك الشيء ، وهو للذكر حصوله على شيء عزيز المنال ، وللأنثى حصولها على مأمولها من شخص متمكن معيشياً ، ولبسه زيادة شرف ومرتبة وشهرة .

( فضة - معدن ) :
هي خير وسرور ونفع دنيوي ، ووجودها في شيء ما يعني زيادة نفعه وبركته ، ولبسها خير ورزق ميسر حصوله .

( أقرباء ) :
إذا لم تكن الرؤيا تقصدهم فالأب مقدار وذِكر ومرتبة ، والأم سند وأمر يُعتمد عليه وأساس ومصدر الشيء ، والأخوة أمور تلازم الرائي لايستطيع الفكاك منها ، والأبناء ثمرات الأعمال والمقاصد ونتائجها ، والزوجة دنياه الحاضرة ، والزوج للمرأة بمعنى الأب والأم معاً ، وأبناء الأخوة مايرجوه من أمور عاجلة حاضرة ، وبقية الأقارب أمور تخص الرائي قريبة الحصول ، وربما دلت رؤيا الأقارب مناماً على الأعوان المخلصين والموالين للرائي ، وقد تدل هذه الرؤيا عليهم عيناً حسب حال الرؤيا ووضع الرائي .

( أصدقاء ، أصحاب ) :
إذا لم تكن الرؤيا تقصدهم وكانت سعيدة فهم أعوان يعينون الرائي في أمر يعنيه ، وسرور الصديق أو فرحه قضاء حاجة الرائي وسعده، وكدره أمر فيه مشقة وعنت ، وأحياناً تدل رؤيتهم على الخدم المقربين من الرائي .

( أرض ) :
هي دنيا الرائي إذا رأى نفسه عليها كأنه صاحبها ويتمكن بها ؛ وذلك على حسب إتساعها ومساحتها وخصبها وتضاريسها وما هو موجود عليها ، والأرض المزروعة أو المعمورة هي زواج للعازب والعازبة على حد سواء ، والأرض الصحراوية دنيا آتية لايُعلم وقتها ، والأرض المحروثة هي زوجة الرائي أو سعد حياة الزوجة ، ورؤية الثمار على أرض مزروعة هي أولاد الرائي وذريته ، والسير في أرض من مكان لمكان سياحة وسفر ، وتشقق الأرض مناماً للمتزوج هو قرب ولادة زوجته سواء كانت حاملاً أم لا ، وزلزلة الأرض أو خسفها هموم ترجف بمعيشة وأحوال الرائي ، والأرض المعروفة دنيا حاضرة ، والمجهولة دنيا آتية غير واردة في الحسبان .

( سحاب ، غيم ) :
هو غوث ورحمة ربانية عاجلة للرائي في أمور حياته المعيشية ، وقد تدل على العالِم الذي ينفع الناس بغزارة علمه ، أو الملك العادل الكريم العطاء ، أو صاحب مال ينفع غيره بماله ، ونصاعة بياض السحاب خير محض ونفع وصلاح أمور ، وإصفرار لونها سلطان ونفوذ وسيطرة وربما جوع وغلاء ، واحمرار لونها بأس وقوة وربما حرب ونزاع ، وإخضرار لونها أو زرقته خصب ونماء ورخاء وسرور ، وإسوداد لونها جداً فهو كرب وشدة ، أما إسوداد لونها جزئياً فهو خير يطول أثره ويمكث نفعه ، وقد يدل السحاب على ملاك الثروات أو ذوي السلطان الذين لهم يد على الغير ولا للغير يد عليهم أو وصول إليهم .

( مدرسة ، معهد ، جامعة ) :
هي بمعنى حياة الرائي التي يتعلم منها مع مرور الزمن ، ورؤيته للكتب والأوراق أو الملفات فيها هو خبرات عن الحياة وحقائق ومسلمات معيشية ، والطلاب فيها أناس ذوي علاقة بأحداث تحصل له في حياته ، والمدرسين أو المعلمين فيها هم أحوال ومصادر مسببة لأحداث كبرى في حياة الرائي ، وكونه في الصف الدراسي أو غرفة الفصل هو أمور حاضرة تجري عليه في حياته يستفيد منها على حسب وضعه في الصف ، ومدير المدرسة المعروف هو بمعنى شخص له توجيه مباشر له في أمور ذات أهمية كبرى له في أحوال حياته ، أما المجهول فهي الاقدار المستقبلية .

( بول ) :
هو دليل الخلاص من الهموم وزوال المتاعب إذا أخرجه الرائي مناماً كما يُخرجه في اليقظة ، وإذا أخرجه وتناثرت عليه بقع منه فذلك دليل زواج وذرية وخلاص من همّ العزوبية ، وتبول الرائي في مسجد أو محراب ولد ذو شأن من ذريته .

( غائط ، براز ) :
هو زوال هم وخلاص من شدة ، والمائع منه أسرع في زوال الهم من الجامد ، والوقوع فيه أو التلطخ به رزق يحصل للرائي على حسب كثرته ، ورؤيته بدون المساس به رزق قريب الحصول لم يأت إلى اليد ، ورؤية الرائي غيره يتغوط فهو زوال هم الرائي ممن رآه ذاك ، ورؤية الغائط القليل في الحمام شدة زائلة ، أما الكثير فهو مال ورزق كثير يحصل عليه الرائي يزيل منه هم المعيشة لأمد طويل ، والجاف اليابس يعني الهم الماضي أو المال المدخر .

( حمْل ، حبل ) :
إذا رأى الرائي إمرأة مجهولة حاملاًَ فهي أمور ستحصل له قريباً في دنياه هي من ناتج جهده وعمله ؛ وإذا رأى نفسه هو حامل كان ذلك أصدق وأقرب ، أما إن كان متزوجاً فقد يكون بشارة له للولد إن كان الزوج هو الرائي ، وكذلك إن كانت الزوجة ، أما العازبة إذا رأت نفسها حاملاً مناماًَ فهو أمر وسر تخفيه ويظهر للغير ويُعرف أو شيئاً تخفيه في نفسها ويتبين تدريجياً مع الأيام .

----------- يُتبع -----------