|
حكم التعدد
حِكَم التعدد
- وصف الله تبارك وتعالى نفسه بـ "الحكمة" وسمى نفسه "الحكيم" ، وشرعه وأوامره كذلك متصفة بالحكمة ، لذا كان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها أكثر الناس ولا سيما النساء منهم . وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - حِكَما كثيرة في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة والأمر كذلك بالنسبة لأمته صلى الله عليه وسلم. فمن الحكم المتعددة في زواج نبينا صلى الله عليه وسلم - كما ذكرها الحافظ ابن حجر- : - أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر أو غير ذلك . - لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته لهم. - للزيادة في تألفهم لذلك . - للزيادة في التكليف حيث كلف أن لا يشغله ما حبب إليه منهن عن المبالغة في التبليغ . - لتكثير عشيرته من جهة نسائه فتزداد أعوانه على من يحاربه . - نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال ، لأن أكثر ما يقع من الزوجة مما شأنه أن يخفى مثله . - الإطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة صلى الله عليه وسلم. - خرق العادة له في كثرة الجماع مع التقليل من المأكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال. - تحصين نسائه والقيام على حقوقهن .أ.هـ. "فتح الباري" (9/143). أما حِكَم تزوج أمته صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة فهي كثيرة أيضا، نذكر بعضها: الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- : - أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد . - أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء . - يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع . - من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم . - وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل - وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته . - كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج. -وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر. - وقد يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة . - والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب . - ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد . - ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له . وغيرها كثير ، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيما حكم وأمر شكرا لكم جميعا بحفظ الله ورعايته . |
كل اللي ذكرته صحيح بس ماذكرت شروط التعدد ولو طبقوه الرجال بحذافيرها مالقيت امراة ترفض التعدد أن الإسلام حين أباح التعدد لم يبحه هكذا مطلقا بلا قيد ولا شرط، بل جعل هناك شروطاً لابد ن تتوفر في الرجل قبل أن يقدم على التعدد ولنستمع إلى هذه الشروط مع أدلتها: الشرط الأول : العدل لقوله تعالى: ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) فدلت الآية على أن من لا يقدر على العدل بين الزوجات، أو يأنس من نفسه عدم العدل بيقين أو يغلب على ظنه ذلك فإنه يحرم عليه الأقدام على التعدد الشرط الثاني : القدرة على النفقة : فإنه لا يجوز لغير القادر على النفقة أن يعدد لأن في ذلك تضييعا للواجب عليه فيحصل بذلك الضرر على الأولى والجديدة، والقاعدة الشرعية أن الضرر يزال (( لا ضرر ولا ضرار)) وبعدين ماشاء الله يالرجال ماتقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم الا في التعدد والباقي الله يستر عليه رعاك الله |
^^^
الاخت وياها حق ما شي انسان فاهم بيرفض فكرة التعدد خصوصا انها في بعض الاحلام تكون سبيل لحل الكثير من المشاكل.. بس الرفض هو لطريقة التعدد وعدم الالتزام بشروطه يعني شرات بعض الرياييل الله يسامحهم جان عرسو ينسون ان عندهم بيت وعيال وبجي هالشي بدل لا يزيد التالف يكون فجوة كبيرة بينهم ويولد القطيعة تسلم اخويه نتريا يديدك |
أخواتي اللي قبل كفوا ووفوا وأضيف لو كان الكل يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في عدله لكان الأغلب من النساء وافق على التعدد جزاك الله خير أخي بارك الله فيك |
اقتباس:
لما يتعلق الامر بالزواج سبحان الله نصير ما نعدل ولا نعرف واجباتنا والحقوق الي علينا وكانه احنا مبرمجين على زوجه واحده فقط ؟ بعدين ليش تستبقين الاحداث ولا احنا الرجال صنف واحدمالينا امان كلنا زي بعض واذا توفرت الشروط كلها في الرجال هل تعتقدين ان النساء راح يوافقن سواء الاولى او الثانيه ؟ ربي يسعد ايامك ويحفظك من كل اذى رعاك الله |
اقتباس:
ولا اشوف ان فيه مشاكل بيناتهم خاصه هذه الايام لانه الحمد لله كل شيء موجود وفي متناول اليد يبقى شيء واحد الي هو قدرة الرجل على التوفيق بين زوجاته ومراعات شعورهم واحنا قصدي انتم بتتحججوا بالعدل والمساواة وهذا الشيء لا يمكن الحكم عليه الا بعد التجربه والانسان الي بيخاف ربنا اكيد راح يضع ميزان بين زوجاته شكرا لكي على الاضافه ربي يسعد ايامك ويحفظك من كل اذى |
اقتباس:
يا حفيده ما فيه بشر ولا حتى الصحابه رضوان الله عليهم مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هو قدوتنا ونسير على خطاه ان شاء الله ومن قال غير ذلك ؟ بعدين ايش الي بيمنع لما يكون رجال ما فيه عيوب صايم ومصلي ومحافظ على دينه ومأدي واجباته ومقتدر ماديا ومعنويا ايش الي بيمنع انها تتزوجه ولا يعني عنده زوجه خلاص ؟ محكوم عليه مؤبد؟ شكرا حفيده ربي يسعد ايامك ويحفظك من كل اذى رعاك الله |
اقتباس:
معاك مافي حدا بيكون مثل الرسول صلى الله عليه وسلم .. أوك معاك حق ليه ترفضه لكن لو كان الزوج عنده زوجه ومافيها أي عيب ولا شيء ومافي أي داعي إنه يعدد ليه يعدد؟!! أخي اللي يبي يعدد فيه شروط وواجبات وأشياء كثيرة وأعتقد إن الأغلب لايعرف شيئاً عن التعدد فقط يرى غيره يعدد ومع الخيل ياشقرا على قولتهم .. أتمنى من أي شخص يريد التعدد يقرأ في باب التعدد ويرى هل هو قد التعدد أم لا .. |
اقتباس:
يعني قصدي ان الله لما فرض التعدد فرضها لحكم وهالشي اللي ذكرته في موضوعك .. بس شي ناس يعرسون لمجرد انهم سمعوا ان فلان عرس.. يعني بدون اي سبب مقنع ولا حتى هدف ضروري يحتم عليهم هالشي هذا قصدي من الرمسة اللي فوق.. بعدين حتى لو العدل موجود لا تنسى ان الانسان ما يروم يتحكم في قلبه .. عاد الحريم ما شي اشطر عنهن في استخدام هالنقطة وشرات ما قالت حفيدة.. اي انسان ناوي يعدد المفروض يطلع عالموضوع ويدرسه من كل الجوانب وخلاف يسوي اللي في راسه.. عالعموم الله يهني الجميع وتسلم وتسلم عالموضوع مرة ثانية |
بصراحه لى راى فى موضوع التعدد عاوز أقوله بعد اذنكم :
وطبعا كلامى ليس له علاقه بالاحكام الشرعيه لأنى مش فقيه لكنى أرى ان التعدد هو لحكمه وهى ليست الشهوه لان الشهوه ليست حكمه فلو قلنا الرجل يتزوج الثانيه لأنه يحب التمتع باكثر من امراه فلماذا اربعه فقط فهناك رجال يحبون التمتع بعشر نساء مثلا ؟ اما عن مسأله الاقتضاء بالرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول كانت زوجاته بامر من الله وهو معصوم من الخطا ولو اقتضينا به كما يجب فى مسأله تعامله مع نسائه يجب ان ننظر الى حال الرجال الذين يتركون كل المسئوليه على زوجاتهم فى حين ان الرسول عليه الصلاه والسلام هو الذى دعانا الى معاونه زوجاتنا ....وايضا يجب عدم حصر الزواج فى مسأله الشهوه ...اما باقى الاسباب كالسفر وغيرها فاعتقد انها تم التجاوز عليها فى العصر الحديث .... اما بعض الاسباب مثل عقم الزوجه او بعض الظروف قد تجعلنا نرى الزوجه الثانيه ضروره .. شىء اخر مهم انه اذا كان من حق الرجل ان يعدد زوجاته فمن حق المراه بل من المنطقى وغير المحرم عليها الا تقبل هذا الوضع فلا أرى مبرر يدعو المراه لقبول هذا فلو ان رجل تقدم لخطبه امراه لتكون زوجه ثانيه ورفضته فهذا هو المنطقى وليس من الضرورى ان يخرج لائما عليها عدم التمسك بالاسلام فى حين ان الاسلام يعانى من مئات القضايا الاخرى الاكثر اهميه ... يمكن وجهه نظرى لا تعجب البعض لكن هى مجرد راى شخصى شجعنى رقى الحوار على طرحه ويمكن كمان لأنى لم اتزوج بعد فينقصنى جانب التجربه لكنى اعتقد اننى احتاج فى حياتى الى امراه واحده تكون هى كل حياتى ...واذا زاد العدد فهذا سيشتت مشاعرى واعتقد ان هناك عدد كبير من الرجال حاله مثلى لن يقدر على العدل العاطفى بين زوجتين وان قدر على العدل المادى الذى هو امر بسيط جدا مقارنه بعداله المشاعر اسف على الاطاله |
اهلا بكم جميعا
لي عوده قريبا ان شاء الله تريونا ( انتظرونا ) في امان الله ورعايته |
اقتباس:
شكرا لك دكتور خالد وفعلا كلامك صحيح وانا بشجعك فهو من حق أي فتاة انها ترفض تكون الزوجة الثانية لانها بتكون سبب لهدم حياة إنسانة مش ذنبها إلا أن زوجها عايز يعيش حياته على حساب مشاعرها وأخلامها . وأنا من وجهة نظري بعارض وبشدة الزواج من واحدة ثانية إلا عند الضرورة القصوي وليس من باب التفاخر والتباهي بين الناس . ولو سألتوني عن رايي الشخصي أنا مستحيل أقبل أتجوز إنسان متجوز لو كان بيحبني ومستعد يحققلي كل أحلامي . ده وجهة نظري ورأيي . وتقبلوا مروري،،، |
السلام عليكم ليست لي خبرة في الموضوع ههههههه غير أن جدي الله يرحموا تزوج مرة ثانية لان الاولى جدتي الحقيقية ماتت رحمها الله كان الزواج للضرورة أنا من رأيي ان مجتمعنا حاليا لايرحم لما؟؟؟ لانهم بكل بساطة ما ان يتزوج الرجل المرأة الثانية حتى تعاني المرأة الاولى من الشكوك حولها حتى لو لم يكن هناك شيء فتبقى تشعر كأن بها نقص ما أو انها كانت مقصرة في حقه ولايراها المجتمع بنظرة انه حقه الشرعي هذا في وطننا بحكم ما اسمع بل ينظر اليها المجتمع على انها فعلا قصرت في حقه وهذا يعتمد على الزوج وكيفية شرح الامر لها والضرورة التي تعطيه الحق في ذلك غير سبب حقه الشرعي اتمنى ان تكون قد فهمتني اعني مشاعر المرأة تتأثر وقد يأدي بهآ ذلك الى الاحباط وكانها خلاص ماعادلهاش لزمة قوية زي في الاول وحتى لو عدل فتضل تشعر بذبحة في قلبها لانه يولي الاخرى اهتماما اكبر لانها طبعا جديدة والشاطر في الرجال وهم قلة من يعرف كيف يساوي بشكل قوي بين مشاعره لهما وعدم اظهار الاهتمام الزائد وكانما البيت لم يدخله فعلا اي غريب المشكل الان ان كل شيء يعتمد على المشاعر والعناية بها والخوف على اتلافها والبنت اصبحت حريصة على الا تمر من مواقف مؤلمة كتلك لانها تدري انها ستمرض يمكن في رجال بيعطوا العبرة التي يجب اتباعها كالرسول صلى الله عليه وسلم ورجال آخرين لكن ليس الكل جيد هذا واقع ويبقى ان ليس الكل يعدل هذه هي النقطة التي يتمحور عليها الموضوع وسبب خوف البنات من الزواج برجل له امرأة اي متزوج او ان يتزوج الرجل عليها فتفضل الطلاق بدل ان "تهان " استخدمت هذا المردف ولا اعني به الا الشعور في النفس الشعور الخفي في قلب المرأة ولا اعني ان التعدد في الزواج اهانة ماعاد الله فهو حلال وشرع اتمنى تتقبل فلسفتي يا مجنون ههههه متعباك مشكور ربي يحفظك |
حكم تعدد الزوجات والحكمة منه.. أولاً : حُكم التعدد في الإسلام : - النص الشرعي في إباحة التعدد : قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 . فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه . وليُعلم بأن التعدد له شروط : أولاً : العدل لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته . وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات : والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286 ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد : 1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة . ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟ 2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع : أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك . وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟ فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم . 3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد . 4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة . أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .. - التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .[ " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى - وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها . - هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات . اعتراض : قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات . دفع الاعتراض : والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات . ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك . اعتراض آخر : إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟ الجواب على هذا الاعتراض : المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290.. الشيخ: محمد صالح المنجد |
اقتباس:
السلام عليكم ياريت حضرتك ترجعى تقرأى ردى مره اخرى لأنى فى بدايته ذكرت انى لا اتكلم عن الجانب الفقهى فالتعدد شرع الله وانا لم أشك فى ذلك وذكرت أيضا ان ما ساكتبه هو وجهه نظرى الشخصيه وليس دعوه عامه ضد التعدد فمن حقى كرجل ان اتزوج زوجه واحده ... بالنسبه لنقطه العدل العاطفى ..حضرتك ذكرتى انه المشترط فقط العدل المادى وليس العدل فى العاطفه واكرر اننى حينما ذكرت هذه النقطه تكلمت عن نفسى فقط ولم اتكلم عن النقطه الفقهيه ففى وجهه نظرى أرى انى لن اكون سعيد فى مشاعر غير متساويه بين امرأتين ومن حق كل انسان ان يختار ما يسعده ببساطه طالما انه ليس بحرام كما من حق ايضا من يعدد ان يفعل ذلك طالما انه لا يرتكب خطا النقطه الاخرى التى احب ان اقولها هى موضوع الشهوه فى التعدد ...حضرتك وجهتى الكلام لى ولعضوه أخرى وكانى ذكرت ان هذا ليس فى الفقه او ما شابه فى حين انننا شخصين مختلفين ولكل رأيه المفترض الرد عليه عليه منفردا وانا اصلا كلامى لم يكن فى النقطه الدينيه التى تكلمتى عنها ولكنى حين تكلمت عن الشهوه قصدت ان الرجل الذى يتزوج المرأه لانها لما راها اعجب بها فقرر ان يتزوجها لصد شهوته فهنا قد تكون شهوه عارضه وقد يتكرر الامر حتى يصبح متزوج اربعه ووقتها حين يعجب باخرى ماذا يفعل هل يطلق الاولى ليتزوج الخامسه ؟ وهناك رجال متزوجون بواحده ولكنها تستطيع بذكائها ان تجدد من نفسها كل يوم بحيث يشعر انها كل يوم مع امراه جديده وهنالك من متزوج باربعه ولا يشعر باى تغيير ولكن الرجل قوى الشهوه شرع الله له تعدد الزوجات وانتى نفسك ذكرتى ذلك فى كلامك ولكن شرعها له ليعف نفسه وليس للشهوه فحسب وهناك فرق بين النقطتين فمن هو قوى الشهوه هو رجل له حاله طبيه معروفه وفيها يقدر على الجماع دون قله رغبته سواء للمده او للعدد وهناك فرق بينه وبين الرجل مريض الشهوه الذى يتمنى لو جامع كل امراه راها فالاول يتزوج ليعف شهوته والثانى حين يعدد زوجاته فهو بذلك يزيد مرضه حده ولذلك فالاول صاحب الشهوه القويه نرى انه تزوج للعفاف وصد الشهوه والثانى تزوج من أجل الشهوه وبذلك نرجع لقصدى الذى عنيته ان الحكمه ليس للشهوه فقصدت بها انه لعف الشهوه وليس لزياده الشهوات وهو نفس المعنى الذى ذكرتيه فى التفسير مع اختلاف مصطلحاتى التى ربما لست خبيرا فيها لأننى لم اتعمق فى دراسه الفقه وهذا كان قصدى الذى لا اعلم اذا كان يتفق او يختلف مع (مسلمه وأفتخر ) لذا لم يكن من المفترض جمع كلامنا على صيغه انه المعنى الواحد ... أما بالنسبه لموضوع زياده النسل فلماذا نضرب مثال الصين وهم أصلا ليسوا مسلمين فهل فى شريعتهم التعدد ؟ فكيف كثروا ؟ اعتقد المثال الافضل هو المسلمين الاوائل الذين حكموا العالم ولم يكن عددهم حتى عشر عدد المسلمين الان الذين هم كثره بلا نفع فى اغلب الاحيان ... بالنسبه لموضوع السفر والمرض ونسبه الرجال للنساء فهذه امور فقهيه نسمعها من العلماء الذين درسوا الفقه ولا يصح ان يتكلم شخص مثلى غير متخصص فى دراسه الفقه فى امور فقهيه وهذا ما وضحته اكثر من مره فى ردى السابق ان ما ساكتبه هى وجهه نظرى الشخصيه ..ولذا لم يكن من الصحيح الرد عليها بامور فقهيه لأننى فى النقطه الفقهيه مؤمن بكل كلمه فيها ولم أريد للاسف ان يفهم أحد كلامى على انه دعوه لعدم التعدد اة ماشابه .... نقطه أخيره ..ياريت ياجماعه اذا شخص احب ان يعبر عن وجهه نظره فى هذا الموضوع او موضع اخر بصفه عامه الا يقتبس ردى ويرد عليه حتى لا تتسببوا فى الاحراج لى وتجعلونى اندم على كلمه كتبتها ....... ولكن يجب الرد فقط على الاخ الكريم صاحب الموضوع وتأييد رأيه او التناقش معه وليس مع رد أحد الاعضاء واسف على سوء الفهم ........... وعلى الاطاله . |
اقتباس:
واكيد ماراح يقدم الا الي شايف حاله قدها شكرا لكي حفيده بارك الله فيكي |
اقتباس:
وانا عندي امثله كثيره في مجتمعاتنا وما شاء الله عليهم اولادهم ناجحين ومتفوقين والله يمكن احسن من الي عنده زوجهواحده الموضوع بيعتمد على الزوج وثقافته وشخصيته بالنسبه للقلب والعدل الله اعلم بما في القلوب حتى انه قال (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )النساء 129 صدق الله العظيم يعني في المشاعر والاحاسيس ولكن لا يمكن الميل الكامل وهذا مانصت عليه الايه( فلا تميلوا كل الميل ) وهذا لا يتناقض مع الايه في مشروعية التعدد جزاكي الله خير وبارك الله فيكي الف شكر |
اقتباس:
انا راح ارد ع الجميع وانت واحد منهم ولكن بدي اخصك برد عن فقره معينه انت ذكرتها الي هي انه من حقها انها ترفض فهذا لا غبار عليه لان الزواج قبول قبل كل شيء وهي حره بما تختار ممكن ترفض شخص غير متزوج هذي حريه كفلها لها الشارع ربي يسعد ايامك شكرا لك برعاية الله وحفظه |
اقتباس:
انا احكي عن تشريع سنه الاسلام الي كفل حقوق الزوجات الماديه والمعنويه يعني مو شرط انك انتي او الدكتور ما تفضلوا الاقتران غير بشخص واحد معناته خلاص انتهى الامر معناته المشاعر والاحاسيس فوق كل اعتبار راح اجي معاكم لماذا اربع وكمان ماملكت ايمانكم ؟ كان قال وحده والثانيه للضروره القصوى وخلصنا من الحكايه ؟ خلونا نعيش الواقع مو الخيال يلا جاوبوا ؟ |
اقتباس:
طيب انتي من رأي الدكتور في مسألة عدم التعدد الا بضروف خاصه جدا راح نشوف رأي الشرع واسباب التعدد هل هي مقتعه للمرأه وهل كل الرجال مثل بعظهم ؟ ولكن قبل كذا بدياكي تجاوبي على السؤال لماذا اربع وكمان ماملكت ايمانكم ؟ كان قال وحده والثانيه للضروره القصوى وخلصنا من الحكايه ؟ ربي يحفظك ويسعدك ابد الدهر برعاية الله |
اقتباس:
هلا جوهره فلسفتك مقبوله دائما خخخخ يا شيخه كل يوم تعبينا :lol: بس انا اعترض على كلمة اهانه ليش اهانه ؟ انا اقول ان التعدد صيانه لكرامة المرءه الاولى والا كان طلقها وتزوج بأخرى ورماها ونتهى الامر؟ من هنا بيكون التعدد صيانه لما تكون زوجته وعلى ذمته وهو مسؤل عنها في كل شيء . بصراحه انا استغرب من الزوجات الي بيطلبوا الطلاق لما بيتزوج بثانيه انتي تكلمتي عن المشاعر والاحاسيس بالنسبه للمرأه ونظرة المجتمع ليها على الرغم انها لم تفعل الخطأ سواء الزوجه الاولى ام الثانيه لان هذا تشريع ربنا وفيه حكم كثيره وفائده عظيمه للمجتمع من عدت جوانب العيب فينا انه احنا نأخذ الموضوع من جانب واحد الي هو العاطفه والاحاسيس ونظرة المجتمع .... الخ وهذا الجانب الي تبناه الدكتور مع مجموعه من النساء وتم اهمال بقية الجوانب الاخرى والتي لا تقل اهميه عن سابقتها وهي ظروره للتعدد شكرا لكي على الاضافه الجميله وننتظر تتعبينا تاني :lol: برعاية الله وحفظه |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أهلاً بك أخي .. أولاً: أنا آسفه لأني جمعت رأيك ورأي أختي مسلمة .. وتم حذف الكلام الذي جمعتكما فيه لإرضاء جميع الأطراف.. سوء فهم يمكن أكون أنا السبب فيه .. وأنا أعتذر عن ذلك .. ثانياً: أنا قرأت كلامك وأعرف إنها وجهة نظر خاصة بك لكن أحببت أن أعرض كلام شيخي الفاضل حتى لا أحد يأخذ بكلام ووجهة نظر شخص آخر من باب الحيطة وحتى لاتتغالط المفاهيم .. أما عن ضرب مثل تكثير النسل بالنسبة للصين فهو مثال لا أكثر وكما تعرف أخي الآن مايقدم عليه المسلمين من تحديد النسل بإثنين أو أقل فهذا شيء تكلم فيه الشرع وعن أهو حلال أم حرام وفيه كلام كثير لا أستطيع قوله لأني لست مؤهلة لذلك فأنا لازلت صفر في مسائل الشرع .. وأعتذر مرة أخرى من سوء التفاهم اللي حصل :flowers2: |
اقتباس:
طبعا كنت محضر شيء من ذلك لكن سبقتيني وبأمكاننا ان نقف عند النقاط المذكوره لنتعرف اكثر على مشروعية التعدد ويمكن ان نناقشها اذا اردتم شكرا لكي حفيده بارك الله فيكي اسعدك الرحمن ربي يحفظك ويرعاك |
{ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129). في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا - في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات - قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين ؟ وقبل الإجابة على هذا السؤال، لا بد من الإشارة إلى أن بعض من قلَّ زاده من العلم، يستند إلى الآية الثانية، ليقول: إن تعدد الزوجات في الإسلام أمر غير مشروع، محتجًا بأن العدل بين الزوجات أمر خارج عن طوق المكلف بنص الآية، وبالتالي فإنه إن فَعَلَ ذلك، فإن فِعْلَه يؤدي إلى الظلم، والظلم ممنوع في الشريعة ومدفوع، وهو ظلمات يوم القيامة . ومما يؤسف له، أن هذا الفهم الخاطئ للآية الكريمة قد وقع فيه بعض أصحاب الأقلام المقروءة، والكلمات المسموعة، فراحوا لأجله يكتبون ويناقشون، وأصبحوا عنه ينافحون ويخاصمون. وتبعهم على ذلك رعاء الناس، ممن لا هم في العير ولا في النفير . ولعلنا فيما يلي من سطور، نحاول إيضاحَ الحق في هذه المسألة، وبيانَ وجه الجمع فيما يبدو من تعارض بين الآيتين الكريمتين، فنقول: إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه . أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء . وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات . وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك: قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة } قالوا: هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛ وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه . وعند تفسير قوله تعالى: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك ) يعني القلب، رواه أبو داود و أحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير . بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: { اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له . وعن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم ! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } يعني: في الحب والجماع . ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: { فلا تميلوا كل الميل } أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: ( من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل ) رواه أبو داود و النسائي . وعلى ضوء ما تقرر وتبيَّن، يكون الجمع بين الآيتين بأن يقال: فإن خفتم ألا تعدلوا بين الزوجات في القَسْم وحُسن العشرة ونحوهما، فانكحوا واحدة، ولا تزيدوا على ذلك؛ وإنكم - أيها الناس - لن تستطيعوا أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن وقع القَسْم الصوري منكم، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة؛ فمن كان منكم أميل بالطبع إلى إحدى الزوجات، فليتقِ الله في البواقي منهن، وليعدل بين من كان تحت عصمته في الحقوق الشرعية، ولا يدعوه الميل القلبي إلى إحدى الزوجات إلى عدم إعطاء باقي الزوجات ما لهن من حقوق شرعية . وبما تقدم نأمل أن نكون قد وِفِّقنا في الجمع بين الآيتين، وإيضاحِ ما يبدو بينهما من تعارض ظاهر . |
اقتباس:
:flowers2::flowers2: د خالد ...اسمحلى أنا كمان اقدم الأعتذار لحضرتك لانى تسببت فى سوء فهم لوجهه نظرك ولكنه كان بغير قصد ...اتمنى ان يكون اعتذارى لحضرتك مقبول ...انا عارفه انها وجهه نظر شخصيه لحضرتك بس ديما وجهات النظر المتفرده لأصحاب الرأى بتكون محل أهتمام للجميع .. اتمنى ألا تكون غاضب وتقبل مرورى ............ :8_4_134: |
اقتباس:
شكرا لكم وأسفه مره اخرى لو كنت سببت لحضرتك مشكله يا د خالد بدون قصد . |
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك الله خير برعاية الله وحفظه |
اقتباس:
لما يعجبك كلامه معناته انتي متضامنه معاه ضمنا وهذا يجعلك في صفه وتتبني افكاره وانا معك ان الدكتور لم يعترض على التعدد بس هو دافع عن وجهة نظره انه لا يحب التعدد وهذا رأيه الشخصي ولا يمثل الا نفسه وهذا من حقه كان بالاحرى انك انتي قلتي هذا بنفسك ولا جبتي كلام الدكتور ولا استشهدتي فيه ولا تبنيتي افكاره كان انفردتي بفكرتك لوحدك وبينتي وجهة نظرك رعاك الله وحفظك من كل اذى اسعدك الله ابد الدهر |
أخى المجنون ..أخبارك ..موضوع حلو ومحل نقاش ..قرأت كل الردود ... عجبنى كلام حفيده الالبانى ووجهه النظر الدينيه ..عرفت تهرب من ابداء الرأى الشخصى ههههههههههههه بالنسبه لراى دخالد اللى حوليه النقاش ساخن هههههههههههه انا شايفه ان حضرتك مفهمتش قصده هو مش بيتكلم فى النقطه الفقهيه هو بيكلم فى نقطه تانيه خالص ...وطبعا بيقول محدش يرد على ردى ههههههههههههههه طب انا هعلق على كلامك يا دكتور بعد اذنك ( اوعى تزعل ) ههههههههه لأن بصراحه رأيك مينفعش انى افوت من غير ما أعلق عليه لأنك لمست شىء مهم جدا ..أنت تتعامل مع المراه ككيان كامل فكر وعقل وليس جسد فحسب ..يمكن المرأه شكلها مش بيتغير لكن العقل والروح والمشاعر متجدده والمرأه كل يوم تقدر تمنح زوجها المزيد من المشاعر ..يمكن البعض يقول ان ده كلام شعر وأفلام لكن مش هيحس الشىء ده غير اللى جربه ...كلامك ينم عن مشاعر عميقه وعن روح شاعر وانسان كتير حساس ...ومره تانيه بعيد عن النقطه الفقهيه تماما لأن الله عزوجل شرع التعدد للرجل وهذا أمر لا نتكلم فيه ولا نحتاج لدلائل ولا لمناقشه فيه..ولكن نحن نتكلم عن نقطه اخرى تماما واعتقد أن نقطتك وصلت يا دكتور ولا تحتاج لتوضيح أكثر ...علشان كده أسمحلى ايضا ان اسجل اعجابى برأيك وكلامك وهو عجبنى كتير ..ما شاء الله عليك تسلم ويسلم رايك .... |
السلام عليكم أهلا يلي متعباه معايا هههههههه مشكور اولا على ردك افتخر به لانه صادق وحقيقي أنا لم اقل وجهة نظري كاملة بالنسبة لي لست اعترض على التعدد ابدا ابدا لا اعارض شرع الله ان يكون في المجتمع فكما في من ترفضه هناك من تأيده انا مادمت شابة سارفضه لما ؟؟؟ لاني اعرف بان الارزاق بيد الله والله لايكلف نفسا الا وسعها لايمكن ان افرض على نفسي ما لست قادرة عليه حتى لو لم اتزوج او فضلت الا اتزوج من اساسه فهذا ليس بحرام لان لي اسبابي العديدة رغم انني لا اعارض "شرع الله " مما يعني انه رأي خاص بي وحدي لا اتحمل فيه قرار احد يالله الله يعينك علي منا متعباك معايا عارفة عارفة بس تقبل مروري هههههه |
نسمه خفيه هههههههه لا أنا مابتهرب ولا شيء .. من وجهة نظري أنا لو كان الزوج عنده سبب في الزواج من الثانية فما راح أرفض بالعكس أنا اللي بروح أخطب له بنفسي وهذا من حقه وماأقدر أمنعه .. وقبل لا يتزوج راح أعطيه دورة في باب التعدد وما له وما عليه.. أما لو كان الزوج ماعنده ولا سبب في الزواج من الثانية فمن حقي أرفض هذا الشيء وبكل قوة ولا أسمح له بذلك أما إذا أصر فـ للأسف كل واحد يروح بطريقه أحسن .. |
بعدكم على هالموضوع
قريت ردودكم وانا اوافق حفيدة في رايها دامه ما عنده اسباب اشعنه يعرس.. واذا حرمته امقصرة بشي يقول لها وين القصور ..عاد جان يأس منها.. هالوقت يعرس.. مب من اهني والطريج |
كان لازمني اضيف رد قد لا امانع في حالة كان الرجل لديه عذر للزواج ليس له اولاد زوجته مريضة اما اذا ما ذخل طلب الزواج فقط للزواج بدون مبرر فارفض ذلك كما سبق وقلت لكن لابأس ان كان طلبه للزواج له مبرر او مثلا انا في عطب ما عندها اوافق على زواجه علي صافي يالبن حليب يا قشطة ههههه |
اقتباس:
اسعدك الرحمن ربي يحفظك |
اقتباس:
دائما متعباني يا جوهره :lol: يعني اعمل ايه ابطل احط مواضيع خخخخخخ:toot: يسلمك ربي كلك زووء ربي يحفظك ويرعاك |
اقتباس:
بعيدا عن الخيالات والاحلام والتي كثيرا لا تتحقق شكرا لكي حفيده على صراحتك بارك الله فيك ورعاك |
اقتباس:
يسلمك ربي كلك زوووء ربي يحفظك برعاية الله |
اقتباس:
اوك كلام جميل والاكيد ان كل رجال بيتزوج ثاني عنده اسباب شكرا لكي جوهره بارك الله فيكي رعاك الله وحفظك |
همسة: مبرووووووك الوسام رائع عقبال الاشراف يلا شد حيلك وحمي المواضيع |
اقتباس:
السلام عليكم الظاهر " العاقل " ناوي يثني الان او لاحقا , و بيجمع حملة تواقيع لدعم المشروع , ههههههههههه, امزح و الله الموضوع كبير يختلط فيه العام المطلق بالخاص المقيد , و الاباحة تيسيرا يأخذها البعض حجة لإطلاق الكامن وإشباع غرائز تبدأ بالجسد و لا تنتهي حتى تصل التملك و و سيظل الأمر كذلك ما زالت النظرة الى المرأة تأطرها علاقة " سيد صاحب حاجة و جارية مناط تحقيق الرغبات " و كل يفتي لنفسه .. |
اقتباس:
الف شكر والله انا ما انتبهت اصلا الا منك ههههه ربي يحفظك ويسعد ايامك برعاية الله |
اقتباس:
والله شوف مش مسألة افتاء وانما انت قدامك شرع واضح تحط نفسك بالميزان وتقرر اذا كنت صاحب حاجه وكل شخص اعرف بظروفه وامكاناته ربي يسعدها الوجه ويسعد ايامك ويسلمك من كل اذى شكرا لك على اضافتك حفظك الله ورعاك |
شكرا لك على موضوعك الجرئ. حسب الشرع والدين يحق للزوج الزواج مرة ثانية في حالة مرض زوجته أو عدم قدرتها على تلبية كافة متطلباته أو كانت زوجته لا تنجب وغيرها من الاسباب ولكن عليه ان يحترم مشاعرها ويقدرها . بس من وجهة نظري الشخصية لا أحبذ زواج الزوج على زوجته لأنه بذلك يدمر بيت عاش طوال عمره وهو يؤسسه مع زوجته وللزوج الحق في قبول أو رفض زواج زوجها وعليه احترام وجهة نظرها . رأي الدين والشرع: قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) . فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع . ولكن التعدد له شروط : 1- العدل لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته. وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) يعني في المحبة القلبية . 2- القدرة على الإنفاق على الزوجات : والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُدلُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . تقبل مروري،،، |
اقتباس:
يعنى ايه لما يعجبك كلامه معناه انك فى صفه ؟؟؟ يعنى ايه فى صفه ؟؟؟ هى حرب وصفوف ؟!!!!!!!!!!!!!! يا أخى دى وجهات نظر ونقاش والاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضيه واتفاقى مع شخص فى رايه لا يعنى انى فى صفه وأختلافى معه لا يعنى انى ضده ..... ثم فى فرق بين انك تقول ان شخص لا يحب التعدد وانه لا يفضل التعدد ؟ وأكيد دخالد اجدر منى على توضيح كلامه ... بالنسبه للأستشهاد بكلامه ...من حق اى عضو ان يقتبس رد أى عضو اخر ويعلق عليه ومن حقك تتسائل فقط اا اقتبست ردك انت ........... ومش معنى انى اقتبست رده وقلت انه عجبنى انى فى صف احد كما قلت ولكن يمكن عجبنى الرأى ده وبس ........... وعلى فكره الرأى اللى عجبنى وشكرت د خالد عليه خلينى اقوله تانى لان الموضوع اختلط شويه ولو فى سوء فهم يا ريت صاحب الرأى يوضحه ليا اللى فهمته ان رايه انه لا يفضل ان يتزوج على زوجته اذا كانت تفى كل متطلباته وبصحه جيده وتنجب ويعيشون فى سعاده هنا لا يفضل هو الزوجه الثانيه ..وهذا هو الرأى الذى رايته منطقى وهو راى اغلب الاعضاء اما حضرتك فكنت تتتكلم عن الزوجه الثانيه والثالثه والرابعه حتى فى حال ان الزوجه تنجب وسليمه ..الخ لمجرد التغيير ولمجرد ان المراه عندما تصل الى الثلاثين قد يقل جمالها وهذا كتبته بنفسك وعلى فكره هذا من حق الرجل شرعا ولم نعترض عليه لكن فقط هو قال فى كلامه انه لا يفضله وانا قلت ان هذا الرأى اعجبنى وانها وجهه نظر منطقيه ولم اقل انى فى صف أحد او ما شابه ........... وشكرااااااااااا |
اقتباس:
بارك الله فيكي دمعة وطن وجزاكي الله خير الف شكر على الاضافه القيمه وماشاء الله كل الي قلتيه في مكانه مدعم بالادله لا لبس فيه اسعدك الله ربي يحفظك ويرعاك |
اقتباس:
على العموم مثل ما قلتي كله نقاش ودا لايفسد الود والحمد لله كلنا اخوان بس هدي شويه :lol: بارك الله فيكي ونفع بك وسعدك في الدارين رعاك الله وحفظك |
السلام عليكم (هذا غير صحيح احنا بس نضحك على بعضنا بالمكياج والاصباغ وصدقني ان الزوجه هي هي حتى لو غيرت بشكلها اليوم بكره راح ترجع لطبيعتها واسلوبها وطريقة حياتها صعب جداجدا تتغير أخباركم جميعا ما هذا ؟ كل هذا النقاش على الكلمتين اللى كتبتهم ؟..ربنا يستر ههههههههههههه الظاهر كده أنى هضطر أرد على كل أخواتى و أحبائى اللى اتكلموا عن ردى يعنى هكتب كتير وانا اصلا ايدى وجعانى من كتر الكتابه هههههههههه بس الأول خلوها يا جماعه هزار وضحك ..احنا كلنا اخوات وبنحب بعض يلا نمشى بالترتيب : مسلمه وأفتخر : حضرتك أعتذرتى لى ...بتعتذرى على ايه ؟ حصل خير ..أنا مش زعلان ولا غضبان ولا بشد فى شعرى ههههههههه حضرتك زى أختى بالظبط ... حفيده الألبانى : ايضا تعتذرى عن ايه ..حصل خير بس انتى وانتى بتحطى الشروط للرجل علشان التعدد نسيتى شرط مهم وهو ان اللى هيتزوج على زوجته يحضر مخبأ فى أمان علشان يهرب فيه من حماته هههههههههههههههههه... انا مش زعلان ولا حاجه صعب الواحد يزعل الا اذا الموضوع كان فيه غرامات وفلوس هههههههههههههههه المجنون : الأول وقبل كل شىء ..عندك وسام جديد ...مبروك عليك وعلى فكره تستاهل اكتر بكتير .... تصدقوا نسيت كلامى اللى كتبته وظللت اقرا كثيرا وبعدين اجد شخص كاتب انا مع رأى دخالد وواحد تانى يقول لا أنا اختلف وبعدها رد اخر بس دخالد ميقصدش كده ؟ !!! والأخر اكتشفت ان د خالد ده هو انا هههههههههه والله مش بنكت اكيد مش هتصدقوا هههههههههههه روحت اجيب كلامى الأصلى واشوف دخالد ده اللى وجع دماغنا كتب ايه ؟ ههههههههههههههههه خلونى أقول ليكم كلامى بمزيد من التوضيح : 1- التعدد شرع الله الذى أباحه ولا كلام فى هذا ولا نحتاج لأدله لاثباته . 2-انا لم أقول انى لا أحب التعدد فلا يوجد شىء أسمه انا لا احب شريعه الله (استغفر الله ) حرام عليكم تقولوا عنى هذا ..انا قلت فقط انى لن اعدد ولن اتزوج غير واحده ..والفرق شاسع بين الكلمتين . 3-بالنسبه لنقطه رفض المراه لان تكون الزوجه الثانيه ..اخى المجنون كتب ان المراه ترفض الرجل كزوج لاى سبب ولكنى لم اقصد هذا انا قصدت انه لو هناك رجل توافق المراه على جميع مواصفاته كزوج ولكنه متزوج من واحده قبلها فمن حقها ان ترفضه لهذا السبب فقط ولا يوجد شىء يمنعها من هذا وهذا حقها بل هو المنطقى ... 4- بالنسبه لموضوع الصين والمسلمين الأوائل ...أنا قلت نضرب مثل المسلمين الاوائل أفضل وحضرتك بتقول انهم تقدموا بسب اخلاصهم وجهادهم يعنى بتوضح نفس كلامى لأن هذا اللى كنت اقصده من كلامى أما كثره العدد فالصين كثيرون وشريعتهم ليست الاسلام كما ان فى الاسلام من حق الرجل العقيم ان يتزوج اربعه مثله مثل الذى ينجب وكل قصدى أننا مهما بحثنا فى اى مثال او اى شريعه لن نجد العدل كما هو فى شريعتنا ...هذا كان قصدى . 5- فى جزء من كلام حضرتك كتبت فيه الاتى بالنص : يعني لما يكون عمرها 35 سنه راح تغير عمرها بالمكياج وترجع 20سنه ولما تكون دايما مكشره وجديه بحياتها راح تكون مرحه بس تقرر انها تتغير خلينا نعيش بالواقع)..... اى واقع هذا الذى يرفض جمال المراه لمجرد انها وصلت لسن الثلاثين ؟؟ مع احترامى الشديد هذا الكلام غير صحيح لأن جمال المراه ليس جمالا للجسد وللسن والعشرين والثلاثين والمكياج وغيره فكل هذه سطحيات ليس الا ؟ والاسلام هو الدين الذى كرم المراه وتعامل معها كعقل أما أصحاب الاتباع الاخرى ينظرون فقط للفتاه وهى فتاه جميله صغيره فاذا جاوزت السن القوا بها فى دار المسنين المراه هى شخصيه متكامله عباره عن جسد وعقل واحساس ومشاعر ورأى وبالنسبه لقدره المراه على تغيير نفسها فهذا واقع مثبت فى علوم العلاقات الزوجيه وفى علوم السيكولوجى وفى علم الاجتماع وحتى فى علوم تجريديه مثل علم امراض النساء فهو ليس خيال وانما واقع فكل هذه العلوم درستها وهى عباره عن نقل لتجارب حقيقيه فهى علوم كلينيكيه عمليه تقوم على حالات لمتزوجين اما عن قولك ان هذا ليس واقع فربما انت لم تجرب هذا التغيير لكنه موجود بالفعل ولا يحتاج لدليل ... 6- فى النهايه فقط احببت ان أقول شىء اخير وهو عندما تمرض الزوجه ...نعم يحق للرجل ان يتزوج لكن صدقنى وانا اتكلم عن نفسى ..لن اقبل ان اتزوج على زوجتى أبدا بسبب مرضها او انها لا تفى ببعض الاحتياجات الماديه وهذا راى شخصى ..يمكن تقول ان الزواج الثانى لا يعنى عدم الاهتمام بها او قله المحبه واتفق معك فى هذا ولا خلاف ولكن لى وجهه نظر مختلفه فى هذا الموضوع : زوجتى التى سوف اختارها ان شاء الله فى المستقبل القريب اهم شرط فيها أنها تكون روح لمست روحى وقلب حس مشاعرى وكيان سيمتزج بكيانى وعقل يكمل وجدانى ..سأختارها لتكون ملكه حياتى والمتصرف فى كل شئون قلبى وزعيمه احاسيسى واميره مملكتنا الصغيره وانا لا اريد الا ملكه واحده واميره واحده عندما تكون فى العشرين ..ستكون اجمل أمراه فى الكون وفى الثلاثين ستزداد فى نظرى جمالا ان تعبت حملت همومى وان مرضت هى حملتها بقلبى وعقلى وان اعطانا الله العمر ولو وصلنا لمائه عام ستظل اجمل امراه فى نظرى يمكن حضرتك تقول انه خيال او فلسفه لكن هى فلسفتى التى تسعدنى ولماذا لا اختار ما يجعلنى سعيدا طالما انى سعيد به ؟؟ والى ان اجد هذه المجنونه التى ستوافق ان تكون زوجه لشخص مثلى ..هههههههههههه واكيد هى مجنونه ههههههه لانها هتوافق ههههههههه اوعدك انى هعزمك على فرحنا ان شاء الله بس بشرط تعزمنى انت على افراحك الاربعه هههههههههههههه نسمه خفيه : سورى خليتك فى الأخر لانى ماشى بالترتيب ايه اللى انتى قلتيه عنى ده ؟ كل ده ؟ اكيد خيال ....مش ديما كله صح هههههههههههه اكيد انا لا استحق مدحك ..شكرا ليكى على المجامله وعلى فكره انا مش زعلان عادى اللى عاوز يعلق على كلامى او ينتقده اهلا وسهلا بالجميع كلنا اخوه ... يلا كفايه كده اكيد صدعتكم بالكلام الفارغ اللى عمال اكتبه من الصبح هههههههه وربنا يستر شكلى نسيت حد هههههههه سلامى لكم جميعا .... |
يا جماعه الموضوع مو بقسم نقاش ليش مقيمين الدنياا هينااا :) :toot: :toot: اول شي انا ما حتكلم بحكم التعدد لأنه هذا ربي شرعه و اكيد لحكمه .. التعدد من ناحيتي انا لا رافضاه و لا قابله فيه .. بمعنى في اكثر من سبب ممكن يخلي الرجال يتزوج ثاني او بمعنى اخر يتعدد .. بس انا ما اقدر احكم على هالشي .. فكل شخص له ظروفه وحالاته الخاصة و البيوت اسرار .. و المرأه إلي زوجها يتزوج عليها و هي لسه على عصمته ما اقدر الومها بأنها ليش ما طلبت الطلاق لأنه هذا الشي حريه شخصيه تتعتمد على الفرد و على الظروف إلي واجهت كل منهما .. بس السؤال في رجال يستاهل اني اكون انا نصه .. لو في .. انا راضيه انه يتعدد و لكن هذا الشخص مش موجود .. حتى لو كان عادل بكل شي .. مستحيل يعدل بالقلب .. و ما اعتقد وحده تقدر تعيش مع واحد قلبه مو لهاا صح !! ملاحظه :ذكرتني بالموضوع إلي نزلته قبل فتره عن الزوجه الثانيه^^ جاء ببالنا الفكره راحت من بالك بس شكلها رجعت من ثااااااني :lol: :lol: يعطيك العافيه خيوووو .. ^__^ |
مرحبا .. بدي أعلق على رد أختي كونان بحديث فقط اقتباس:
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقسم لنسائه فيعدل ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) يعني القلب رواه الأربعة، وصححه ابن حبان والحاكم، لكن رجّح الترمذي إرساله.. |
اقتباس:
ون شاء الله راح نزورك في زواجك الاول والثاني ههههههه:lol: مش عيب ولا حرام ومن حقوقك الشرعيه :lol: على المحبة نلتقي نراك على خير في امان الله وحفظه اخوك المجنون |
بس ايضا الى أختى حفيده :بالنسبه للحديث اللى ذكرتيه
اقتباس:
وهذا ليس شرط على الرجل المسلم فى تعدد زوجاته لأن الله عز وجل جعل العدل المادى هو الشرط اما العدل فى القلب وفى المشاعر فهو لم يكلف به وطالما أنه غير مكلف به فهذا يعنى أنه صعب جدا عليه لان الاب حتى بين ابنائه قد يحب ابن اكثر من الاخر فما بالنا بين الزوجات ولذا لما كان الاسلام هو دين العدل وانسب دين للنفس البشريه فلم يكن العدل فى المشاعر شرط اساسى لتعدد الزوجات ولكن على الرجل ان يعدل ماديا وان يحاول جهده فى باقى الامور ....ولكنى اعتقد ان اختى كونان كانت تقصد انه طالما ان الرجل لن يقدر ان يعدل فى قلبه (وهو غير ملزم بذلك ) فلماذا تعيش مع رجل قلبه ليس لها ...وهذا نفس رأيى ان صح ظنى ..فمن حق كل امراه ان تطلب ان يكون زوجها لها وحدها وان رفض ذلك فهو حر وهذا حقه وهذا شرع الله كما ان هذا حقها وشكرا |
اقتباس:
فكرتك وصلت لكي مني اجمل تحيه ربي يسعد ايامك ويحفظك ابد الدهر انتي ومن تحبين برعاية الله وحفظه |
اقتباس:
مختلفين تماما :lol: شكرا لكي كونان الله يعافيكي على المداخله القيمه ربي يسعد ايامك كلك زووء برعاية الله وحفظه |
اقتباس:
والعدل لا يكون الا بالاشياء الماديه الف شكر حفيدة بارك الله فيكي وجزاكي الله خير |
اقتباس:
اولا المشاعر قد تتغير من لحظه لاخرى ثانيا من قال ان الزوج يكره زوجته الاولى ما يمكن يحبها اكثر او بنفس المستوى يعني لازم تصير ليه لوحده ما ينفع نطبق الشرع بهدوء ومن غير انفعالات ومشاكل |
مشكور يالغالي وتشرف اني معكم
لوتسمحون لي عندي نقطة ابي اقولها للاخوات ان الرجال مو صنف واحد وبعدين لازم الوحد يركز ع الايجابيات اكثر من السلبيات وما قصرتوا |
السلام عليكم
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بس ايه قصدك من انفعالات ومشاكل ؟؟!!!!!!!!!!! مين انفعل وعمل مشاكل انا بتكلم بهدوء وحضرتك أيضا بتتناقش برقى ..ليه بتقول انفعالات ومشاكل تقصد مين فهمنا ؟!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
ومن قال لك أن قلبه ليس لها؟!! أختي مستحيل الزوج إذا تزوج بالأخرى أن يكرهها بالعكس قد تكون هي المحببه له أكثر من الثانية وكما يقولون هذه أم أولادي ومستحيل أستغني عنها لكن بقول لك شيء الرجل بيحب أمه وأباه وبيحب أخوته وكل أهله وأصدقاءه وبالإظافه بيحب زوجته وعلى كلامك (لماذا تعيش مع رجل قلبه ليس لها) فنقول إن كل النساء لايمكلن قلب أزواجهن لهن فالزوج يحب جميع من حوله فمستحيل أن زوج يكره جميع من حوله ويبقى قلبه فقط لزوجته!!! من حقها أن تكون الأميرة الوحيدة في قصر زوجها إذا لم تكن فيها أي عيب أو تقصير تجاه زوجها فلو كانت مصره على أن تكون الوحيدة والزوج رفض ذلك فتطلب الطلاق فلا أحد يمنع الزوج من الزواج بثانية لو هو يريد ذلك .. |
الرجاء من الجميع الحوار والنقاش بهدوء وإلا سيقفل الموضوع << وهذا لا أريده مطلقاً لأني عارفه لو سويت هالأجراء راح يزعل البعض وأنا لا أريد هذا رعاكم الله وحفظكم .. |
ياساتر وش صاير يابنات لماابيح التعدد ابيح لحكمة وكثير منا يجهلها غالبا يكون التعددحل وغالبا يكون مريح للزوجة اذا كان الزوج عصبي او طالباته كثيرة فلما يكون عند الزوجة الاخرى بتكون الاخرى براحة <<شكلي بتجيني كفوف من البنات احدى قريباتي تبحث لزوجها عن اخرى لكي ترتاح من عصبية زوجها فاذا كان الزوج ذو شخصية يقدر ان يحكم الامور ويعدل وانتي مو مقصرة معه وعارفة قدرك عنده فلا تعترضين خليه يتزوج( ومايعرف قديري لين يجرب غيري) فاكيد بيشوف الفرق وبيزيد غلاك عنده واللي تطالب بالطلاق في حال زواج زوجها عليها غالبا بتكون غلطانة اذاكان عندهم اولاد فالتفكير في مستقبل الاولاد اهم من طلب الطلاق وتشتيت العائلة واحذروا شر الحليم اذا غضب (لاترفعون ظغط فيدو) فكل شخص يعبر عن رايه بدون تعدي على احد الله يوفق الجميع للخير |
اقتباس:
آميييييييين الله يوفق الجميع لحوونه ربي يحفظك ويسعدك |
اقتباس:
حياك الله ونتشرف بوجودك بيننا اخ عزيز بارك الله فيك وصلت فكرتك جزاك الله خير وبارك الله فيك رعاك الله وحفظك |
اقتباس:
شكرا لكي على الاضافه الجميله ربي يحفظك ويرعاك |
اقتباس:
خخخخخ :pQ204444: :toot: :71_asmilies-com::57: :welcomepirate3: :lol: :rdd12zp1: |
اقتباس:
واان لن اتزوج يا أخى حتى اتمتع بالمكياج هههههههههه انا ساتزوج لاتمتع بالحب وهو ليس له سن ويبدو ان هذه هى نقطه الأختلاقف بيننا والاختلاف فى الراى لا يفسد للود قضيه فانت اخى وصديقى ايضا ..لكن أسمحلى بالنسبه لنقطه أن المراه يقل جمالها ولذا عند الثلاثين تحتاج لزوجه اخرى أرى ان هذا الرأى خاطىء ...وبالنسبه لنقطه الذكاء فاى مرأه تقدر تسعد زوجها وهناك حد ادنى من الذكاء وهذه غريزه فى كل النساء وهذا ايضا علم يعنى مش كلام انشائى ..جزاك الله خيرا اخى وتقبل مرورى اخى الغالى ... اقتباس:
اقتباس:
وعلى فكره انا مفهمتش اخر جمله لانى مش بعرف فى الفرنساوى لكن أكيد هى كلمات اخويه تصدر عن أخت لاخوها ...واكرر لحضرتك انتى مثل اختى بالظبط .. وحصل خير ...... اقتباس:
اقتباس:
ويا ريت فعلا الحوار يكون راقى ..ومحدش يتهم حد بالعصبيه او بانه يثير مشاكل لان كل اللى بيكلموا ما شاء الله عليهم بيطرحوا كلامهم بكل موضوعيه وحب حتى الان ...بس لو فى ضرب انا مش ناقص انا اول الهاربين ههههههههههههههههه والله كلنا اخوه وحبايب مستحيل الزعل يجى بين الاخوه ... اقتباس:
اكرر اللى عاوز بعلى صوته ويزعل يطلع بره كلنا هنا اخوات وبس ومتخافيش يا حفيده لن يحدث مشاكل لأن الاخوات ما فى بينهم مشاكل ....... |
اقتباس:
اسعدك الرحمن بباب لا يصد ودعوة لا ترد بارك الله فيكي وجزاكي الله خير برعاية الله وحفظه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. بتمنى من الجميع مايزعل من كلامي لأن الكلام وجهته عام للجميع وليس موجه لشخص بعينه وحتى أنا معنية بهذا الكلام فأتمنى إن رأيتموني غلطت وقفوني وقولوا غلطت أنا بشر ولست رسولاً حتى لا أغلط ولا أخطىء كلامي اللي قلته ليس تهديد أو لشخص حتى أخيفه بل هو لصالح الموضوع وحتى نأخذ الفائدة منه.. تحياتي: أختكم المحبة فيدوو |
موضوع يستحق التثبيت << أعتذر لمجيء التثبيت متأخراً لكن إنشغلت ببعض الأمور رعاكم الله |
اقتباس:
جزاكى الله خيرا حفيده فعلا موضوع جميل ويستحق التثبيت وعلى فكره أيضا احب ان اقول ان كلامى اللى قولته فى كل ردودى ان كلنا اخوات اقصد به كل اللى بيشارك فى الموضوع ولا استثنى اى عضو ...يعنى كلنا اخوات ....وكلامنا كان عام والله زى ما قالت حفيده اشوفكم على خير |
اقتباس:
بارك الله فيكي وجزاكي الله خير كلك ذوق ربي يحفظك |
اقتباس:
انا ماراح اسيبك تعدي كذا هههههههههه يعني للحديث بقيه:toot: وراجع لك دكتور :lol: انا ما عندي شك ان نواياك سليمه وسريرتك طيبه وهذا من اخلاقك العاليه وادبك الجم . شكرا لك و جزاك الله خير بارك الله فيك |
احب ان اضيف ان الحوار دائما بيصير فيه سوء فهم لان كل شخص يحب
ان يظهر فكرته وقناعته للطرف الاخر على انها هي الاجدر وهي الفكره الصحيحه ويستميت من اجل اقتاع الناس فيها مما يؤدي احيانا الى عدم التركيز واختيار الكلمات المناسبه لطرح فكرته ومن هذا المنطلق يجب ان نحسن الضن بالاخرين وخاصه انه احنا نبحث عن المفيد لمصلحة القاريء والاختلاف رحمه وكمان لا يفسد الود بين الاخوة شكرا لك ولكي بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم جعلها الله في ميزان حسناتكم :liilas: |
دراسة بريطانية : تعدد الزوجات سر الحياة السعيدة رأى باحثون بريطانيون أن سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية. وقال الباحثون في جامعة شفيلد البريطانية إن هذا ما توصلوا إليه بعد اكتشافهم "فوائد" الزواج من امرأتين في الوقت نفسه، والاطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الايجابية لذلك ومنها أن عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%. وذكرت صحيفة "الدايلي مايل" أن الدراسة التي نشرت في العدد الأخير من مجلة "نيو ساينتيست" أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول. وقال لانس ووركمان الاختصاصي في تطور علم النفس في جامعة باث سبا البريطانية "إذا كان لديك أكثر من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول، لأننا نعرف أنه حتى الرجل الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة أطول من العازب". وأضاف "إذا نظرت إلى المجتمعات التي تسمح بتعدد الزوجات ترى الرجال يتنافسون بقوة مع الرجال الآخرين لأن ضغوطات الحياة التي يواجهونها أكبر". وأشار إلى أن المرأة تبحث عن الرجل الأكبر حجما والأكثر قوة وحكمة. ودعم هذا الرأي كريس ولسون عالم الانثروبولوجيا في جامعة كورنيل الامريكية الذي قال إنه من المفيد للرجل عند الكهولة أن يكون محاطاً بالنساء. وأضاف "لا تدهشني معرفة أن الرجال في المجتمعات التي تسمح بتعدد الزوجات يعيشون لفترة أطول من نظرائهم في المجتمعات التي لا تسمح إلا بزوجة واحدة، وبخاصة عندما يصبحون أرامل ولا يجدون أحداً يهتم بهم" ؛ حسب صحيفة الخليج الإماراتية . بس أنا مع الرأي اللي بيقول ان الرجل يتزوج مرة واحدة ...... |
اقتباس:
اللاتي يرغبن بالزواج من رجل متزوج لاي سبب كان وهذا حقهم الشرعي الذي كفله لهم الاسلام هذه الدراسه تبين ان للتعدد فوائد كثيره للفرد والمجتمع وانها تتوافق بشكل عام مع ماجاء به الشرع من حكم التعدد . بارك الله فيكي دمعة وطن وجزاكي الله خير ربي يحفظك ويرعاك |
| الساعة الآن 12:21 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.3.0 ©2009, Crawlability, Inc.
شبكة ليلاس الثقافية