|
حميدان الشويعر
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: الشاعر حميدان الشويعر لا يذُكر النقد الاجتماعي والشعر الساخر في منطقتنا إلا ويكون ] حميدان الشويعر [ هو لب الحديث وزينة السمر ، وهو الشاعر الذي ما يزال حاضراً في ذاكرة المجتمع رغم مرور أكثر من 250 عاماً على وفاته . وحميدان الشويعر أو ] حمد بن ناصر السياري الخالدي [ كما هو اسمه الأصلي شاعر عاش في القرن الثاني عشــر ببلدته " القصب " وكذلك في " وثيثا " ، ولا تعرف سنة ميلاده ومختلفٌ في تحديد سنة وفاته بين 1160هـ و 1178هـ و 1200 هـ ( 1786م ) ولعـل السنة الأخيرة هي المرجحة ، والثابت أنه عمّر حتى قيل " في مبالغة واضحة " أنه عاش 150 سنة . ويوصف الشويعر بأنه : " قصيـر عظـل ورأسـه كبير ولحيته بيضاء ووجهه حسن ولا يخرج من المسجد إلا متأخراً ولا يجلس مع عامة الناس بل تجده مع الأمراء والمشايخ ، وفي المجلس لا يتكلم إلا بما فيه فصاحة وبلاغة وذكاء فلا يود مجالسه أن يسكت ، وعليه هيبة عظيمة وكريم وشجاع " . ومن أعمق الذين كتبوا عن الشويعر د. عبـدالله ناصـر الفـوزان الذي اعتبره رئيساً لتحرير صحافة نجد المثيرة في القرن الثاني عشـر والتي تتخذ شعراً لها قوله : أقول النصايــح واعدّ الفضايح عن اللي فعلها ولا أخاف لايم يقول الفوزان في كتـابه الذي الفـه عن حميدان الشويعر : " لقد كـان حميدان الشويعر صحيفة شفوية مثيرة ذائعة الصيت والانتشـار، يتخاطفهـا الناس فور صدورها ، ويتبادلون قراءتها ورواية أحداثهــا تضحكهم لشدة سخريتها " . أهتم كثير من الكتاب بشعر حميدان وأفردوا له الصفحات ،واستطاعـوا رسم صورة بانورامية لحياة هذا الشاعر بداءً من نجد ثم ارتحاله إلى البصرة وعمله هناك حارساً لبساتين النخيل ثم مغـادرته للزبير ، وهي الرحلـة التي صوّرها في قصيدته الشهيرة : ظهــــرت من الحزم اللي به سيــــــد السـادات من العشرة حطّــــيت سنــــــامٍ باليمنى ووردت الرقعي مـــــن ظهـــره ولقيت الجــوع " أبو مرسي " بـــــــاني لـــه بيتٍ بالحجرة عليـــــه غتيــــرة دسمــــال وبشيـــتٍ منبقــــــرٍ ظهـــــره حـــاكـــــاني وحــــاكيتـــه وعطــــــاني علــــم لــه ثمرة وتتطرق المصادر لضرب أحد الكبراء ويدعى "هلال" لمـانع أكبر أولاد الشويعر ، وتعويقه حتى أصبحت يده مالمغرفة، وتحريض الشويعر ولده لأخذ الثأر وهجائه لذلك الولد عند تهاونه في ذلك : مانـــــع خيــــــّالٍ في الدكة وظفــــــرٍ في راس المقصـــــورة وإن صاح صيـــــــاحٍ مـن برا توايـــــق هــــــو والغنـــدورة اليمنى فيهـــــا الفنجــــــال واليســــرى فيهــــــا البربورة وإلى ظهــــــر يــــم السكـــة تاخـــــذ جـــــوخته السنّـورة وتكتمل حكايات الشويعـر بهربـه هـو وولده مانع من القصب بعد قتل الأخير لهلال بتأثير هذا الهجاء الأبوي الذي يصـل في بعض الأبيات لدرجة الوصف المخجل . وترتسم الطرق في زمن قاس ، ويموت حميـدان الشويعر لتظل قصائده وأبياته المنفردة الشهيرة تسير مسرى الأمثال والنوادر والحكم . ومن عيون شعر حميدان : وبالناس من يجمع حلالٍ يدفنه بجمـــــــالته وتجارته واكداده ويفوز به غيره وينقــــل إزره يوم الحساب إلى هلك ما فاده ***** الى جاك الولد بيديه طيـــــن وله غرس يحفــــر في جفـــاره ترى هذاك ما ياخـــــذ زمان الاّ هو جامـــــع له تجـــــاره والى جاك الولد مطــرق خليج ومن نوم الصفــــر عاشٍ صفاره يبيــــع ورث امـــه وابــــوه مـــدقٍّ مــــــــا تعيشه الفقاره فاحـــذر يا اديب تحط عنده لك بنت تمـــــوت بوسط داره **** صديقي عــرفته الى ما لحظته وأميّز عــــدوي وأفهـــم وسايم حجــــاجه وعينه لمثلى دليل وغبي المعرفة فلا هـــوب فاهم أعــرف الدروس وكل الرموس وادل المــــوارد بليــــــّا علايم أقول النصــايح واعدّ الفضايح عن اللي فعلها ولا أخاف لايم ولا فـــــاتني كــل أمرٍ بغيته محلّي تعلّى متـــون النعــــايم |
حنيف بن سعيدان
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: الشاعر حنيف بن سعيدان مـن منا لا يعرف هذا البيت الشهير والذي يردده بعضنا دون أن يعرف الشخص المقصود به : خمسة عشر فنجال لحنيـــف صبّيت لو أن بطنــــه قربةٍ قد ملاها !! ... فيما يأتي نتعرف على شخصية "حنيف" والذي كما هو معروف أنه لم يهمـل مضيفـه الذي يتثاقـل من كثرة صب لحنيف من فناجين القهوة دون أن يهز الأخير فنجانه فرد عليه حنيف مباشرة بهذين البيتين اللذين سارا في الناس أيضاً : لا تحســــــب أنّي من دلالك تقويت مـــــا تنقه الشرّاب من كثر ماها يـــا موصّي الحرمة على صكّة البيت تقـول ما انتب فيه وانته وراها ! "حنيف" صاحـب هذه الحكاية : هو الشاعر حنيف بن سعيدان المطيري ، وقد عاش في الفتــرة ما بين عامي 1848هـ ( 1264م ) و 1943هـ ( 1326م ) تقريبـاً أي أنه عاصر قرناً كاملاً وشهد التطورات الحديثة التي عاشها المنطقة في النصف الأول من القرن العشرين . وقد أوضح لنـا القـارئ هـزاع محمد الأسيمـر في رسالة بعثها لمجلة المختلف أن المحاورة السابقة جـرت بين حنيف وصـديقه الشـاعر ناصر العبدالكريم وهي أطول من ذلك . ولعل أول ما يعلق بالذاكرة حين يذكـر حنيف هـو حبـه لشرب القهوة ،ونتوقف في البداية مع بعض أبياته في هذا العشق ، فنقــرأ قوله في مدح الشيخ نايف بن هلال من البصاصية: لو صــــــرت لا ايل ولا نيب مسيول نحرت من كبد المسيّــــر بهجها إن قــــــال هـــــات ما قيل مشيول من بقشةٍ نقش البريســـم عرجها البنّ صــــافي للمعـــــاميل مـــــزلول من دلةٍ حوّافهــــــــا ما طهجها فنجالهــــا بالوصف ما هوب مجهول خضاب عذراً مايقة في غنجهــــا فنجالهـا يعــــــدى لــــزولٍ ورا زول إثنين والثالث مـــرويّ زرجهـــا وشقها على اللي بالدهر يذبح الحول واللي جـــواده للمتلّي عنجهــــا ولحنيف قصائد في مـدح الملك عبدالعزيز آل سعـود مـوحد الجزيرة العربية ومن ذلك قوله : تحالفوا قدمي مـــن الناس شيبان ما جابت الخفــــرات مثله ضنيّه ما جابت الخفـرات مثله ولا كان لا داخـــل البيـــدا ولا خارجيّه أشقر يخلّي وافــــر الريش عريان خبطـــة يده تورث حياض المنيّة ونلاحظ أن المثالين السابقين من شعر حنيف جاءا في بداية قصيد المدح، وللحق فقد عرف حنيف بهــذه النـوعية من القصـائد بالإضافة إلى شعر الفخر، وكان مجيداً في هذا الجانب بشكل قل نظراؤه ومن وقوله في الدرويش شيخ قبيلته : إسمه على جسمه وفعله على ساس وفعول اهلهم من عصور الصحابة مهارهم في ملتقى الخيل غطّـــاس وايمانهم ترمي العشــــــا للذيابة لبّاسة الماهـــــود والدرع والطـاس ومصقّـــــلٍ تدني المنــــايا ذبابه ومن قصيدة أخرى في مدح الشيخ محسن الفرم يقول حنيف بن سعيدان : عدّيت بالمرقــاب من ضيق جولي وعدّلت في راس الحجا ما طرا لي في مرقبٍ مــــا فيـــه زولٍ يزولي وفيّضت انـــا في راسٍ لـحــــالي يا اهل النضا توقعّوا واقهــروا لي مقدار ســـــاعة والركايب عدالي صدّوا لي ارقاب النضا واريعوا لي كلمــــة وسيروهن عساكم عجالي من يوم أبو جلاّل ما هــو بحولي مـــن دونه الجازي تربيّ الغزالي وإضافة للمدح فقد عرف حنيف بن سعيدان بالأشعـار اللاذعة في الهجاء حتى صار من الصعب أن يتغلب عليه شاعر مقابل له في هذا المجال إلا ما ندر ، ونتلمس ذلك من الحكايات الطريفة التي ذكرها له ابن خميس في كتابه " الأدب الشعبي في جزيرة العرب " والتي لولا قسوتها لنشرناها ولكن نكتفي بالقول أننا نعرف منها ما كان يتمتع به من حدة في الهجاء ، ونعرف بعض معاصريه كالشاعر عبدالله بن سبيل الذي تهاجى معه بأبيات قليلة . والغريب أن الباحث في شعر حنيف لا يجد الشيء الكثير منه رغم قربه الزمني بنا والعمر الطويل الذي عاشه وتجاوز الثمانين سنــة بالإضافة إلى ندرة الأشعار التي وصلتنا له في موضوع الغزل وهو الموضوع المحبب لدى الشعراء وقل ألا يتطرق إليه أحد منهم حتى قال منديل الفهيد : " لم نسمع من تغزله إلا هذين البيتين : الصاحب اللي ملّني بالهــوى مل ملمال قــــرصٍ ململـوه النكيفي زادوا عليه بوقدة الرمث مشعـــل عيشه شعير وشيخ قومه خفيفي إلا أن لحنيف قصائد أخرى في الغزل منها أن إحدى النساء تعرضت له قرب المورد علّه يكتب فيها شعراً وبالفعل قال فيها قصيدة منها : يا ناس قلبي حايـــرٍ وين باغديه إمّا افرغوا والا عطـوه الستادي والاّ عطوه مغيزل العيــــن يبريـه يوزيه من بين النحــر والثنادي ترى الحظيظ اللي عشيرة يصافيه والاّ رديفه فوق عصـــم الأيادي إلى بغى لـــــه جاحــةٍ ما يناديه إلى التفت ما دونه الاّ الشدادي وذكر حفيد ضيف الله بن راشد بن محارب بن حنيف الـذي بعث لمجلة المختلف بمقال عن حياة جــده أن حنيف بن سعيدان كـان : " طويل القامة عريض المنكبين والنحر . كبير الرأس أسحـم الوجه وكثيراً ما كان موضع اهتمــام من يقابله وهو لا يعرفه ، وقد توفي " يرحمه الله " سنة 1362هـ (1943م ) تقــريباً ودفـن عنـد ماء يسمى "الوقبا" في منطقة الحـدود الشمالية للسعودية عن عمر قارب المائة . |
حمد بن هادي المسردي
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حمد هادي المسردي القحطاني ولد رحمه الله في مدينة جاش سنة 1360 هجرية وتوفي في 13 رمضان 1412 هجرية تمتع هذا الشاعر الفذ بموهبة قوية استطاع من خلالها أن ينسج اجمل الكلمات ، ويصوغ احلى المعاني فقد طوع اصعب القوافي ، وعاند اعسر البحور الشعرية حيث استخدم فيها كلمات كثيرة في البيت الواحد مثل قصيدته في وصف (الطائرة) ذات البحر الطويل، والتي نالت اعجاب الكثير من هواة الشعر الشعبي. كتب لأمجاد الوطن، كتب للمعاناة، كتب للحكمة، كتب للنصح والإرشاد، كتب لكل ابواب الشعر، وذلك بإبداع وتميز. وبالرغم من أن الإعلام لم يخدمه كشاعر إلا أنه يعتبر احد اعلام شعر النظم والمحاورة على مستوى الخليج العربي فاشعاره تمتاز بجزالة الألفاظ ومتانة الأسلوب، وسهولة الحفظ وقد اشتهر بكثرة الأسفار حيث طاف انحاء دول الخليج العربي وحاور جملة من ابرز شعراء المحاورة ومنهم على سبيل المثال احمد الناصر الشايع ، خلف بن هذال العتيبي , المعنا البقمي ، رشيد الزلامي ، فهد المحيشير وغيرهم الكثير" |
حويدي العاصمي
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حويدي العاصمي شاعرعلم من قبيلة "قحطان" "والعاصمي" نسبة إلى "العواصم" فخذ من "قحطان" معارك فارس جمع بين الشعر والفروسيه..من طريف مايروى عن شاعرنا انه غزا مع الشيخ "حزام بن حشر شيخ العواصم وقد كان الشيخ حزام فارسا شجاعا مشهورا وفي هذه الغزوه أصيب حزام فنقل إلى إحدى القرى ليعالج بها. ولكنه توفي متأثرا بجراحه وفيه قال حويدي قصيدته التي شهرته وظل تاريخه مجهولا بالنسبة للرواة ولم يبق سوى بعض شعره وهذه الأبيات من قصيدة حويدي بالشيخ حزام: رحنا وخلينا وديع الحفايا على نفي مع ايسر القور نزال حطوا على قبره رفيع البنايا رحنا منه مع طلعة الشمس حوال اخلوا ثقلها طيبين العنايا لا جالها عند عند المتلى تجيوال وتعاقبن كنها تعقيب حدايا وأصواتهم كنها تصاويت منزال ثم ارفعت من مقحمين السرايا والمنع من ذرعان عجلات الأزوال ينخونه اللي يركبون الردايا لاجات كنها في مضاييق الأوحال |
حسان بن ثابت
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حَسّان بن ثابِت ? - 54 هـ / ? - 673 م حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد. شاعر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام. وكان من سكان المدينة. واشتهرت مدائحه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام، وعمي قبل وفاته.لم يشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) مشهداً لعلة أصابته. توفي في المدينة. قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام. وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام. |
حامد زيد
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: الاسم : حامد زيد سعدون فارس العازمي مواليد 4/فبراير/1977 للميلاد الحاله الاجتماعيه : متزوج ولديه ثلاث ( اسماء-ساره-ريم ) حاصل على شهاده دبلوم تجاري من كلية الدراسات التجاريه عضو ديوانية شعراء النبط الكويتيه بدرجة شاعر ممتاز موظف في وزارة الشؤون الاجتماعيه والعمل كانت بدايته الاولى في الظهور عبر وسائل الاعلام من خلال البرنامج التلفزيوني (ديوانية شعراء النبط ) وذلك في اواخر عام 1996 للميلاد . والبدايه الفعليه بالصحافه من خلال مجلة المختلف في احتفالية العدد المؤوي وكان في نوفمبر 1999 للميلاد . له أربع إصدارات ... _ ديوان مقروء ويحمل اسم أربع خناجر _ والبوم مسموع يحمل أسم شعر حامد زيد _ وآخر يحمل أسم السفينه _ والاخير شريط مشترك للشاعر حامد زيد والشاعرخالد المريخي _ واسمه امسيةهلا فبراير ... |
حافظ إبراهيم
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حافظ إبراهيم "شاعر النيل" ولد في 4 فبراير 1872- ديروط وهو من أبرز الشعراء العرب في العصر الحديث، نال لقب شاعر النيل بعد أن عبر عن مشاكل الشعب، أصدر ديوانا شعريا في ثلاثة أجزاء، عين مديرا لدار الكتب في أخريات حياته وأحيل إلى التقاعد عام 1932،ترجم العديد من القصائد والكتب لشعراء وأدباء الغرب مثل شكسبير وفيكتور هوجو ولقد توفى في 21 يونيو 1932. جمع شعره في ديوان موحداً ، وانتمى هو وأحمد شوقي إلى مدرسة الإحياء وعرف بموقفه ضد المستعمر في حربه ضد اللغة العربية . |
حاتم الطائي
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حاتَم الطائي ? - 46 ق. هـ / ? - 577 م حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي القحطاني، أبو عدي. شاعر جاهلي، فارس جواد يضرب المثل بجوده. كان من أهل نجد، وزار الشام فتزوج من ماوية بنت حجر الغسانية، ومات في عوارض (جبل في بلاد طيء) |
حبيب الهلالي
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: هو حبيب بن خدرة الهلالي. من شعراء العصر الإسلامي لم يتم تحديد تاريخ ميلاده ووفاته شاعر من شعراء الخوارج وهو من موالي بني هلال. وقال الجاحظ عنه: أنه من خطباء الخوارج وشعرائهم وعلمائهم. وقال: عداده في بني شيبان وهو مولى لبني هلال بن عامر، وقد انتمى للخوارج في سن كبيرة، ولهذا تتفاوت أشعاره تفاوتاً ملحوظاً. له شعر في كتاب شعر الخوارج. |
حميد بن خرباش المنصوري
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: هو الشاعرالفارس المرحوم حميد بن خرباش المنصوري , أحد فطاحلة الشعر شاعر كبير نظم الغزل وغيره قصيدة ( الجبل ) لم يعمل طوال حياته يمتهن الصيد والمغازي , أخ غير شقيق للشاعر الكبير المرحوم عمير بن راشد ال عفيشه 0 وقد فقد معظم قصيده ,عاش في الظفره وقطر والمنطقه الشرقيه من السعوديه |
حامد فهمي محمد البلاسي
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: - حامد فهمي محمد البلاسي (مصر). - ولد عام 1924 في مدينة بورسعيد. - حاصل على شهادة البكالوريا (إتمام الدراسة الثانوية). - يعمل تاجراً في بور سعيد. - عضو عامل في كثير من جمعيات الأدب في القاهرة وبور سعيد. - بدأ كتابة الشعر وهو في العاشرة من عمره، ونشر أولى قصائده وهو في المرحلة الثانوية، وحينما ثبت أقدامه في مجال الشعر أخذ يمثل مدينته بور سعيد في المؤتمرات الأدبية. - نشر الكثير من شعره في الصحف المصرية مثل الأهرام والمصري والكتلة الوفدية. - دواوينه الشعرية: قصائد من بور سعيد 1952- أرفض أن .. 1970- أسميتها الحرية 1992- إلى جانب عدد من الدواوين بالعامية مثل: حكايات البحر المالح 1980- رباعيات خيام مصري 1990- وديوان مشترك بعنوان: نصغي ويقول الموج 1987، وله تحت الطبع جملة من الدواوين: منها: متوجات على الورق- لو أنت لي- كلمات متوحشة- قصائد متمردة.. ويتجه حالياً إلى الكتابة للمسرح الشعري. - عنوانه: 24 شارع التجاري والمقدس- حي العرب- بور سعيد |
حامد بن عقيل
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حامد عبدالهادي بن عقيل ولد جنوبي مدينة الطائف في 20/7/1974 م درس الابتدائية في القرية ، و أكمل دراستها في ابتدائية الملك فيصل بمدينة الطائف . درس المتوسطة بدار التوحيد تخرج من ثانوية هوازن عام 1990 م انتقل لمدينة مكة المكرمة لدراسة الأدب العربي بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى تخرّج منها عام 1995م عمل معلما لمواد اللغة العربية بمدينة جدة ثم مشرفا تربويا بتعليم جدة عمل رئيسا لقسم اللغة العربية بمشروع تطوير الاختبارات التحصيلية بإدارة التطوير التربوي بجدة المنسق الإعلامي لإدارة التطوير سابقا المنسق الإعلامي لمركز إشراف مدارس جنوب جدة سابقا رئيس فريق التدريب لأعضاء مشروع تطوير الاختبارات التحصيلية بتعليم ينبع نائب رئيس التحرير بمجلة الإشراف التربوي عضو اللجنة المؤقته لكتابة الأسئلة بمشروع الاختبارات الوطنية و التي يعدها مكتب التربية العربي لدول الخليج مدير التسويق لمؤسسة إنتاج إعلامي بجدة . صدر للشاعر : قصيدتان للمغني / مرثيتان توغلان في دمي – دار الجديد ببيروت 1999م شادن – الماثل للطبع يرملون - مسودة نشرت نصوصه في العديد من الدوريات السعودية كما نشرت في العديد من الدوريات العربية بعض نصوصه كالموقف الأدبي التي يصدرها اتحاد الكتاب العرب بدمشق ، و جريدة اللواء اللبنانية التي نشرت دراسة عن شعره - السيرة الذاتية للشاعر كما قدّمت في الأمسية التي نظمتها جمعية الثقافة و الفنون بمدينة الطائف في صفر من عام 1423هـ |
حبيب يوسف القاضي
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: حبيب يوسف القاضي (السودان). - ولد عام 1936 في أم درمان بالسودان. - عاش في المملكة العربية السعودية لسنوات، ودرس فيها حتى المرحلة الثانوية ثم اتجه إلى التثقيف الذاتي، كما تلقى تدريبات ودراسات داخل السودان وخارجه في الطاقة البشرية، والإدارة العليا، والديكور وغيرها. - عمل في المملكة العربية لسنوات، كما أدار عدداً من الشركات والمؤسسات الحكومية والخاصة داخل السودان وخارجها، وأقام الأطوار الإنشائية لعدد من المصانع. - كان عضواً مؤسساً في اتحاد الأدباء السودانيين، واتحاد الكتاب السودانيين، وسكرتير الثقافة لنادي الخريجين بأم درمان، وعضواً في جماعة الضاد. - أقام واشترك في العديد من الليالي الشعرية الجماهيرية، وقدمت بعض أشعاره في لقاءات تلفزيونية، كما أقام خارج السودان عدداً من الليالي الشعرية منها الليلة التي أقامها في جامعة شيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية. - دواوينه الشعرية: له دواوين مخطوطة منها: رماح القصيد- الرؤى تبوح، ومسرحية شعرية قصيرة بعنوان: الحقيقة. - أعماله الإبداعية الأخرى: له تحت الطبع: البتول والحريق- من وراء السنين (روايتان)- مجموعة قصص قصيرة. - عنوانه: منزل 156 3/3 شارع إبراهيم أزهري- مقابل ميدان المدرسة الأهلية- أم درمان- السودان. |
حبيب معلا المطيري
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: ولد عام 1969 في مدينة (( الرياض )) حصل على ليسانس في اللغة العربية يعمل في التعليم صدر له ديوان : ((نوافذ الشمس )) 2000 |
حمد الجاسر
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: ولادته ونشأته ولد في قرية البرود في اقليم السر بمنطقة نجد عام 1328 جسده الضعيف بعد ولادته اوحى لاهله بانه قعيد في المنزل حيث انه لم يبدا بالمشي الابعد الرابعة من عمره بسب العلل التي طرات علية في بداية حياته ممادفع أهلة إلى حفر قبر أربعة قبور دفن فيها غيره من ابناء قريته ...وهذا من حسن الطالع للحركة الفكرية بالمملكة أن يصطحب الجاسر في صغره الهزال والضعف وان يعاوده المرض لينجو أن يكون انسانا عاديا مثل غيره من ابناء قريته وهذا دفع والده عندما راى انه لايصلح ان يكون فلاحا الى إرسالة الى كتًاب قرية حزمية حيث بدا مشوار العلم والمعرفة بقراءة القران الكريم كاملا وفي الرياض بدا الجاسر مشواره الطويل مع العلم حيث بدا ياخد على نهج السلف عن مجموعة من المشايخ الذين اشتهروا في تلك الفترة , فقرأ شيئا من المتون كالاجرومية لابن أجروم والثلاثة الاصول واداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد عبدالوهاب وملحة الاعراب للحريري ثم جاءت مرحلة زمنية مهمة في حياته حيث ترك الرياض قاصدا مكة المكرمة عام 1348 وهناك التحق بالمعهد الاسلامي أول مدرسة نظامية سعودية العمل عمل مدرسا من عام 1353 حتى عام 1357 بعد ذلك عمل قاضيا في ظبا عام 1357 ثم سافر إلى القاهره عام 1358 ليتحق بكلية الادب ولم يكمل بسب قيام الحرب العالمية وعاد ليدًرس في مناطق مختلفة في المملكة وشغل مناصب تربوية منها رئيس مراقبة التعليم في الظهران ثم مدير للتعليم في نجد عام 1369 ومديرا لكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض مكتبة العرب أنشا حمد الجاسر أثناء إدارته للتعليم عام 1369 مكتبة لبيع الكتب باسم مكتبة العرب حيث كان مو قعها بجوار المسجد الجامع في مدينة الرياض من الناحية الشرقية وهي اول مكتبة عنيت بعرض المِؤلفات الحديثة تحت اشرافة الصحافة والنشر وأخيرا ادرك ان العمل الوظيفي لايتناسب وطموحاته العلمية الكبيرة فاختار طريق الصحافة حيث زاولها مهنة وعملا فاصدر عام 1372 صحيفة اليمامة وفي عام 1385 هجرية رأس تحرير صحيفة الرياض عند تاسيسها وأدرك غايته ومناة في عام 1386 عندما اصدر مجلة العرب لتكون مجلة علمية متخصصة في تاريخ وادب الجزيرة العربية والى جانب الصحافة يعتبر الجاسر رائدا في ميدان الطباعة والنشر فقد اسس اول مطبعة في نجد عام 1374 كما اسس فيما بعد حوالي عام 1386 دارا للنشر أطلق عليها اسم دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر تولت نشر الكثير من المؤلفات المتعلقة بالجزيرة العربية منها ماهو من تاليفة او تحقيقه ومنها ماهو تاليف وتحقيق غيرة اغلبها ضمن سلسلة اطلق عليها نصوص وابحاث جغرافية وتاريخية عن الجزيرة العرب التاليف والتحقيق قل الحق ولو كان مرا كانت مقالة حمد الجاسر الاولى نشرتها صحيفة صوت الحجاز وقد ارسل الجاسر تلك المقالة مشاركة وتاييدا لمقالة فضيلة الشيخ عبدالله الخياط لا تسبو الدهر ونشر بعد ذلك قصيدة شعرية بعنوان ولا تحتجز الا لحج وعمرة ولم يكن راضيا عنها فيما بعد على الرغم من اعجاب الاخرين بها ثم نشر مجموعة من المقالات النقدية والقصائد منها على رواية علي احمد باكثير همام ثم سلسة مقالات بعنوان الى الشيخ حسن عواد في جريدة صوت الحجاز وبعد تلك التجارب وجد الجاسر الطريق الصحيح الذي نهجه حتى يومنا هذا وهو مجال البحث التاريخي والجغرافي خاصة الامور والقضايا التي تتصل بتاريخ وجغرافية الجزيرة العربية فنشر العديد من الابحاث التاريخية في ام القرى والمنهل والمدينة المنورة والبلاد السعودية كما ساهم بعدة مقالات في مجلة الفتح وجامعة الرياض والتي كانت تصدر باسم مجلة جامعة الملك سعود ومجلة المجتمع العلمي بدمشق اما الكتب فيعتبر سوق عكاظ الذي صدر ملحقا بكتاب موقع عكاظ لعبد الوهاب عزام عام 1980 اول مِؤلفاته ثم نشر بقية مؤلفاته وتحقيقاته ضمن سلسة نصوص و ابحاث ضمن سلسلة نصوص وابحاث جغرافية وتاريخية عن جزيرة العرب والتي تصدر من الدار التي انشائه دار اليمامة وكما اشتهر بترحالة المستمر للتاكد من الواقع والمناطق التي يتحدث عنها او يصحح معلومات تتصل بالجزيرة العربية ورحلاته العلمية التي تنصب عادة على المكتبات في بلدان كثيرة زارها تحدث عنها في اكثر من مكان خاصة على صفحات مجلة العرب وهو يشير الى ابرز واهم ماطلع علية من كتب والمخطوطات في دوريات منها العرب واليمامة عضويته في المجامع اللغوية والعلمية لم يكن غريبا ان يحتل من يتصف بالصفات العلمية التي يتصف بها الشيخ الجاسر مكانة رفيعة بين العلماء والدوائر العلمية في الوطن العربي ولذلك انتخبه المجمع العلمي العربي في دمشق مجمع اللغة العربية في دمشق فيما بعد ذلك عضوا سنة 1370 وانتخبة المجمع العلمي العراقي عضو فيه سنة 1374 ثم انتخبة مجمع اللغة العربية في القاهره عام 1378 وذلك اضافة الى عضويته في مراكز وموسسات علمية اخرى أوسمة وجوائز تقديرا لجهده ومكانته العلمية فقد صدرت الموافقة السامية الكريمة على منح وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة لعام 1417 لعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ويمثل هذا التكريم تتويجا لعطاء حافل كان صداه مالقيه من تقدير وتكريم حيث كان احد الرواد الكبار الذين كرمهم مؤتمر الادباء السعودين الاول الذي عقدته جامعة الملك عبدالعزيز في فرعها بمكة المكرمة عام1394 واحد الحاصلين على جائزة الدولة التقديريه في الادب عام 1403 وحصولة على جائزة سلطان العويس في الامارات عام 1416 واخيرا وليس اخر ا تكريمة وتقديرة بمنحة جائزة الملك فيصل العالمية للادب عام 1416 وقد منحتة جامعة الملك سعود الدكتوراه الفخرية وفاته: توفي صباح الخميس 1421/6/16 علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد بن محمد الجاسر - رحمة الله - عن عمر يناهز التسعين عاما ً . وذلك إثر عميلة جراحية أجريت له في الولايات المتحدة ففي مستشفى ماساتشوستس في الولايات المتحدة طويت اخر صفحة من حياة علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر حيث توفي بعد معاناة مع المرض تنقل فيها من المانيا إلى الولايات المتحدة الامريكية للعلاج |
حمدة بنت المؤدب
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: نسبها: "هي حمدة ويقال حمدونة بنت زياد بن تقي، من قرية بادي من أعمال وادي آش في المغرب، كان أبوها زياد مؤدباً، وبوظيفة أبيها اشتهرت ونسبت فقالوا: حمدة بنت المؤدب. صفاتها: كانت أديبة نبيلة شاعرة ذات جمال ومال، مع العفاف والصون، إلا أن حب الأدب كان يحملها على مخالطة أهله مع نزاهة موثوق بها، وكانت تلقب بخنساء المغرب وشاعرة الأندلس، وما ذلك إلا لأنها شاعرة مجيدة بلغت شهرتها في زمانها الأفاق، فليس كل شاعر أو شاعرة نعطية صفة شعر منطقة واسعة إلا لبروزه وظهوره في تلك الصفة، فحمدة بنت المؤدب شاعرة الأندلس. أسباب الشهرة: اشتهرت بلقب خنساء المغرب، وذلك لكونها شاعرة مُجيدة لفن الرثاء، الذي عدت فيه الخنساء علماً لا يضاهى، ولا أحسب حمدة إلا كذلك، واقتداء حمدة بنهج الخنساء وطريقتها، ساعد على اتساع شهرتها في المغرب والأندلس، وهناك بعض الفروق في كتابات كلا الشاعرتين حيث إن الخنساء كانت ترثي أخاها في قصائدها، بينما حمدة كانت لا تخصص أحداً معينا في قصائدها. |
حمزة الحسيني
الحرف الأبجدى: ح معلومات شاعر: فلسطينيُّ الهويَّة ، من مواليد مدينة الخليل عام 1969م درس المرحلة الابتدائية والإعدادية والثَّانوية فيها ، ثمَّ عمل في حقل الصحافة فترة قصيرة لَهُ مؤلفات منها قصة الحنان مفتاح الحُب وهي قصة تعالج قضايا إجتماعية وبأسلوب الشاعر الرُّومانسيِّ . إهتمَّ بأدب الطفل ، حيث انتهى في الآونة الأخيرة من عمل ديوان للأطفال وسيتم طباعته في القريب العاجل إنشاء الله وهذا الديوان يضمُّ قصائد تعالج قضايا اجتماعية متنوعة وغيرها |
خضير الصعيليك
الحرف الأبجدى: خ معلومات شاعر: خضير الصعيليك شاعر كبير من مشاهير الشعراء قبيلة "شمر" اشتهر بكثرة وفادته للأمراء والمشاهير مادحا وقد كان يخلد ممدوحيه بقصائده التي يرددها الناس وقد عاش ومات على هذه الحال مجهول التاريخ فقد خلد ممدوحيه ونسى نفسه وقد ذكر الرواة ما قاله بالغير ولم يذكروا عن سيرة حياته شيئا يستحق الذكر أبدا ولعل لقبه "الصعيليك" تصغير لصعلوك ولم يذكر لنا الرواة إسمه كامل ويبدو أن اللقب طغى على الإسم فعرف الشاعر بلقبه. من أشهر مدائح شاعرنا هذه الأبيات من قصيدة له صنفها نقاد الشعر النبطي بأنها من أقوى ماقيل بالمدح المتقن عند شعراء النبط نظرا لقوة المعاني التي تحملها قالها في مدح عبدالكريم الجربا يقول الصعيليك: متخيرك يامنقع الجود والطيب ولا خيب الله للأجاويد طلاب يالجوهر الناريز يالعطر يالطيب يالصعل يا لصهال ياحصان الأطلاب يالزير يالزحام يالسبع يالذيب يالليث ياللايوث يالنمر يالداب يالضاري الضرغام عطب المضاريب يالفرز يامفراص ضده والأجناب يالنادر الهيلع عقاب المراقيب يانافل جيله بعيده والأقراب نطاح طابور العساكر إليا هيب ستر العذارى لا غشا الزمل ضبضاب عيبك ليا من قالوا الناس بك عيب للسمن فوق مفطح الحيل صباب وعيبك إليا ثار الدخن كنه السيب بالسيف لارقاب المناعير قصاب |
خلف أبو زويد
الحرف الأبجدى: خ معلومات شاعر: هو خلف السنجاري شاعر كبير من شعراء قبيلة"شمر"عرف باسم شهرته"أبوزويد"عاصر حكم محمد العبدالله الرشيد (1289هـ)(1315م) وهي الفترة الذهبية في حكم آل رشيد حيث كان حكمهم في أوج عظمتهم كان أبو زويد كثير الترحال فقد اشتهر بحبه للركائب وتعلقه بها وتغنيه بها بقصائده حتى حانت الإبل القاسم المشترك في جميع قصائده خصوصا ذوات اللون الأحمر منها فلا تكاد تخل قصيدة من قصائده من ذكر "حمرا"من الإبل كقوله: حمرا سنا عينه تشادي سنا نار تقلب كما الشهاب عقب سواده ومن أخرى: حمرا حقبها للملوح ينوطي يشوق قطاع الخرايم ركوبه وقوله أيضا: حمرا وتكسر من عيالها المصاليب إلا وتوه في جهلها منيبه حمرا وتعبا للسهال اليعابيب عليه بعيدات الموارد قريبه لم يتغزل شاعرنا قط فهو إما واصف للركائب أو متمثل بحكم ومواعظ أو مادح. من أشهر قصائد شارعنا وصيته المشهورة والتي منها هذه الأبيات: ياعل رجل عيشته قد حاله عسا تدور زوجته فيه الأبدال لبحمره تردك معوشة عياله وإلا الرجل يبغا منه بعض الأحوال خله مع الديان تمشي لحاله لا صار ما أنت للمسة الخشم حمال |
خلف الأذن
الحرف الأبجدى: خ معلومات شاعر: هو خلف بن زيد الأذن بن شعلان و"آل شعلان" شيوخ "الرولة" من قبيلة "عنزه" كان شاعرنا جرىء الصدر شديد الإقدام صاحب شخصية متميزة وفارس لا يشق له غبار وشاعر متمكن يؤرخ بطولاته بقصائده التي يغلب عليها الطابع الحماسي الحربي. أسماه الناس "أبا الشيوخ" لأنه إذا دارت معركة فإنه أول ما يقتل من الأعداء شيخهم فتهبط عزائمهم ويدب فيهم الرعب. أما تراثه الشعري فهو قصائد بالحرب والضرب والطعان فتجده يصف بشعره معركة دارت أو يتأهب لها ويحث عليها أو يفاخر بنتيجتها ومن أشهر قصائد شاعرنا هذه الأبيات من قصيدة قالها بسبب خلاف نشب بينه وبين "شيخ القبيلة" في أمور الحرب يقول خلف: حنا عصينا شيخنا من جهلنا الشيخ شيال الحمول الثقيله أرخص غلاهم واشترابه زعلنا الله يمهل به سنين طويله والحمد لله طار عنا فشلنا جعل مصبه فوق رأس الغليله إن قدم المركب وقدمه حقلنا كم راس شيخ عن كتوفه نشيله هذي فعول جدودنا هم وأهلنا بالسيف نقدي تايهين الدليله ماننعشق للبيض لو ما فعلنا ولا تنلكد بعقوبنا كل أصيله |
دباس
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: دباس شاعر علم ولكنه كوالده (أبو دباس) فهما شاعران معروفان مجهولان معروفة قصيدتيهما مجهولة حياتيهما فلا يعرف الناس عن دباس سوى قصيدته التي أجاب بها والده من مقر إغترابه بعد أن تسلم قصيدة والده ووعده بالقصيدة أن يعود إلى الوطن بأقرب فرصة وبالفعل عاد دباس إلى وطنه بعد أن صفى تجارته فقد أثرت به القصيدة التي وصلته من والده خصوصا بعد أن عرف ما وصلت إليه حال والده.وأسدل ستار من النسيان على بقية الحكاية وأصبح شاعرنا مجهولة حياته بالنسبة للرواة ما عدا رده على والده منها هذه الأبيات:: حي الجواب اللي لفانا من الراس جابه غلام ماتونا مسيره جواب منهو لي صديق من الناس أبوي مايوصف حلي لغيره فرز الوغى كنه على الوكر قرناس وقروم ربعه كلها تستشيره دليل عيرات لياهب نسناس ثم إدلهم الجو مامن ذخيره مهفي الغنم لأهل الركايب والأفراس لا روحوا بيته عليهم قصيره راعي معاميل لها العبد جلاس للبن يشري بالسنين العسيره إلى أن يقول: وإن كان تشكي الضيق يابوي لا باس جاك الفرج يابوي هو والبريره وإلا فانا يابوي قطاع الأرماس أصبر على الشده ولو هي عسيره ومن كان له غايب فلا يقطع الياس إن قدر الله جاب علمه بشيره |
دبي بن عدوان
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: هو دبي بن عدوان المطوطح...شاعر من مشاهير شعراء قبيلة (عنزه) له قصائد كثيره (محليه) أغلبها ضمن نطاق قبيلته...نمت شهرة شاعرنا بعد نظمه لقصائد في إصلاح ذات البين بين قبائل عنزه...وقد كان شاعرنا شاعرا أجتماعيا يحب لم الشمل ويكره التفرق فجنده شعره لخدمة هذه القضية وكرس جهوده لها. عاش شاعرنا جانب كبير من حياته بدويا بالصحراء خلف إبله وتقول بعض الروايات أنه سكن المدينة في نهاية حياته وتوفي بها كبير بالسن وإن سكنه كان بالكويت.. من أشهر قصائد شاعرنا قصيدة نظمها في مدح الشيخ (محروت بن هذال) شيخ مشايخ عنزه يحث فيها على لم الشمل بعد جفوة حصلت بين (قبائل عنزة) ويجكي الرواة أن هذه القصيدة كان لها الأثر الكبير في رأب الصدع ولم الشمل وهذا يدلنا على ماكان يتمتع به الشعر من مكانة بين قبائل العرب فكم حرب قامت بسبب قصيدة وكم صلح عقد ودماء حقنت بسبب قصيدة أيضا أما قصيدة شاعرنا دبي بن عدوان فمنها هذه الأبيات: اذخر بني عمك لحزات حزات عزك ليا حدوك ضدك على الجال حرب الرفاقه مايجي منه قوات يفرح بك اللي لك عدو قبل ذال لا تطاوع الجهيل في كل زلات شيخ الجميع ادمح تراك ابن هذال ماتشوف عيني تزعج الدمع عبرات يالشيخ اخو بتلا ثقل كل مشوال عيني جزت والنوم عن حجرها فات ولا عاد له في محجر العين مدهال أجنب المجلس ولو فيه هرجات عرقوا على كبدي مصورت الأقوال |
دخيل بن قويد
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: هو الشيخ دخيل بن قويد الدوسري....من شيوخ(الدواسر)وقد اشتهر شاعرنا بكرمه وجوده وشجاعته...أما عن شاعريته فهو شاعر مجيد مقل يتعامل مع الكلمة بذكاء وحرص شديد...وقد أغفل الرواة جوانب كثيرة من حياته إلا أنه خلد بعض ملامح شخصيته بقصيدة له مشهورة منها هذه الأبيات يقول ابن قويد:_ ناخذ على خيل المعادين مشواح لعيون من تزهى العشارق خدوده كم واحدن منهم على صابره طاح من ضربنا سحم الضواري تروده مع لابة نكسب بهم عز وإفراح أولاد زايد سعد منهم عضوده عثمان تبغي للعماهيج مرواح وأنا اللي أوصلك الحسا هو وجوده أما كلاك الطير خفاق الجناح وإلا رزقك اللي علينا مدوده عادات ربعي باللقا كسب الأمداح وياسعد منهم بالحرايب جنوده ربعي نهار الهوش يهدون الأرواح وقول بلا فعل يفشل ردوده |
دعسان بن حطاب
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: هو دعسان بن حطاب المطيري من (الدوشان) من قبيلة(مطير) شاعر علم له صيته وسمعته بين شعراء النبط...هذا الشاعر(أجلاه)أي طرده أمير قبيلة (الدويش)بسبب قصيدة له مشهورة مطلعها: لو اعصاي اللي تجدي المطيه أطول من الشبرين وأقصر من الباع أمره الدويش بعدها بمغادرة القبيلة ولم يسمح له بالنزول في أرض مطير كلها وعاش فترة طويلة مع قبيلة (عنزة) ثم (الظفير) إلا أنه ورغم الإكرام والتقدير الذي لاقاه مابرح يتمنى العودة إلى أرضه وأبناء عمومته(مطير)وأخذ يرسل القصيدة تلو القصيدة يسترضي بها (الدويش) ليسمح له بالعودة إلى أرض القبيلة دون جدوى حتى نظم قصيدته المشهورة و التي منها هذا البيت الذي كان سببا في عفو (الدويش) عنه وعودته مرة أخرى إلى ربوع قبيلته والبيت هو: أبي العزا عنهم ولاني بعازي عن ربعي الدوشان محدن يعزي ومن أشهر قصائد شاعرنا بالغربة هذه الأبيات من قصيدة له نظمها يتذكر قبيلته ويمتدح أفعالهم وهو عنهم بعيد........يقول: البرق لاح وتويا حمود شفناه جعله على اللي نشتهي من وطنا ياحلو عند العصر ياحمود حلواه مع قاعة المشلوف هفة ضعنا نميل مع حد الضعن مع ثناياه بين السبوق وبين حسنا نزلنا إن قيل رعاي الخطر منهم إياه اخبر ترى ياحمود ذولاك حنا في ضف مرذي المسمنه لا عدمناه هزاع شيال المحامل جملنا يشدي لبان إليا لجينا مع أقصاه تقطعت كل المطاليب عنا |
دغيم الظلماوي
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: دغيم الظلماوي من مشاهير شعراء قبيلة (شمر)وشهرة شاعرنا من نوع خاص جدا فما ان تذكر القهوة الا ويذكر معها الظلماوي الذي اشتهر بها فصار مضربا للمثل حتى انه إذا عنى احد بصناعة قهوته قيل:" لو انها قهوة الظلماوي" وإذا كان احدهم لا يرتوي من شرب القهوة قيل:" لو كنت الظلماوي " وهو من مشاهير كرام اهل البادية الذين يعتنون بالقهوة ويقرؤن بها الضيف على اعتبار انها زينة مجالس العرب التي يجب ان يعتنى بها0 عاش الظلماوي في زمان حكم محمد العبدالله الرشيد لجبل شمر 1289- 1315هـ وتوفي بعده على الارجح في اواخر حكم عبد العزيز المتعب بن رشيد لحائل 1315- 1324هـ وقد حدثت بين الظلماوي ومحمد العبدالله الرشيد حكاية طريفة كادت أن تودي بحياة الظلماوي بسبب قصيدته المشهورة بالقهوة والتي يقول فيها: ياكليب شب النار ياكليب شبه عليك شبه والحطب لك يجابي وعلي أنا ياكليب هيله وحبه وعليك تقليط الدلال العذابي وادغث لها ياكليب من سمر جبه وشبه ليا منه غفا كل هابي باغي إليا شبيتها بالمشبه تجذب لنا ربع سرات غيابي بنسرية ياكليب صلف مهبه لا نسنست لا تقل به سم دابي سرات بليل وناطحين مهبه متكلفين وسوقهم بالعقابي خطو الولد لوله زبون وجبه يأتي عليهم من حساب الزهابي لا باطن الهلباج خطو الجلبه ياحلو خبط عصيهم بالركابي اطمر لهم وابدي سلام المحبة لاجو على هجنن يديهم خرابي الاوله ياكليب عجل بصبه والرزق عند اللي ينشي السحابي وهذه القصيدة التي تعتبر السبب الرئيسي في شهرة الظلماوي كادت ان تقتله اوغر الوشاة ضدر محمد الرشيد عليه فقد افهموه انه يتحداه بها فسأله ابن رشيد عنها فعرف الظلماوي انه هالك لا محاله فتدارك الموقف واردف هذه الابيات التي كانت سببا في نجاته حيث قال مترجلا: مده رهن لولا ماقول صبه ولا اقول قلط للدلال العذابي ادعوا بنصر محمد عند ربه الواجد الرازق منشي السحابي الضيغمي حط المراجل بعبه وحنا نلقط ماوقع بالترابي وللظلماوي ايضا من قصيدة اخرى في الاعتذار لمحمد بن رشيد ايضا: مده رهن لولاك ماقول ياكليب ولاقول شب النار ياموقدن له يابو التياما والكبار المحاديب وابو الذي صار العصا ثالث له تكفا محاليب وتقعد محاليب كبد تيبس به وكبد تبله تشكك بروحك وانت مابك عذاريب عذروبك انك تجمع الطيب كله اغفل الرواة الجوانب الاخرى في حياة الظلماوي وكان تركيزهم على الجانب الذي اشتهر به0 |
دعبل الخزاعي
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: هو دعبل بن علي بن رزين الخزاعي، أبو علي. من شعراء العصر العباسي ولد سنة 148 هـ / 765 م - توفي سنة 246 هـ / 860 م شاعر هجّاء، أصله من الكوفة، أقام ببغداد. في شعره جودة، كان صديق البحتري وصنّف كتاباً في طبقات الشعراء. قال ابن خلّكان: كان بذيء اللسان مولعاً بالهجو والحط من أقدار الناس هجا الخلفاء، الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق ومن دونهم. وطال عمره فكان يقول: لي خمسون سنة أحمل خشبتي على كتفي أدور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك، وكان طويلاً ضخماً أطروشاً. توفي ببلدة تدعي الطيب بين واسط وخوزستان، وجمع بعض الأدباء ما تبقى من شعره في ديوان. وفي تاريخ بغداد أن اسمه عبد الرحمن وإنما لقبته دايته لدعابة كانت فيه فأرادت ذعبلا فقلبت الذال دالاً. |
دخيل الخليفة
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: دخيل الخليفة ... ــ ولد دخيل الخليفة في 4 / 5 / 1964 ... ــ يعمل الآن صحافيا متفرغا في جريدة ( الأنباء ) الكويتية .. ــ عمل سابقا سكرتيرا لتحــــرير مجلة ( المجالس ) الكويتية .. ــ عمل صحافيا متفرغا في جــــريدة ( السياسة ) الكويتية .. ــ عمل في أقسام ( الثقافة ــ الخارجيات ــ المحليات ــ الرياضة ) ــ صدر له ديوانان هما : ( عيون على بوابة المنفى 1993 ــ الكويت) و ( بحر يجلس القرفصاء 1999 ــ دمشق ) ــ نشرت قصائده في الصحف والمجلات الكويتية والخليجية والعربية .. ــ عضو مؤسس في ملتقى الثلاثاء الثقافي .. وعضو منتدى عالية شعيب |
دريد يحيى الخواجة
الحرف الأبجدى: د معلومات شاعر: ولد في حمص عام 1944. مارس في مطلع حياته الأدبية هواية التمثيل، وأخرج للمسرح المدرسي وكتب له. نشر أول قصة له بعنوان:"المغزل" في مجلة-الغربال- البيروتية أوائل الستينات. كما مارس النقد المسرحي، وكتابة التمثيليات الاذاعية التاريخية لاذاعة دمشق. تلقى تعليمه في حمص، وتابع تحصيله الدراسي في جامعة دمشق: -حصل على الاجازة في اللغة العربية وآدابها في عام 1968. دبلوم التربية العامة من كلية التربية بدمشق عام 1969. - شهادة الدروس المعمقة في: النقد الأدبي من جامعة محمد الخامس في الرباط- قسم الدراسات العليا عام 1978. عمل في حقل التعليم مدرساً للتطبيقات المسلكية الى المغرب العربي، وعمل مدرساً، ثم موجهاً تربوياً لمادة اختصاصه في المملكة العربية السعودية والامارات. عضو جمعية القسة والرواية. مؤلفاته: 1-"وحوش الغابة"-قصص- اتحاد الكتاب العرب بدمشق- 1979. 2-"القصة والمسافة"-دراسة- اتحاد الكتاب العرب بدمشق-1981. 3-"سوق الأدب والنقد في القصيم"-دراسة النادي الأدبي في القصيم-1983. 4-"التمرير"- قصص- وزارة الثقافة والارشاد القومي- دمشق 1985. 5-الغموض الشعري- دار الذاكرة- حمص 1991 6-القصيدة لا الشعر- دار المعارف- حمص 1992. |
ذعار بن مشاري
الحرف الأبجدى: ذ معلومات شاعر: هو الشيخ ذعار بن مشاري بن سلطان بن ربيعان و(آل ربيعان) شيوخ (الروقة) من قبيلة(عتيبة)وقد عرف عن هذا الشيخ الشاعر شجاعته وإقدامه ...وكان يحب مجالسة الرجال ذوي الأفعال الحميدة والخصال الطيبة وموقفه كأمير قبيلة يحتم عليه ذلك وقد خلد موقفه هذا بقصيدته المشهورة التي ترددها الناس حتى الآن وقد أشار بأبيات خالدة لمن يستحق شرب قهوته من الرجال وقال: يامكيف الفنجال خصص هل الجاه راعي الجمايل قبل قن قموحي صبه لمنهو تنثر الدم يمناه يثني جواده عند راعي اللدوحي والثاني اللي ماتوانا مطاياه يضوي اليا صكت عليه النبوحي وعده لمن عوص النجايب تنصاه ريف لهن لا جا الزمان الشحوحي دب الدهر يضحك حجاجه لمن جاه ووقت العسر مارد مايزوحي نعم فهؤلاء هم من يستحقون قهوته...ولم ينس الشاعر القهوه نفسها فهي ليست بالقهوة العادية أبدا لأنه يعتني بصناعتها فيقول عنها:- مع دلة صفرا على النار مركاه أبصبر بصبتها على كيف روحي فنجالها يشدي خضاب الخونداه الجادل اللي عند أهلها طموحي وهذه القهوة التي ذكر أوصافها لاتصب إلا للرجال الذين ذكرهم أما غيرهم فهم لايستحقونها وقد بين السبب بقوله: باقي الرجال فحول نسوان ورعاه ضباط مال وحافظين السروحي |
ذياب بن غانم
الحرف الأبجدى: ذ معلومات شاعر: هو ذياب بن غنام الهلالي من قبيلة هلال وذياب عاش بالقرن السابع الهجري والمعروف عن هذه القبيلة أن معظم أبنائها شعراء لدرجة أن بعض الرواة يؤكد أنهم جميعا يقرضون الشعر .. أما ذياب بن غانم فالمعروف عنه أنه فارس صنديد لا يشق له غبار وهو الذي قتل الزناتي خليفة بعد أن بارزه وتم للقبيلة بعدها دخول تونس ... لم يكن ذياب بن غانم يقل عن أبي زيد شجاعة وإقداما وحكمة إلا أن الرواة يتعاطفون مع أبي زيد أكثر من تعاطفهم مع ذياب لذا فقد أغفلت جوانب كثيرة من حياته وذلك راجع لموقفه من أبي زيد بطل السيرة الهلالية حينما خدعه ذياب وقتله بالحيلة... عاش ذياب بعد أبي زيد فترة ليست قصيرة إلى حد ما حتى أخذ ولد أبي زيد (مخيمر) الثأر منه حينما ظفر به هو وأخوته لأمه فكان الأربعة يتسابقون لقتله ومخيمر بآخرهم فلما عرف أنهم سوف يقتلون ذياب قبله ضربه بالرمح وهو خلفهم فأصابت منه مقتلا فمات... عرف عن ذياب بن غانم بالأضافة إلى فروسيته وشجاعته المنقطعة النظير حيلته الواسعة ولكن يؤخذ عليه أنه أناني لا يؤثر أحد على نفسه وهذا ما سبب له المتاعب في حياته وحرمه من الوصول إلى المجد الذي كان يحلم به.... من أشهر قصائد ذياب هذه الأبيات يقال أنه قالها بعد رحيله من نجد يتوجد على أرضه ويتحسر على فراقه لها ويوصي من بقي منهم بالتمسك بها وبالمحافظة عليها فيقول : يقوله فتى الهيجا ذياب بن غانم لا عاش من يحوي الردى لا عاش يالله يا المطلوب يا قايد الرجا يا خالق غير السهال دشاش يارب لا تقطع للأجواد طلبه ياساقي الأرض المحول رشاش فارقت الأنجاد العذيات وأرضها في أرضنا كم من يتيم عاش بالله يا غادي على متن ضامر تقطع فيا في سهلها ودشاش سلم على سقام المعادي وقلهم في نجد من عمر بلاده عاش |
ذو الرمة
الحرف الأبجدى: ذ معلومات شاعر: ذو الرُمَّة 77 - 117 هـ / 696 - 735 م غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي، من مضر. من فحول الطبقة الثانية في عصره، قال أبو عمرو بن العلاء: فتح الشعر بامرئ القيس وختم بذي الرمة. كان شديد القصر دميماً، يضرب لونه إلى السواد، أكثر شعره تشبيب وبكاء أطلال، يذهب في ذلك مذهب الجاهليين وكان مقيماً بالبادية، يختلف إلى اليمامة والبصرة كثيراً، امتاز بإجادة التشبيه. قال جرير: لو خرس ذو الرمة بعد قصيدته (ما بال عينيك منها الماء ينسكب) لكان أشعر الناس. عشق (ميّة) المنقرية واشتهر بها. توفي بأصبهان، وقيل: بالبادية. |
ذياب مهدي محسن
الحرف الأبجدى: ذ معلومات شاعر: مواليد 1953 الشامية لواء الديوانية عضو جماعة فناني النجف 1970 عضو نقابة الفنانين العراقيين 1975 عضو جمعية التشكيليين العراقيين 1975 عضو جماعة ادب في النجف 1975 مشارك في الكثير من المعارض التشكيلية داخل القطر وخارجه له اثنا عشر معرضا تشكيليا شخصيا مابين 1970 - 1996 له مخطوطات شعرية 1- قطار الشوق 2- حبايب لديه ديوان شعر مطبوع تحت عنوان حياة الايام كتب العديد من الدراسات الفكرية والمقالات الادبية |
راجح بن عصفور
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: هو راجح بن عصفور الهاجري شاعر علم من مشاهير شعراء قبيلة (بني هاجر) والتي ينحدر أصلها من قبيلة (قحطان) وقد جاءت شهرة شاعرنا من بيت واحد عرفه الناس وعرف الشاعر به وإن كان أكثر رواة الشعر النبطي يروونه على أساس أنه بيت شارد لا بقية له مجهول صاحبه والبيت أطلقه شاعرنا راجح إبن عصفور فراح مثلا حين قال: ياشيخ أنا وياك مثل السلوقي لا صاد صيد طرده عنه راعيه ويضرب مثلا لمن يسير في ركاب من هو أقوى منه فيصبح كسبه لي حتى وإن كان ذو شجاعة وإقدام فلا ينسب فعله له وليس له حق باختيار نصيبه من الكسب بل الإختيار الأول لرئيس المجموعة ... أما قصة البيت فإنه من ضمن أبيات لهذا الشاعر قالها حين كان غازيا في ركاب أحد الأمراء وقد فعل الهاجري فعلا طيبا وأبدى شجاعة نادرة وكان من ضمن كسبه ناقة(وضحا) أرادها لنفسه نظير لفعله فطلبها من الأمير إلا أنها قد دخلت بيت المال وحرم الهاجري منها فقال قصيدته التي أشتهر منها البيت آنف الذكر ومن أبياتها: رديت ذود للمنوق يشوقي قبل ألحقه قد طرد الخيل راعيه عندي من الويلان ربع شهودي ثلاث مرات وأنا أرميه وأخطيه لو أن جوادي للمقفي لحوقي وحياة رب البيت ما أرجع وأخليه ياشيخ أنا وياك مثل السلوقي لا صاد صيد طرده عنه راعيه لو كان صيده مارقات العنوقي صيده بخت غيره وربه معنيه ياشيخ للدنيا عليكم حقوقي خادمك يطلبك الجزار وأنت ناسيه |
راشد الخلاوي
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: راشد الخلاوي أو الخلاوي راشد كما يسميه البعض عرف بكنيته الخلاوي لأنه يسكن الخلاء أي الصحراء وحيدا وقد تضاربت الأقوال في نسبه من أين هو؟ وإلى أي قبيلة ينتمي..؟ كان قدماء الرواة يذكرونه على أنه (صلبي) من (الصلبة) أما عن المحدثين المعاصرين فقد أظهروا أسانيد موثقة تذكر بأنه من قبيلة (بني هاجر) حسب توثيق بعض شيوخ القبائل وقد أضيفت هذه الأسانيد إلى الكتاب الذي صدر عن حياة راشد الخلاوي ولم تكن موجودة بالأصل... ويقولون في سبب سكناه للخلاء أنه جرى خلاف بينه وبين جماعته (الهواجر) على حد روايتهم وصل لدرجة كان فيها راشد أما أن يَِِِقتل أو يُقتل فاضطر لقتل أحد أفراد القبيلة وهاجر للخلاء وحيدا ومن هنا أسموه (بالخلاوي) هذا عن نسبه الذي تضاربت الأقوال حوله واختلفت الروايات والأمانة تحتم إثبات الروايتين.... أما حياته: فقد عاش الخلاوي بالقرن الثامن الهجري وعاصر حكم (آل عريعر) شيوخ بني خالد وكان مقربا من (منيع بن سالم) قضى الخلاوي معظم حياته متنقلا بين الصحاري لا يستقر في مكان واحد فما أن يطيب له المقام حتى يرحل وكان من الصعب جدا إقتفاء أثره فقد أشتهر بمعرفته التامه للطرق ومسالك الصحراء ليلا ونهارا ... أما شاعريته: فقد كان الخلاوي شاعرا كبيرا علما ويعد من أقدم الشعراء النبط فهو وحده يشكل المرحلة التي تعقب مباشرة مرحلة (بني هلال) حيث أخذ الشعر النبطي وضعه وتبلورت صورته واتضحت به الرؤيا وأن لم يضف الخلاوي للأوزان شيئا فقد أنتهج نفس منهج بني هلال في نظم قصائده على البحر الهلالي وكانت قصائده مطولات تصل إلى ألف بيت للقصيدة الواحدة فتأتي القصيدة شاملة كاملة جامعة في مختلف شؤون الحياة وقد أبدع الخلاوي في حسابه للنجوم والفصول والأنواء ومعرفته للظواهر الطبيعية والمناخية وكان علمه بها على البديهة ومن تجاربه مع الحياة جمعها في مطولاته التي نظمها كقوله: لاصارت الجوزا أمام لا كأنها فرق الظبا قد لاحهن لواحي فالزرع بين إفلات وأخناق واشتد زند العامل الفلاحي أما عن معرفته بالطرق ومسالك الصحاري فحدث ولا حرج فقد عرف عنه معرفته التامة كهذه الطرق كما لا يعرفها شخص غيره ومن حكاياته أنه لما حضره الموت أخفى ما لديه من مال في مكان ما وقال لولده الذي لم يذكر الرواة إسمه فلا نعرف إذا كان إبنه شاعرا أم لا قال الخلاوي لولده سوف أصف لك المكان فإن دللت المال فهو لك وإن لم تستدل عليه فستحرم منه ووصف مكانه بالأبيات التاليه: عن طلعة الجودي مواقيم روحه وعنها شمال للنسور مغيب عنها مهب الهيف رجعه وفيضه وحراوي كان الدليل نجيب خيار الدلايل طلحة فوق جالها خيمة شريف في مراح غريب وقد خدم الخلاوي الشعر النبطي وأثراه كما لم يثره شاعر آخر وأضاف إليه أغراضا لم تكن قبل الخلاوي موجودة خصوصا فيما يتعلق بمجالات حساب الأيام والنجوم والوصف والأجواء الجوية ومواسم الزراعة ومعرفة الطرق حتى أن بعض المهتمين بالحساب الجوي وضربات الهواء وحركة الرياح وأهل الزراعة وأهل الصيد بالبحر لا يزالون يتبعون حساب الخلاوي ويعتمدونه حتى الآن وللخلاوي دور كبير في حفظ تراثه من الضياع فقد وسم قصائده بوسمه فلم يبدأ قصيدة من مطولاته إلا وكان ببدايتها (يقول الخلاوي والخلاوي راشد) وبذلك حفظ قصائده من أن تنسب لغيره أو يجهل قائلها... وقد أتسم شعره بالحكم النادرة التي تلامس حياتنا العادية اليومية فلم يترك شيئا إلا وذكره وعالجه بشعره كقوله عن أوقات النوم للأنسان: يامي نومات الضحى تدرك الفتى ويامي نومات العصير جنون ويامي بين الظهر والعصر نومه أخبري بها اللي للرقاد زبون هذا وقد نال الخلاوي إهتماما كبيرا هو أهل له من أغلب الكتاب والنقاد للشعر النبطي لم ينله غيره لدرجة أن الباحث يستطيع أن يقول أن تراث هذا الشاعر لم يضع منه شيئا أبدا وقد صدرت كتب تناولت تراث الخلاوي من جميع الجوانب ولعل أهمها كتاب العلامة حمد الجاسر (الخلاوي حياته وشعره)... من أشهر مطولات الخلاوي نختار هذه الأبيات: نعد الليالي والليالي تعدنا العمر يفنا والليالي بزايد قولوا لبيت الفقر لا يامن الغنا وبيت الغنا لا يامن الفقر عايد ولا يا من المضهود جمع يعزه ولا يا من الجمع العزيز الضهايد وواد جرى لا بد يجري من الحيا إن ما جرى عامة جرى عام عايد من عود العين المنام تعودت ومن عود العين المساري تعاود ويا طول ما وسدت راسي كداده من خوفتي يعتاد لين الوسايد ومن عود القوم المناعير مطمع تلوه بالأنضا والجياد العدايد ومن عود الصبيان ضرب بالقنا نادوه باللقوات يابا العوايد ومن كثر الطلعات للصيد ربما يوافيه مرات يجي منه صايد |
راشد بن عفيشه
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: الشاعر راشد بن محمد آل عفيشة الشهواني الهاجري يعتبر الشاعـر } راشد بن محمد آل عفيشة الشهواني الهاجري { واحداً من أبرز الشعراء الذين عايشوا جيل الشعراء الكبار في أواخر القرن التاسع الميلادي وقدموا تراثاً شعرياً زاخراً بالإبداع ، ولا يذكر راشد بن عفيشة إلا ويذكر معه ولده الشاعر عميـر بن راشد الذي ورث عنه الشعر حتى صارا علامة بارزة في تاريـخ الشعــر النبطي وخاصة في دولة قطر التي قامت وزارة إعلامها قبل سنوات بجمع تراث هذين الشاعرين في ديوان باسم " آل عفيشة " قام بتحقيقه وشرحه حمد الفرحان وحمد بن عمير نجل الشاعر . كان الشاعر راشد بن عفيشة مـولعـاً بالتـرحل ونجد في شعره وصفاً لنواحي نجد وجنوب العراق والشام ، وفي شعره حماسـة حتى قيل أنه كان " يشعل نار الحرب ببيت ويخمدها بآخر " كما اتصل بالشيخ قاسـم بن محمد آل ثاني مؤسس حكم آل ثاني في دولة قطر ومـدحه ومـن ذلك قـوله سنة 1900م. منصات شيـــــخٍ يجعــل الشرّ مادوب "أبو فهد " نـــــور الوطن غوج الاطلاب الشيخ قاســــــم زبــن من جاه مكروب فــــــرز الوغى لى مـــــن هبا كل هيّاب نجـــــم لعفاريت الفراعين مكتـــــوب مفــراص فــــــولادٍ وللحــــــرب دولاب حصنٍ لنا عــــن ســــود الأيام منصوب وحـــــن سيفـــه اللي ما يبقّي بالارقاب هـــــو درعنـــا الضافي إلى مسّنا الدوب ســــــورٍ لنــــا عن جور الأيام وحجاب كما اتصل بالشيخ زايد بن خليفة آل نهيان المعروف بزايد الأول وهو جد الشيخ زايد بن سلطان رئيس دولة الإمارات الحالي حيث جاء إليه متـوسطاً لبعض أقاربه ممن كانوا في السجن ، وقد أطلقهم الشيـخ زايـد إكـراماً له فيقول : منصاك فـــرز الدار في حـــــومة الوغى شيـــــــخٍ على الشيـخان له ما قفٍ وافي أســــد ســـــديدٍ ســـابق اسمه فعايله يحــــطّ عفــــــريت الفراعـــــين ميلافي فــــــلا يحــــــاتي كــون عودٍ مقرنس يحـــــاتيه مـــــن ضدّ الليالي بالاسلافي بازٍ تها ضع لـه حـــــــرارٍ بروســــها تحت صيخ وكره يطجلب العفو من خافي كما أن لراشد بن عفيشـة قصيـدة في مـدح الأمير محمد الرشيد ومدح السلطان عبدالحميد الثاني كما أنه رد\ على قصائد الشيخ راكان بن حثلين وله قصائد كثيرة في مدح قبيلته وذكر مآثرها . وقد عمّر راشد بن عفيشة طويلاً حتى تجـاوز الثمـانين من عمره وكف بصره ، ولا يعرف تاريخ وفاته على وجه التحديد لكنـه في الثلث الأول من القرن العشرين الميلادي . أما ولده عميـر بن راشـد آل عفيشة فهو أحد سبعة ذكور أعقبهم راشد وأمه من آل مرة . ولد عمير بن راشـد سنـة 1890ن ( 1307هـ ) تقـريباً ،وقال محققاً ديوانه عنه : " شعـره عميق جميل . لا يختلف اثنان على روعة شعره وجماله ورقته وعذوبته ، واحتـل عميـر بن راشد العفيشة مكانة بغارة بين شعراء الطبقة الأولى من شعراء النبط في الوطن العربي وله أبيات جرت مجرى الأمثال . عارف بكثير من المسـائل والتاريخ . له قصائد يذكر فيها أقواماً لا يعرفهم غيره إلا قليل " . وشعـر عميـر بن راشـد كثير وتتنوع أغراضه في المناسبات الوطنية والفخر والغزل والعتاب والمـدح والرثـاء بالإضـافة إلى قصـائد الزهـد والنصيحة كما أن له مساجلات كثيرة بينه وبيـن شعـراء عصـره في قطر وغيره من أمثال صالح الكواري ولدان الكبيسي وعيسى الرميحي وراشد بن عجب الهاجري وبلال بن حارب والشاعرة عوشة السويدية . ومن شعر عمير بن راشد نلتقط الأبيات الآتية : البــارحة نومي تفـــــــارق ومــــــوقه سهــرٍ وغيري في حلا النوم غافي بأسبـــــاب طــيـري صادفت له وفوقه قـــص العلق واقفى له النود قافي طــــيرٍ لـــــه الصقّــــــار نفسه زهوقة حــــرٍّ وبين اسما الحرار اختلافي أمـــــا شقــــــرٍ جـــارح شريعٍ لحوقه مـــــا هــوب للمقفي تلوبٍ مرافي درعٍ مخـــــــاليبـــــه ودرعٍ شــــدوقه من نشر دم الخرب تحت الخوافي والا نعيـــــريٍّ صغــــــــارٍ دقــــوقــه طلعه قرار اليا اعتلوا بالكشافي وله في النصيحة هذه الأبيات : ظروف الدهر ما عاد ينجى شريــــدها وتمكّــــن الطــــــارد بقبضة طريدها كما قال راعي الوصف : طاردك لاحقك بطول المدى عزّي لحـــالة وحيــدها فيا غافل الدنيا ترى الحذف واصــــلك تنبّه ترى الأيـــــام هــل من مزيدها وللعمـــر حــــــد وكــــل حيٍّ له الفنا يكون الذي كـــــوّن سمـــاها وبيدها وامتد العمر بالشاعر عمير بن راشد آل عفيشة الهاجري حتى توفي سنة 1982م ( 1402هـ ) بالعاصمة النمساوية فيينا حيث كان يتعالج ، ودفن في دولة قطر " رحمه الله " . |
راشد بو دباس
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: أبو دباس..شاعر"معروف مجهول"عرفه الناس من خلال قصيدة واحدة له تناقلتها ألسن الرواة وحفظها الكثيرون إلا أن شاعرها طواه النسيان وبقى مجهولا..فمنهم من يقولون أن أسمه "محمد"وأخرون يقولون أن أسمه "راشد"وهكذا بقي شاعرنا معروفا بكنيته "أبو دباس"مجهولا أسمه وسبب معرفة الناس له بكنيته راجع لأنه أرسل قصيدته المشهورة إلى ولده "دباس"حينما رحل عنه وغاب طويلا حوالي ثمان سنوات إنقطعت فيها أخباره حسب ماذكره والده بقصيدته المشهوره تلك. المعروف عنه أنه من أهل نجد ولم تحدد بالضبط مدينة أو بلدته وقد تغرب عنه ولده وعمل "بالبصرة"وسأل الوالد عن ولده كثيرا حتى عثر على من يعرف مكانه فأرسل له القصيدة يستعجل حضوره بسبب ماحل به من كروب بعد سفر ولده الذي كان يشد عضده ولولا إثبات اسم"دباس" في أبيات القصيدة لذهبت كما ذهب اسم صاحبها..والمتمعن بالقصيدة يلاحظ أنها لا تأتي من فراغ أبدا فشاعرها بالتأكيد شاعر متمكن وليس المعقول أن تكون قصيدته تلك يتيمة ولكن كما قلنا ركز الرواة على القصيدة ومضمونها وغفلوا عن الشاعر وترجمته ومن القصيدة هذه الأبيات: يا ونّـــــةٍ ونّيتهــــا مـن خوا الراس مــن لاهبٍ بالكبد مثل السعيرة ونيـــــن من رجله غدت تقل مقواس يوّن تالي الليل يشكي الجبيرة ويـــا حمس قلبي حمس بنٍّ بمحماس ويا هشم حالي هشمها بالنجيرة ويا وجد حــــالي يـا ملا وجد غرّاس يوم اثمرت واشفا صفا عنه بيره على ثمر قلبي ســـرى هجعــة الناس منتحـــرٍ دربٍ عسى فيه خيرة الله يفكّه مــــن بــــلا ســوّ الاتعاس ومن شـر عبثات الليالي يجيره في ديــــرةٍ تقطّعــــت عنــه الارماس سبعـــــين يومٍ للركايب مسيره لا والله الاّ حــــال مـــن دونه الياس حط البحر والــبر دون الجزيرة يالله ياللي ردّ مــــن عقــــب الاياس يوسف علي يعقوب وابصر نظيره ترجع عليّ "دباس" يا محصي الناس يا عالم بالــــــخافية والسريرة |
رجا الشمالي
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: هو رجا الهاجري شاعرعلم من شعراء قبيلة (بني هاجر) أما الشمالي فهو لقب لقب به فأصبح جزءا من اسمه... اشتهر شاعرنا بالشجاعة والفروسية بالإضافة إلى شهرته بالشعر وقد لقبه (الهواجر) (بالقصاب) كناية عن شجاعته وكأن قصبه للأعداء قصب القصاب للذبائح وقد أغفل الرواة التواريخ الهامة في حياة شاعرنا... ذكر الشيخ منديل الفهيد وذكر لقبه (القصاب) وأورد له قصيدة منها هذه الأبيات: ياسابقي حوليتن والعزا باح أشوف خلان تنافظ رفقها سقوا إلى ما طالعوا بارق لاح لاهي بحد أجذاعها من طفقها وأنالها بالبر ماني بشحاح در الصعود اللي شحمها فتقها وصفت مسامير سقوها كما الداح أربع بكيف ثويني اللي طرقها أبغى لياجنك مع الحزم جحاح لاهي على الصابور ترخي شنقها كن ذليها الشختور من بارق لاح على القطاة تنسفه من زهقها تلحق بشغموم يدور للأمداح شره بضربه من يد ما زرقها مادام خشم الذيب مسرا ومصباح تعرس بنا الشينه وكلن عشقها |
رجا بن فزير
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: هو رجا بن سعدون بن فزير العازمي شاعر علم من شعراء قبيلة (العوازم)... ولد شاعرنا بصحراء الكويت وقيل أن ولادته في مدينة الكويت سنة(1314هـ) واستوطن الكويت كبقية أبناء قبيلته الذين استوطنوا الكويت منذ زمن قديم وعاشوا في الصحراء وشكلوا نسبة كبيرة من سكان بادية الكويت وعمل جلهم بالزراعة وبعضهم في ركوب البحر والغوص على اللؤلؤ... وشاعرنا ركب البحر وصارع رمال الصحراء .. برع شاعرنا بالشعر منذ الصغر واكتملت شاعريته حين بلغ سن الرجولة فكان شاعر قلطة مهاب الجانب وشاعر نظم له مكانته وله قصائد أهلته لتبوأ المكانة الكبيرة التي وصل إليها بين الشعراء يقول عنه الذين عاصروه بأنه كان مرحا سمحا محبوبا من الجميع.... اشتهر بالمروبعات كقوله: البارحة ياسيف.. دمعي ذواريف.. مثل القنيف.. اللي يهل الغشاني.. غديت مثل الذيب.. فوق المراقيب.. لاجر بالتقنيب.. والليل داني.. هذي ثلاث أيام.. صايبني أهيام.. مثل الصيام.. اللي تصوم رمضاني.. ماذقت حلو الزاد.. بالكبد سداد.. سبت نفاذ.. يالله المستعاني.. اشتهر شاعرنا بالغزل الوجداني أكثر من غيره من أغراض الشعر النبطي فكان شعره مؤثرا ردده الجميع يقول في إحدى غزلياته عن رحيل البدو: البارحة قلب الخطا وصل حده يوم أقفت البدوان عقب المقاطين البعد عقب القرب ياشين ضده لاصار به ناس لناس محبين لاصار تفريق على أول موده بأول تشيبكت النفوس بغلا زين تخلى العشاق ينباح سده فرقا الضحا تفجع قلوب المحبين بغيت أجود جيب ثوبي وأقده يوم اجنبوا ناس وناس مقيمين بدوا نووا عقب المقاطين شده وأقفت بهم عقب المقيض البعارين يتلون براق مزونه مصده خمسة عشر شده على الوجه مقفين بدو تلقط بالقفاقيف جده ماسايلوا عن راعي القصر والطين ولف مثل هاللون ربي يلده خلاني أقنب والمخاليق غافين شاعرنا معمر زادته السنون خبرة وزادت شعره متانة وقوة وتوفي في التسعين من عمره وقيل تجاوز التسعين..... |
رشيدان بن غشام
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: هو رشيدان بن غشام التميمي شاعر علم من قبيلة (بني تميم) شقيق الشاعر المعروف رميزان بن غشام عاش رشيدان في زمن متقارب مع شقيقيه إلا إنه أصغر منه سنا عاش عدة سنوات بعيدا عن بلدته (روضة سدير) في نجد فقد هاجر إلى الأحساء ويقول بعض الرواة أنه مات فيها بسبب الظروف التي نحت شقيقه (رميزان) عن إمارة روضة سدير بلدتهم ... الشاعر رشيدان بن غشام شاعر مجيد رفيع مستواه إلا أن شهرة أخيه طغت عليه وكادت تنسي الناس ذكره فكثيرا ما نسبت قصائده إلى شقيقه وأغفل ذكره خصوصا وأن أسميهما متقاربان فيصعب التفريق بينهما من أشهر قصائد شاعرنا هذه الأبيات من قصيدة يقول فيها: يقول رشيدان التميمي مثايل تراهن لأخيار الرجال ثبات كن في ربوع الدار لا تكره اللقا فكم خطر منه الغنايم جات رجل بلا زين وعقل وهمه هذاك عندي ماعليه شفات محا الله من لافيه زين ولا به عزوم يوطين الكمات كمات فمن عاش بالدنيا ولا فيه لازم فلا عقب هذي الحالتين حياة ينال الفتى بالعمر وإن ثار لحظه شوايع العلم الثبات ثبات |
رميح الخمشي
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: رميح الخمشي شاعر علم من مشاهير شعراء قبيلة (عنزة) شاعر مناسبات لا يقول الشعر إلا بمناسبة يمتدح فيها أميرا أو يطلب منه حاجة أو يمتدح فعلا كريما رآه أو يصف معركة حضرها وهو كغيره من شعراء النبط أهل البادية حفظ الرواة شعرهم ومناسبات قصائدهم وأغفلوا تاريخهم الشخصي ولكن هذا الشاعر عاصر جاعد بن مجلاد شيخ (الدهامشة) من عنزة.. لشاعرنا بيت مشهور يردده الناس حتى الآن يقول فيه: مايستريح اللي بقلبه ولا ويل ولا يقطع الفرجة غريب يناوي وهذا البيت من ضمن قصيدة مشهورة للشاعر لها حكاية وهي أن الشاعر حصل بينه وبين جماعته (الدهامشة) زعل فنزح من ديارهم إلى ديار الظفير ونزل في ضيافة ابن سويط شيخ الظفير فأكرم ابن سويط الشاعر وقربه وكان نديمه بجلساته وسميره بسهراته فهو شاعر وحافظ وراوٍ لا تمل جلسته فلم يكن السهر يحلو لابن سويط بدون حضور الخمشي واستمر الخمشي على هذه الحال فترة طويلة لا يفارق ابن سويط وذات ليلة تأخر رميح عن المجيء لمجلس ابن سويط كعادته فأرسل الأمير في طلبه وسأله عن السبب فأنشد رميح هذه الأبيات: قالوا علامك ما تجي للتعاليل قلت ألتهي ياشاربين القهاوي مايستريح اللي بقلبه ولا ويل ولا يقطع الفرجة غريب يناوي هجر النياطبه بعيد المراحيل ولا يقبل المجلس بعيد العزاوي حلفت مني دين مايجدع الشيل مير اعتبوا عبو المشيل الضحاوي لا جيت بيت الهيلعي قاصب الحيل عدى عن الشكه بدوٍ خلاوي أحلى من السكر برقط الفناجيل وعنيد ألوى للعنيد الملاوي اللي لياجينا ومر بأشقر الهيل غير الخروف اللي عليه الغطاوي ولما سمع ابن سويط أبيات رميح عرف أن الحنين قد استبد به وأراد العودة إلى قبيلته فركب ابن سويط ونزل على ابن مجلاد وطلب منه السماح للخمشي بالعودة فسمح له وعاد.. |
رميزان بن غشام
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: هو رميزان بن غشام التميمي شاعر علم من قبيلة (بني تميم) ولد (سنة 1007هـ) على وجه التقريب في بلدته (روضة سدير) وتولى شئون الإمارة فيها (سنة 1057هـ) وقد ولاه الأشراف عليها بعد أن عزلوا أميرها (محمد بن ماضي) وظل أميرا لها فترة طويلة حتى استعادها آل ماضي وأخرج رميزان منها حتى مات مقتولا وهو بعيد عنها (سنة 1074هـ).. أما شاعريته : فهو شاعر متمكن مجيد ذو شهرة لا يستهان بها نظم في مختلف ألوان الشعر النبطي وأجاد فيها لم يجمع كل شعره بل تناثر بين الكتب وألسنة الرواة.. من أشهر قصائده هذه الأبيات من قصيدة يقول رميزان فيها: أخير الليالي لذة في سعودها ووصف المعالي كل شيء يكودها وخير الملا من فيه عز ورفعه يجود لا قل اليدا من جودها ولا شيء سوى التقوى اليا صار نعمة الأجواد تستر عرضها من جهودها قلته ولي عين عن النوم ربما يحصل لها عن نومها مايذودها بذلت الحساني بالحصاني وغرني مصافا الحصاني عن مصافا أسودها وكم أبذرت كفي بهم من صنيعه وكم إبذرت جدانا في جدودها وكم اشتكى منا المعادي بفعلنا عليهم تعلوينا وهم شهودها |
راكان بن حثلين
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: راكان بن حثلين إذا كـانت سجون الروم في تركيا شهدت أميراً وشاعراً عربياً هو " أبو فراس الحمداني " فـإن سجونها عايشت في العصور المتأخرة أميراً وشاعراً آخر لا يقل عن الحمداني شهرة وأفعالاً هو ] راكان بن حثلين [ ومثلما وقف أبو فراس الحمداني على كوة السجن منشداً : أقول وقد ناحت بقربي حمـامة أيا جارتا لـو تعلمين بــــحالي أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا تعالي أقاســــمك الهموم تعالي وقف راكان على كوة مشابهة ويقول : لا واهني طير من معـــك حــام أبيك تنقل لي حمـايض علومي هو : ] راكـان بن فـلاح بن مانع بن سالم آل حثلين المعيضي العجمي اليامي [ ومن غيـر المعروف على وجه التحديد السنة التي ولد فيها ، ولكنها ترجح بسنــة 1230هـ ( 1815م ) وتزعم قبيلته بعد تنازل عمه حزام له سنة 1262هـ . ومما يحكي عن راكـان قبـل حوادث أسره التركي غزوته بالتحالف مع المنتفق سنة 1277هـ على الزبيـر وأطـراف العراق ، ولعلها سببت نقمة الأتراك عليه ثم معركة الطبعة المشهور قرب المطـلاع في الكــويت سنة 1277هـ ( 1861م ) ، والتي اضطر بعدها للذهاب إلى البحرين في ضيافة شيوخها آل خليفة ، وهي ما يحلو لبعض الكتاب بتسميتها " المنفى الأول " في حياة راكان . أما الحادثة الأهم في حياة راكان بن حثلين وأعني منفاه التركي فقد حدثت عندما استغل والي بغداد مدحت باشا فرصة تفكك الـدولة السعـودية الثانية لتعود جيوش الأتراك لاحتلال الأحســاء سنة 1288هـ ، وحالمـا تستقر الأوضاع يلجأ المحتل لتصفية المعارضين فيكون " راكان " (( ضحيـة للغدر)) ، ويتم أسر " راكان " حيلة وينقل إلى سجون " نيش " في صربيا التابعة لتركيا حيث يقضي هناك سبعة أعوام من عمره . أسر راكان حدث غير بعيد عن الأحساء أما طريقته فمختلفة بين ما تذكره الروايات الشعبية وما تؤكده الوثائق التركية ، ولكن الرواية الشعبية تذكر أنه أسر غدراً هو ورفيق له يدعى ": دهام " خارج بلدة الأحساء بعدمـا عرفوه ، واختطف إلى الجبيل حيث أركب في سفينة إلى بغداد ، ويذكر أن دهاماً آذى الأتراك في السفينة فألقوه في البحر ، وكان راكان قد طلب منه قبل ذلك تركه والعودة إلى بلاده لأن الأتراك لا يريدون أسره فلم يقبل . وعن الرحلة في السفينة والطعام فيها يقول راكان : عقب المعزّة صار كنــــّا دراويش الكــــلّ منــــّا خبرتــه في يمينه لا عاد لا قهوة ولا عاد بع عيش ولا عاد بع فطحة خروفٍ سمينة وله أيضاً مخاطباً حارسه الضابط التركي ( حمزة ) : "حمزة" مشينا من ديار المحبين الله يرجّعنـــــا عليهــــم سلومي مشوا بنا العسكر لدار السلاطين في مركبٍ جـــزواه تـــركٍ ورومي عشرين ليلٍ يمّة الغرب مقفين ما حن نشوف الا السما والنجومي من الخداعة واحتيال الملاعين هيهات لو انّي عــــرفت العلومي ورغم الأسر ومشاعر الغبن تستثار نخوة الفارس المسلم ،وهو يرى جيش الأتراك المسلم يخوض حرباً ضد اليوغسـلاف فيتطـوع "راكـان" في تلك الحرب ، ويبلي فيها بلاء أذهل الأتراك لما وجدوه يبارز عملاقاً من الصرب ويصرعه ، وجرح راكان في تلك الحرب مـما أدى إلى أن يرفــع الصدر الأعظم كتاباً يشرح فيه بطولات راكان الذي صار الإفراج عنه وإعادته إلى وطنه معززاً مكرماً أبسط جزءً على ما قدم . وجاء في تلك العريضة المؤرخــة في 14 جمـادى الأول 1294هـ (1877م ) ما نصه : " إن شيخ قبيلة العجمـان محمـد راكان المستقرة في داخل نجد قد نفي قبل سبع سنوات إلى نيش بسبب جنحـة مقترفـة ، وبحكم المجاورة لموقع الحرب التي دارت مع الصرب فإنه اندفع وخـاض غمارها وأبرز شجاعة مشهودة وبسالة مفتخرة ، وتقدم بعرض حاله المـرفق ملتمساً العفو وإطلاق سراحه ، وحيث أنه متقدم في السن نرى أنه جـدير بالمرحمة ولا بأس من تخلية سبيله " . وعندما يخيّر بين أنواع المكافئات والإقطاعات في بلاد الترك لا يجد في نفسه أفضل من العودة إلى " الدهناء والصمان " يتنفس هواؤهما ويتزود من شميم عرارهما ، ويرجع إلى وطنه منشداً : يا فاطري خبّي طـــوارف طميّه إلى زمى لك لون خشـم الحصاني خبّي خبيب الذيب في جرهديّة لي طالع الزيلان والليـــــل داني تذكّر المشحــــون ديـــران حيّه مسّوا حبال اكوارهن بالمثــــــاني نبغي ندوّر طفلة عســـــــوجيّة ريحة نسمها كالزبـــــاد العماني وصل راكان ورفيقـه إلى جـدة في رمضان سنة 1293هـ حيث قاما بزيارة مكة والمدينة ثم توجها إلى حائل لشكر أميرها محمد الرشيد على ما قام به من وساطة حيث استقبله محمد بكل حفاوة ، وانصرف من عنده محملاً بالهدايا . وفي سنـواته الأخيرة التقى راكان في مجلس الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين بصبي يافع من أسرة آل سعود ، وكان راكان قد وصل المجلس متأخراً ، ولم يجد مكاناً لائقاً به ،فما كان من هذا الصبي إلا أن ناداه وأفسح له مكــاناً بجانبه ، فقال عيسى آل خليفة للصبي : " جزاك الله خير ، وطرح فيك البركـة ، والله لا يخلينا من حمولتكم التي تحافظ على سمعة العرب وشرفهم " وكذلك قال راكان للصبي : " الله لا يخلينا من آل سعود ".. ولم يكن ذلك الصبي إلا الملك عبدالعزيز آل سعود . · الوفاة والذرية : توفي راكان في شوال 1314هـ ( 1897م ) وله ذرية معروفة إلى يومنا هذا |
راشد حسين
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: ولد راشد حسين في قرية مصمص من قرى أم الفحم سنة 1936، وانتقل مع عائلته إلى حيفا سنة 1944 ، ورحل مع عائلته عن حيفا بسبب الحرب عام 1948وعاد ليستقر في قرية مصمص مسقط رأسه . - واصل تعليمه في مدرسة أم الفحم ، ثم أنهى تعليمه الثانوي في ثانوية الناصرة . - بعد تخرجه عمل معلماً لمدة ثلاث سنوات ثم فُصل من عمله بسبب نشاطه السياسي . - عمل محرراً لمجلة "الفجر" ، " المرصاد " والمصوّر ، وكان نشطاً في صفوف حزب العمال الموحد . - ترك البلاد عام 1967 إلى الولايات المتحدة حيث عمل في مكتبة منظمة التحرير هناك ، وسافر إلى دمشق عام 1971 للمشاركة في تأسيس مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، كما عمل فترة من الزمن في القسم العبري من الإذاعة السورية . - عاد إلى نيويورك عام 1973 حيث عمل مراسلاً لوكالة الأنباء الفلسطينية " وفا " . - توفي في الأول من شهر شباط عام 1977 في حادث مؤسف على أثر حريق شبّ في بيته بنيويورك ، وقد أعيد جثمانه إلى مسقط رأسه في قرية مصمص حيث ووري هناك . - منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في عام 1990. من أعماله: - حاييم نحمان بياليك - نخبة من شعره ونثره - ترجمة - تل أبيب ( 1966). - مع الفجر - ديوان شعر ( 1957 ) عدة طبعات بعد ذلك . - صواريخ - ديوان شعر ( 1958 ) عدة طبعات بعد ذلك . - أنا الأرض لا تحرميني المطر - ديوان شعر ( 1976). - قصائد فلسطينية – بيروت (1982). - ديوان راشد حسين - الأعمال الشعرية الكاملة - بيروت |
رفاعة الطهطاوي
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: هو رفاعة رافع بن بدوي بن علي الطهطاوي. من شعراء العصر الحديث ولد سنة 1216 هـ / 1801 م – توفي سنة 1290 هـ / 1873 م يتصل نسبه بالحسين السبط، وهو عالم مصري، من أركان نهضة مصر العلمية في العصر الحديث. ولد في طهطا، وقصد القاهرة (سنة 1223 هـ) فتعلم في الأزهر، وأرسلته الحكومة المصرية إماماً للصلاة والوعظ مع بعثة من الشبان أوفدتهم إلى أوربا لتلقي العلوم الحديثة، فدرس الفرنسية، وثقف الجغرافية والتاريخ. ولما عاد إلى مصر ولي رئاسة الترجمة في المدرسة الطبية وأنشأ جريدة الوقائع المصرية. قال عمر طوسون: هو مؤسس مدرسة الألسن وناظرها، وأحد أركان النهضة العلمية العربية بل إمامها في مصر. توفي في القاهرة. ألَّف وترجم كتباً كثيرة منها: (قلائد المفاخر في غرائب عادات الأوائل والأواخر)، مترجم والأصل لدبنج، (نهاية الإيجاز) في السيرة النبوية، (تخليص الإيريز) رحلته إلى فرنسا وغيرها الكثير |
ريتا عودة
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: شاعرة وقاصّة فلسطينيّة * من مواليد النـّاصرة حاصلة على شهادة اللقب الأول * في اللغة الانجليزية والأدب المقارن :صدر لها * ثورة على الصمت (قصائد نثرية) 1994 - مرايا الوهم (قصائد نثرية) 1998 - يوميات غجرية عاشقة (ومضات شعريـّة) 2001 - ومن لا يعرف ريتا (ومضات شعريـّة) 2003 - قبل الإختناق بدمعة ( أمواج دمعيّة ) 2003 - كتب عن تجربتها الشعرية بعض النقاد ومنهم * د. رشيد يحياوي استاذ جامعي في أكادير المغرب إصدارات الشّاعرة: ثورة على الصّمت مرايا الوهم يوميّات غجريّة عاشقة ومن لا يعرف ريتا ..!! قبل الإختناق بدمعة |
ريان عبدالرزاق الشققي
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: مواليد حماة سوريا 1962 مؤهلات: ماجستير هندسة مدنية وبيئية مقيم في السعودية الإنتاج الأدبي: ثمانية مجموعات في القصة والرواية والشعر في الشعر: شوق ووطن صدى نفس عبور نهض الحجر مخطوطات أخرى في القصة: مجموعة قصصية مخطوطة قصص قصيرة جدا مخطوطة وانتصر الحب قصة طويلة في الرواية: أهواء ودموع من الضحية ضاعت الأحلام |
رياض الصالح الحسين
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: وُلِدَ رياض الصالح الحسين في مدينة درعا في 10/3/1954 لأب موظف بسيط من قرية مارع في جنوب حلب. كان والده يتنقّل مع عائلته بين المدن السورية ثلاثين عامًا. منعه الصمم و البكم من إكمال دراسته، فدأب على تثقيف نفسه بنفسه. إضطر إلى ممارسة العمل مبكرًا، كعامل و موظف و صحفي، و عانى من مشكلة البطالة. كان مستمرًّا في كتابة الشعر و الموضوعات الصحفية منذ عام 1976 حتى وفاته. أصدر ثلاث مجموعات شعريّة في حياته : خراب الدورة الدمويّة - مطابع وزارة الثقافة - دمشق 1979 أساطير يوميّة - مطابع وزارة الثقافة - دمشق 1980 بسيط كالماء واضح كطلقة مسدَّس - دار الجرمق - دمشق 1982 أنجز مجموعته الشعريّة "وعل في الغابة" قبل وفاته كتب في الشعر، القصة القصيرة، قصص الأطفال، المقالة الصحفية، و النقد الأدبي. كتب عن الموت، و كتب في تمجيد الحياة كثيرًا. توفي في مستشفى المواساة بدمشق عصر يوم 21/11/ 1982. |
ركان توفيق الصفدي
الحرف الأبجدى: ر معلومات شاعر: ركان توفيق الصفدي (سورية). - ولد عام 1962 في قرية الغاربة- محافظة السويداء – سورية. - تخرج في كلية الآداب 1985، وحصل على الماجستير في الأدب العربي 1991، ويحضر الآن لدرجة الدكتوراه. - عمل مدرساً في سورية واليمن. - كتب الشعر العمودي في مراحل مبكرة، ثم اتجه إلى الشعر الحديث منذ عام 1980. - دواوينه الشعرية: صراخ الهاوية 1988. - أحلام أنمار . شعر للأطفال 1998 - حصل على جائزة الدكتورة سعاد الصباح الشعرية 1988 |
زهير بن أبي سلمى
الحرف الأبجدى: ز معلومات شاعر: هو زهير بن أبي سلمى واسم أبي سلمى رباح بن ربيعة ينتهي نسبه إلى مزينة احدى قبائل مضر . نشأ و عاش في بني عبد الله بن غطفان فقد كان أبوه قد تزوج امرأة منهم و أقام هو و أولاده بينهم . يعد زهير في الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية مع امرىء القيس و النابغة و الأعشى و يفضله كثير من الرواة على أصحابه . كان زهير رواية لأوس بن حجر التميمي زوج أمه و قد تاثر به و سار على طريقته في تنقيح الشعر لكنه تفوق على أستاذه حتى أخمله . يدور أكثر شعر زهير على المدح و الوصف و الحكمة و له قليل من الاعتذار و الهجاء . و كان اكثر مدحه لساداة بني مرة من ذبيان و خاصة هرم بن سنان فقد كان منقطعاً إليه و كان هرم يجزل له الجوائز ، و قد مدح معه أباه سنان بن أبي حارثة و الحارث بن عوف بن سنان و حصن بن حذيفة . عُمّر زهير طويلاً جاوز الثمانين أو التسعين و يقال إنه توفي قبل البعثة بسنة و لم يتصل الشعر قي أسرة في الجاهلية كما اتصل في أسرة زهير فقد كان أبوه شاعراً و أختاه سلمى و الخنساء شاعرتين و ابناه كعب و بحير و حفيده عقبة و ابن حفيده العوام بن عقبة جميعاً شعراء . و كان خاله بشامة بن الفدير شاعر غطفان |
زيد بن غيام
الحرف الأبجدى: ز معلومات شاعر: هو زيد بن غيام المطيري . . . شاعر علم من شعراء قبيلة ((مطير)) . . . ولد حوالي سنة 1305هـ وتوفي سنة 1367هـ على وجه التقريب من شعراء النبط الذين عاشوا حياة البادية وعايشوها وتعلقوا بها فأصبحت تدخل في تكوينهم الفكري فانعكست معايشتهم تلك على أشعارهم فجاءت الأشعار صافية كصفاء سماء الصحراء نقية كهوائها استقر شاعرنا فترة من حياته فسكن (( الإرطاوية )) ولم يستطيع العيش بها فقد أخذه الحنين للصحراء وعاد لها فلم يرتح لسكن القرى |
زيد الحرب
الحرف الأبجدى: ز معلومات شاعر: هو شاعر الكويت زيد عبدالله إبراهيم الحرب ولد بالكويت سنة 1887م وفيها توفي سنة 1982م. عاش من العمر رحمه الله 85 سنه قضاها بالكفاح من أجل لقمة العيش ففي بداية حياته صارع البحر تارة يعمل بحاراً وأخرى ((نوخذه)) ثم على سفن البحر التجارية ينقل البضائع . . . حتى كسدت تجارة البحر بكساد اللؤلؤ فبدأ يصارع الحياة ولم يكن فقد زيد الحرب لبصره هزيمة في حياته فسرعان ما استعاد قوته فواجه الدنيا وصارعها صراع الأبطال كما تعود سواء على ظهر السفينة أو خلف القلاع محارباً شديد المراس يدافع عن وطنه بشعره أما شاعريته : فقد كان شاعراً اجتماعياً من الدرجة الأولى يعايش الناس فيعكس معاناتهم . . . وجاءت قصائده تسجيلاً تاريخياً دقيقاً لما عاناه من عاش بعصره حيث تحدث بلسانهم وعكس معاناتهم فكان هو وأمثاله التاريخ الحقيقي للعصر الذي عاشوا فيه بدون تلوين أو تزييف وعلى هذا المنوال سار شعر زيد الحرب نقداً اجتماعياً هادفاً لا يخش بالحق لومة لائم . . . حتى كنت له مكانته الاجتماعية البارزة فهو شاعر يحسب حسابه وناقد لا يسكت عن وضع لا يعجبه أبداً ولم يقتصر شعر زيد الحرب على النقد فقط , بل كتب في جميع أغراض الشعر النبي وأجاد في كل غرض يتطرق إليه بشعره وترك ثروة جديرة بالاهتمام من روائع المنظومات النبطية . . . وبعد وفاة الشاعر بفترة جمعت له ابنته غنيمة زيد الحرب قصائده بديوان صدر عن دار ذات السلاسل الطبعة الأولى سنة 1978م بالكويت |
سالم حميد
الحرف الأبجدى: س معلومات شاعر: الشاعر سالم الحميد حيـن كانت بلدة الزبير تزخر بأهلها من أهل نجد الذين اضطرتهم سنين القحـط والأوبئـة إلى أن يهـاجروا شمالاً عرفت هذه البلدة عدداً كبيراً من الشعراء ، وليس محمد بن لعبــون وعبدالله بين ربيعة وعبدالرحمن القديمي سوى أمثلة لشعراء آخرين كثر يعد ] سالم الحميد [ أحد أبرزهم ، وسنحاول في ما يأتي من السطور التعرف على هذا الشاعر وما ترك من تراث . هو] سالم بن محمد بن عبدالله الحمّيد [ من مواليد الزبير سنة 1282هـ ( 1865م ) ،وعاش حياته فقيراً رغم أنع عمل رئيساً لحراس البلدة في بعض الفترات ، ومـات فقيـراً بعـن أن عمـّر أقل من مائة سنة حيث توفي سنة 1376هـ ( 1956م ) . رغم قصائده الجادة التي كانت تتمثـل في غالبها أغراض المدح والرثاء والحكمة فإنه اتخذ من الطرافة والسخـرية والألحـان الغنائية الخفيفة قالباً لغزلياته وخاصة في محبوبته التي كان يلقبها بـ" ثقيلة " . ومن أشعاره قوله في مدح الشيخ حمود بن جراح الصباح : يا رجم عدّيتك ولو كلف مرقـــــاك باغٍ أكسر عـــــبرتي فــــــوق عاليك لو البلا به "سالمٍ" كان مـــــا جاك وقّع براســـــك ما تـــذّرى بحدريك يا قلب طاوعني والى طعت طعنــاك تعلـــــم بمضمـوني ولا هوب خافيك وفي آخر القصيدة يقول سالم هذه الأبيات : من أوِلٍ نرعى أمينـــــين بحمـــاك واليــــــوم ظلّينا على الدار نرجيــك ما زّل يوم الاّ على البـــــال طرياك عمرك يطول ويبعد الشر ما ما يجيك يمناك يـــــا زبن المشافيق يمنـــاك العزّ فــــالك والسعــــــد دوم يتليك وان كان ا تاقف على الطيّ برشاك ما كفّ غيــــــرك والتقاطيش ترويك وعرف سالم الحميد بأنه مولع بالقنص لدرجة غريبة وله في ذلك مواقف وحكايات ، ومن نصائحه بخصوص الصقارة يقول الحميد : وش تبي برخو الجناح؟ × إقنص بطير الفلاح طبيعي واشتر جردوي × واترك الكوبى الشرودي لا تعصّى بكل عودي × ما القصب ينفع سلاح بالحرار فروخ سود × فعلهن فعل الأســـود ما الجعر مثل الفهود × ولا الحلــــو مثل الملاح عندنا لك حر شامي × مقرنسة لي كمّ عامي أشقر زين الموامي × كـــــن باسفلهــــن رماح وش تبي باللي يحوم × يعذّبك في كــل يوم لا تصيّح بالحزوم × لا تــــرجىّ .. الطير راح ومن قصائده الطريفة تلك الغـزلية في " مسـز جاكلين " وقصتها أنه في رحلة برية في أثل الزبير خلال الخمسينـات التقى الشـاعر سالـم الحميـد بالقناصل الأجانب وزوجاتهم ، وتبـادل معهـم الأحاديث الطريفة ، وها هو يتغزل بإحداهن " مسز جاكلين " : السيدات وجاكلين × ع الكراسي جالسين شلون هالبنت اللطيفة × شلون مملوحة وعفيفة عال من بيت وشريفة × اللي اسمهـــا جاكلين لوذ عاقلنا يشــــــوفه × لازم الليلـــــة يحوفه لو باصّف لك ردوفه × طعوس رمـــــلٍ بالبطين ومن تعزله في " ثقيلة " قوله : من "ثقيْلة " شربت الكاس × شقــــــا عيني وعذاب الناس ثقيلة بالدجى تاضي × على الزعــلان والراضي ثقيلة ان شافها القاضي × فتى لمدقوق الالعاس ثقيلة عيب انا انساها × ولو ما انجاب طرياهـا صبغ بالقلب حنــــــّاها × ولا تدري به الناس ثقيلة كنـــــّا اللاله × بمشخـــــص بيد دلاّلـه "سويلم" لـــــو تهيّي له × لحقها وترّك الناس ونعود للقنص مرة أخرى فنرافق الشاعر سالم الحميد في رحلة قنص مع أحمد البراهيم الراشد شقيق "عبدالله " شيخ الزبير سنة 1336هـ ، وكانت مع سالم بندقية لا تخطئ فأصاب بها ستة من الظباء تمزقت جلودها ، ولم يصدق أحمد أن كل هذا من صيد الشـاعر بل قل أن تمـزيق الجلود دليل على أن الذئاب هي التي افترستها وعندها قال الشاعر قصيدة أكدت له حقه في الصيد منها : الصيد يذكر بالــمجالس حكي به تحزّمـــــوا ياهــل الموازر بترتيب كـــــلٍّ يبيــــــّن بالتفافيق طيبه عنــــد البني إليا ليفتوا المعازيب الحمــــد لله يـــــوم جتني غريبة من سلاح دولتنا عطوها المناصيب خمسة كيالة رميها تقتدي بـــــه مـــا هو خفيٍّ بيّنٍ بالتجـــاريب "الجرمني" من صاغها ولا تجبيه شغل الخبيث مسوجره باللواليب صنّاعها يصنع ولا احدٍ دري بــه محـــــدٍ يشوفه بانيٍ له سراديب ولو أردنا أن نقف مع كل حكاية من حكـايات سالم الحميد ونقرأ ما كتب فيها من شعر لطال بنا الأمر ، ولكن يبقى لنا أن نقول أن شعر سالم الحميد أو جزءً كبيراً منخ جمعه د. علي عبدالرحمن أبا حسيـن في ديـوان باسم الشاعر ندرت نسخه الآن ، وكم أتنى أن يقوم أحد المهتمين بتــراث هذا الشاعر بإعادة طبعه ، والاهتمام بجمع المتناثر من شعره في كتاب يستحقه هذا الشاعر منا . |
سليمان بن شريم
الحرف الأبجدى: س معلومات شاعر: هو سليمان بن ناصر آل شريم ، من أشهر شعراء نجد في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، وهو من أسرة الشريم أهل شقراء والسر ، والتي تعود بنسبها الى فخذ ( الحراقيص ) من قبيلة بني زيد ولد في عين بن قنّور بالسر سنة 1300هـ ، وتعلم القرآن وواصل التعليم حتى بدايات شبابه حين بدأت موهبته الشعرية بالظهور في قصائد حماسية تطلبتها تلك الفترة الزاخرة بالأحداث ، وبعد الحماسيات عرف ابن شريم بالغزل وطرق كافة ابواب الشعر مما وفر له شهرة مبكرة تجاوزت السر والوشم و القصيم ووصلت بلادا اخرى ومن بينها الكويت التي عاش فيها فترة من حياته ونال شهرة كبيرةخاصة في محاوراته مع شاعرها الكبير صقر النصافي ، وغيره ، وعندما عاد سليمان بن شريم الى بلاده لم تطل به الحياة حيث توفي سنة 1363هـ بمدينة بريدة التي استقر فيها سنوات عمرة الاخيرة تاركا تراثا كبيرا يقدر بعشرات النصوص الرائعة . وقد تنقل بين بريدة وعنيزة والسر والكويت ، وكانت إقامته في بريدة أكثر من غيرها وفيها توفي مارس سليمان بن شريم شعر المحاورة مع صقر النصافي ومرشد البذالي وعبدالله اللويحان ومحمد الناصر ( الحريقي ) ، وسعد بن هدلق ، وسعد بن دريويش وغيرهم ، قال عنه ( مسعود بن سند ) صاحب ( التحفة الرشيدية ) : ( هو من فحول الشعراء النبطيين لا يدانيه أحد في إبداعه وشاعريته وقد سمعت مراراً من شعراء كثيرين وأدباء بالكويت والجزيرة العربية أنه يلقب بحق متنبي القرن العشرين ) . مصادري على هذه المعلومات : 1 - معلومات شفهيّة من أبناء عم الشاعر وهم أسرة الشريم أهل ( الشريميّة ) بالسر وكذلك أسرة الشريم أهل شقراء والتي منها الشيخ ( سعود الشريم ) إمام وخطيب الحرم المكي 2 - وثائق حصلت عليها من أسرة الشريم فيها اسم الشاعر واسم أبيه وجده ووالد جده 3 - كتاب ( شعراء من الوشم ) من جزءين ، لسعود اليوسف ، وهو من أهل الوشم وقريب من عشيرة الشاعر وذكر في ترجمة الشاعر انتمائه الى قبيلة بني زيد فهو أولى من طلال السعيد لقربه من أسرة الشاعر ودياره . 4 - كتاب ( بنوزيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد ) لعبدالرحمن الشقير ، وعند حديثه عن أسرة الشريم التي من بني زيد ذكر من أعلامها الشاعر ( سليمان بن شريم ) 5 - كتاب ( العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد ) للشيخ عبدالله المنيع ، وقد ذكر الشاعر أثناء حديثه عن أسرة الشريم تنويه : { شكر خاص للعضو فتى بني زيد } على هذه لمعلومات . بعض القصائد: |
سميح القاسم
الحرف الأبجدى: س معلومات شاعر: يعد سميح القاسم واحداً من أبرز شعراء فلسطين، وقد ولد لعائلة درزية فلسطينية في مدينة الزرقاء الأردنية عام 1929، وتعلّم في مدارس الرامة والناصرة. وعلّم في إحدى المدارس، ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي في الحزب الشيوعي قبل أن يترك الحزب ويتفرّغ لعمله الأدبي. سجن القاسم أكثر من مرة كما وضع رهن الإقامة الجبرية بسبب أشعاره ومواقفه السياسية. · شاعر مكثر يتناول في شعره الكفاح والمعاناة الفلسطينيين، وما أن بلغ الثلاثين حتى كان قد نشر ست مجموعات شعرية حازت على شهرة واسعة في العالم العربي. · كتب سميح القاسم أيضاً عدداً من الروايات، ومن بين اهتماماته الحالية إنشاء مسرح فلسطيني يحمل رسالة فنية وثقافية عالية كما يحمل في الوقت نفسه رسالة سياسية قادرة على التأثير في الرأي العام العالمي فيما يتعلّق بالقضية الفلسطينية. مؤلفاته 1_ أعماله الشعرية: مواكب الشمس أغاني الدروب دمي على كتفي دخان البراكين سقوط الأقنعة ويكون أن يأتي طائر الرعد . رحلة السراديب الموحشة طلب انتساب للحزب / ديوان سميح القاسم قرآن الموت والياسمين الموت الكبير وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ديوان الحماسة أحبك كما يشتهي الموت . الجانب المعتم من التفاحة، الجانب المضيء من القلب جهات الروح قرابين . برسونا نون غراتا : شخص غير مرغوب فيه لا أستأذن أحداً سبحة للسجلات أخذة الأميرة يبوس الكتب السبعة أرض مراوغة. حرير كاسد. لا بأس سأخرج من صورتي ذات يوم السربيات: إرَم إسكندرون في رحلة الخارج ورحلة الداخل مراثي سميح القاسم إلهي إلهي لماذا قتلتني؟ ثالث أكسيد الكربون الصحراء خذلتني الصحارى كلمة الفقيد في مهرجان تأبينه أعماله المسرحية: قرقاش المغتصبة ومسرحيّات أخرى الحكايات: إلى الجحيم أيها الليلك الصورة الأخيرة في الألبوم أعماله الأخرى: عن الموقف والفن / نثر من فمك أدينك / نثر كولاج / تعبيرات رماد الوردة، دخان الأغنية / نثر حسرة الزلزال / نثر الأبحاث: مطالع من أنطولوجيا الشعر الفلسطيني في ألف عام / بحث وتوثيق الرسائل: الرسائل/ بالاشتراك مع محمود درويش |
شالح بن هدلان
الحرف الأبجدى: ش معلومات شاعر: هو شالح بن حطاب بن هدلان بن قاشان بن قريان بن دراج بن حسن بن خنفر أل محمد .. الجحادر .. القحطاني لايعرف تاريخ ميلاده بالتحديد ولكنه توفي سنة 1340هـ 1341هـ تقريباّ قرب ( ضرما ) نشأ شالح بين أفراد قبيلته الخنافره من قحطان فكان مثاليّا بشجاعته وامانته وصدقه وكرمه وحسن خلقه وكان يحكم لحل المشاكل سواء ٍ كانت قبيلته اوّ فرديّه فكان محبوباّ عند قبائل قحطان والقبائل الاخرى جمع الشعر والفروسيه فكان يترجم أفعاله بشعره فخلد مواقفه التي عرفت بالبطوله والتضحيه والفداء وكان حكيما نافذ البصيره وقد ذكر في كتاب محمد السديري ((ابطال من الصحراء)) انه عاش حتى سنة ((1340هـ)) تقريبا |
شليويح العطاوي
الحرف الأبجدى: ش معلومات شاعر: هو شليويح بن ماعز العطاوي شاعر علم من مشاهير فرسان ((الروقة))من (عتيبه) اشتهر شليويح بكثرة غزواته وحيافته لأراضي الأعداء وأخذه لما يريد منهم وللأسف الشديد فقد أهمل الرواة سيرته وحياته وأضاعوا جزءا كبيرا من تراثه وبقى مابقى من شعره سجلا خالدا لبطل باسل شديد ركب الأهوال وهو رابط الجأش صادق البأس |
شريدة المعوشرجي
الحرف الأبجدى: ش معلومات شاعر: الاسم بالكامل : شريدة عبدالله سعد المعوشرجي دولة الكويت المسمى الوظيفي: أمين عام مجلس الأمة - بدرجة وزير المؤهلات العلمية الحاصل عليها : بكالوريوس تجارة - جامعة الكويت 1974م ماجستير إدارة أعمال - جامعة هارتفورد - الولايات المتحدة الأمريكية 1980م. الخبرة العملية: - باحث إداري في أمانة سر المجلس البلدي 1974 - 1980م. - مساعد أمين سر المجلس البلدي 1980 - 1983م. - الأمين العام المساعد للشئون الإدارية والمالية لمجلس الأمة 1983 - 1993م. - عضو فريق فك التشابك بين الجهات الحكومية. - الأمين العام لمجلس الأمة 1993م وحتى تاريخه. - عضو جمعية الأمناء العامين الدولية منذ عام 1993م. - رئيس جمعية الأمناء العامين للبرلمانات العربية منذ عام 1994م. - رئيس تحرير جريدة الدستور "أسبوعية برلمانية تصدر عن مجلس الأمة" منذ 1997م. - عضو جمعية الصحافيين الكويتية منذ عام 1997م. المؤتمرات: - جميع مؤتمرات الاتحاد البرلماني الدولي من عام 1993م. - جميع مؤتمرات الاتحاد البرلماني العربي من عام 1993م. - جميع الاجتماعات التنفيذية والعامة لجمعية الأمناء العامين للبرلمانات العربية. - جميع مؤتمرات الأمناء العامين لدول مجلس التعاون الخليجية. المؤلفات: أولا: المؤلفات الإسلامية: 1- صيام التطوع. 2- صفة الجنة في الكتاب والسنة. 3- جولة مع الرعيل الأول من أمة الإسلام. ثانيا: المؤلفات السياسية: 1- للأمة لا للثأر 1999م. ثالثا: المؤلفات الشعرية: 1- ديوان "سبعون دانة ودانة" - زهيريات 2000 الطبعة الأولى. 2- حوار القوافي - الجزء الأول - 2003 الطبعة الأولى. المشاركات الصحفية: 1- مقالات سياسية في الصحف والمجلات الكويتية والعربية. 2- قصص قصيرة في مجلة العربي. 3- زاوية شعرية يومية بعنوان "حوار القوافي" في جريدة الوطن الكويتية وجريدة الشرق القطرية. |
صقر النصافي
الحرف الأبجدى: ص معلومات شاعر: الشاعر صقـر بن مسلـم بن زيـد النصافي الرشيدي يعـد صقر النصافي شاعراً من الطبقة الأولى بين شعراء النبط في القرن العشرين ، وله حضور مميز في الذاكرة الشعبية . ولد } صقـر بن مسلـم بن زيـد النصافي الرشيدي { في الكويت سنة 1295هـ ( 1878م ) حسبما حدّد في مقدمة ديوانه الذي جمعه حفيده مهلي مهلي صقر النصافي، وهذا التحديد يسـاعدنا في التعـرف على الحقبة التي عايشها الشاعر ،وحين ننظر في المصادر المدوّنة بحثاً عن ظروف نشأته لا نجد ما يشفي الغليل غير أن الثابت لدى الرواة أنه " عمل في الغوص كبقية أهل الكويت صارع الحياة من أجل لقمة العيش كغيره من رجال ذلك الوقت ، وتنقل بين الصحراء بالشتاء والبحر بالصيف طلباً للرزق " . ويمثل الشـاعر صقـر النصـافي من خـلال الفترة الزمنية التي عاشها وأعطى فيها نتاجه الشعري جيلاً كاملاً من رواد البحر والبر الكويتيين ، فقد عمل في البحر حتى إذا أخذ نجم هـذه المهنـة بالأفول وأخذت دوائر الدولة تتشكل في الكويت وانتظم الكثيرون من أبناء الكـويت في الوظائف الحكومية انقطع النصافي عن العمل الشاق في الغوص ، ولكن ليس لدينا أي معلومات عن التحاقه بأي عمل حكومي ولعله كان أكبر سناً من ذلك خاصة وأنه توفي سنة 1367هـ ( 1948م ) قبل اكتمال الشكل الحديث للدولة . عرف الناس صقر النصافي رجلاً عفيف النفس كريم الخلق نقي السريرة صادق اللهجة قليل الكلام لكنه إن تحدث اعجب مجالسيه ،ولذلك كانت صلاته مع رجال عصره طيبة للغاية، ومن أهمها صلته بالشيخ أحمد الجابر الصباح الحاكم العاشر للكويت الذي كان يصطحبه فيبعض رحلاته إلى البادية لمباراة الشعراء في فن " القلطة " الذي بـرع فيه صقر حتى غدا شاعر القلطة الأول في الكويت . ومن قصائد النصافي في تصوير حياة البادية التي عايشها أيضاً قوله: قالوا علامك يالنصــــــافي تخـــايل كنّك تخيل البرق وين اشتعالـــه قلت ابا اخايل نشر ضافي الجـدايل شدّ الشديد ووين تمشي رحــــاله اشوف مظهور اريش العيـــن شايل توّه علي تثـــــــويرته باحتمــاله قفّى وانـــــا قفّيت فـــوق الرحايل ما عــــاد عيني تمتلي من خياله ومن القصائد الجميلة التي يصف فيها النصافي تغيّر طباع الناس ونظرتهم المستريبة لعلاقات الحب الشريفة مصوراً نماذج من الحياة الاجتماعية للناس في الماضي بهذه الأبيات : لا والله الاّ طبــــع العـــــرب شين من داج بين بيوتهـــم برّقـــوا به الحبّ شــــان وشيّنــــوه الخبيثين اللي من اوّل قد مشــواه في دروبه ما يا مـــــرون الاّ بفرقـــا المحبيّن سوق المودّة كنّهــــم مــا سعوا به فيما مضى نمشي وناصـــل قريبـين زولي إلى منهــــم بـــدا رحّبوا به واليوم صـــــاروا كلّهـــم لي عدوّين كثـــرت نمايمهم وخلّي حكوا به يا ناس ما رافقت خلّي على شــين إلاّ على وضــــــح النقا في دروبه ومن شعره في الغزل أيضاً قوله : يا مرحبا ترحيب راعي الضعــايف ذودٍ جفـــــاه الوقت يدبي دبيبه ترحيبــــةٍ ماني بـــراعي حسايف بالنظر واللي طرّشــــه مع نديبـه دنّيت لي من قاطعـــات التنـــايف نجيبة يـــــا ويّ والله نجيبــــة ركبتهــــا واجنبت يـــــمّ الردايف مذهب وادوذر بو هـــروجٍ عجيبة ولقيت مــن كنّـــــه ظبيّ الحتايف عنده هله مـــــا هـــم عنّه بغيبه وعذّبت له في مظلــم الليــل حايف يوم ان كلٍّ هاجعٍ مــــادري بــه وكشفت عن راسه لحاف القطـايف وطيّرت عنه النوم مـــن غير ريبة وقالت:وش أنت؟ وقلت: وادوّر عرايف أنتي عــــرافتنا وصرتي قريبــــة قومي اركبي والهي بهاك الحلايف لاذبحك ذبحة من تقاضي حبيبه قالت : كفاك الله دروب الحسايف وقـــد ذلــولك صوتهــا لا تجيبه |
صفي الدين الحلي
الحرف الأبجدى: ص معلومات شاعر: هو عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم ، السنبسي الطائي. من شعراء العصر المملوكي ولد سنة 675 هـ / 1276 م - توفي سنة 750 هـ / 1349 م شاعر عصره، ولد ونشأ في الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. انقطع مدة إلى أصحاب ماردين فتقرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم، ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. له (ديوان شعر). وله (العاطل الحالي)، رسالة في الزجل والموالي. وله (الأغلاطي)، معجم للأغلاط اللغوية. وله (درر النحور)، وهي قصائده المعروفة بالأرتقيات. وله (صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء). وله (الخدمة الجليلة)، رسالة في وصف الصيد بالبندق |
طرفة بن العبد
الحرف الأبجدى: ط معلومات شاعر: هو عمرو بن العبد الملقب ( طرفة ) من بني بكر بن وائل ، ولد حوالي سنة 543 في البحرين من أبوين شريفين و كان له من نسبه العالي ما يحقق له هذه الشاعرية فجده و أبوه و عماه المرقشان و خاله المتلمس كلهم شعراء مات أبوه و هو بعد حدث فكفله أعمامه إلا أنهم أساؤوا تريبته و ضيقوا عليه فهضموا حقوق أمه و ما كاد طرفة يفتح عينيه على الحياة حتى قذف بذاته في أحضانها يستمتع بملذاتها فلها و سكر و لعب و بذر و أسرف فعاش طفولة مهملة لاهية طريدة راح يضرب في البلاد حتى بلغ أطراف جزيرة العرب ثم عاد إلى قومه يرعى إبل معبد أخيه ثم عاد إلى حياة اللهو بلغ في تجواله بلاط الحيرة فقربه عمرو بن هند فهجا الملك فأوقع الملك به مات مقتولاً و هو دون الثلاثين من عمره سنة 569 . من آثاره : ديوان شعر أشهر ما فيه المعلقة نظمها الشاعر بعدما لقيه من ابن عمه من سوء المعاملة و ما لقيه من ذوي قرباه من الاضطهاد في المعلقة ثلاثة أقسام كبرى ( 1 ) القسم الغزالي من ( 1 ـ 10 ) ـ ( 2 ) القسم الوصفي ( 11 ـ 44 ) ـ ( 3 ) القسم الإخباري ( 45 ـ 99 ) . و سبب نظم المعلقة ( إذا كان نظمها قد تم دفعة واحدة فهو ما لقيه من ابن عمه من تقصير و إيذاء و بخل و أثرة و التواء عن المودة و ربما نظمت القصيدة في أوقات متفرقة فوصف الناقة الطويل ينم على أنه وليد التشرد و وصف اللهو و العبث يرجح أنه نظم قبل التشرد و قد يكون عتاب الشاعر لابن عمه قد نظم بعد الخلاف بينه و بين أخيه معبد . شهرة المعلقة و قيمتها : بعض النقاد فضلوا معلقة طرفة على جميع الشعر الجاهلي لما فيها من الشعر الإنساني ـ العواصف المتضاربة ـ الآراء في الحياة ـ و الموت جمال الوصف ـ براعة التشبيه ، و شرح لأحوال نفس شابة و قلب متوثب . في الخاتمة ـ يتجلى لنا طرفة شاعراً جليلاً من فئة الشبان الجاهليين ففي معلقته من الفوائد التاريخية الشيء الكثير كما صورت ناحية واسعة من أخلاق العرب الكريمة و تطلعنا على ما كان للعرب من صناعات و ملاحة و أدوات ... و في دراستنا لمعلقته ندرك ما فيها من فلسفة شخصية و من فن و تاريخ |
طلال الرشيد
الحرف الأبجدى: ط معلومات شاعر: ولد الشاعر .... طلال بن عبد العزيز بن سعود الرشيد عام 1962م اسمه الكامل .. طلال بن عبد العزيز السعود العبد العزيز المتعب الرشيد، جدته هي فهدة بنت عاصي ، والدة الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، ولي العهد السعودي، تلقى تعليمه الابتدائي في مدينة جدة , وانتقل بعد ذلك إلى مدينة الرياض حيث اكمل كل مراحل تعليمه الأخرى ثم شرع في الكتابة الشعرية .. حتى حصل على بكالوريوس العلوم الإدارية من جامعة الملك سعود في الرياض .. في نهاية السبعينيات تحت اسم ( الملتاع ) سائراً على أصول الشعر والقصيدة الحرة حيث أبدع في الكتابة الشعرية النبطية وتميز بها تميز طلال بقصائده الغزلية والوطنية، وحظي بشعبية فريدة بين جمهور هذا الشعر،لعذوبة شعره ,, ويعتبر طلال الرشيد من الشعراء الاستثنائيين له بصمته الخاصة حيث يمتاز شعره بالاصالة والعزة ودائماً ما نجده قريباً من همومنا ملتصقاً بهذا الوطن في كل حالاته كانت من ابرز هواياته رحمه الله .. القنص والرياضة ولديه من الذكور ابنه نواف وعبدالعزيز ,وهو متزوج , أما من الناحية الإعلامية عام 93م.. فهو حائز على الامتياز في مجلة فواصل الشعرية التي أسسها , وتهتم بالتراث الشعبي وكان يرأس مجلس الإدارة في عدد من المجلات ,,, كالإبداع, التي أسسها عام 2002م وتعني بالتسوق والإدارة والبواسل عام 2003م وهي مختصة بالفروسية والتراث والثقافة . توفي مقتولاً ,,مساء الخميس 27 نوفمبر 2003 برصاص مجهولين في منطقة الجلفة جنوب الجزائر عندما كان في رحلة قنص .. رحمه الله ,, |
عبدالله الفيصل
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: ولد الشاعر عبدالله الفيصل في مدينة الرياض في الخامس عشر من شهر ذي القعده سنة 1341هجرية الموافق 1922ميلادية والشاعر من الاسرة السعودية الحاكمة فهو الابن الاكبر للملك الشهيد فيصل ابن عبدالعزيز دراســـــــــــة الشاعر التحق عبدالله الفيصل باحدى الـمدارس الابتدائيه في مكة , و كــــان التعليم آ نذاك في طوره الأول فحصل على الشهادة الابتـدائيه التي كــــــانت من اعلى الشهادات آنذاك في المملكه ولـــــكن الشاعر لم يكتف بشهادته المتواضعه فانــــــكب على التحصيل والمطــــــالعه وكان ميله إلى الشعر واضــــــــحا ً الاوسمة والجوائز منح الدكتوارة الفخرية في العلوم الانسانية بقرار من مجلس أمناء (( أكاديمية العلوم الثقافيه )) المتفرعة عن ((مؤتمر الشعراء العالمين )) الذي انعقد في مدينة سان فرانسيسكو بالولايات المتحده الامريكيه عام 1981م فاز بجائزة (( سولاتراز )) الثقافية الفرنسية وهي الجائزة الدولية الكبرى للشعر الاجنبي والتي تمنح كل عام لأحد كبار الشعراء غير الفرنسين في العالم حصل على اللوحة الالفية لمدينة باريس من السيد جاك شيراك رئيس عمدة باريس وقتذاك في عام 1985 م الموافق 1405 هجرية وهي تمنح عادة لروساء الدول أو رؤساء الحكومات أو لرجالات الفكر والانجازات العلميه من جامعة السوربون حصل على جائزة الدولة التقديرية بالمملكة العربية السعودية لعام 1405 هجرية رئيس وفد المملكة العربية السعودية لمجتمع الادباء والشعراء في المربد 1985 م منحة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب رحمة الله العضوية في الأكاديميه الملكية المغربية عام 1986 م كواحد من أبرز الشعراء والأدباء العرب منح درجة الدكتوراة الفخرية من جامعة شاد الأمريكية عام 1409 هجرية في مجال الأدب بامر من ولي العهد الامير عبدالله بن عبدالعزيز تم اطلاق مسمى أستاد الأمير عبدالله الفيصل بجده بدلا ً من استاد جده عام 1421 أختارت اللجنة الاولمبية السعودية في تاريخ 1 محرم عام 1421هجرية |
عبدالله الفرج
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: الشاعر عبدالله بن محمـد بن فـرج بـن عبدالرحمـن بن فرج المسعري الدوسري شاعر وفنان كان له أثر كبير في مسيرة الأدب والفن في الكويت والخليج نظم الشعـر الفصيح والنبطي .. شعره الفصيح ضاع أكثره أما شعره العامي فبقي محفوظـاً مما سهـل جمعه وإصداره في ديوان شعر كما أنه له ألحاناً وموسيقى ما زالت تعيش بيننا حتى اليوم . هو } عبدالله بن محمـد بن فـرج بـن عبدالرحمـن بن فرج المسعري الدوسري { . ولد في الكويت سنة 1252هـ ( 1836م ) وتــوفي بها سنة 1319هـ ( 1901م ) .. حفلت حياته بالهجرة والاغتراب فابتعد عن وطنه الكويت حيث استقر في نشأته الأولى في الهند واستمر هناك يسيـر مع الحياة بكل ما فيها من ألوان وفنون ولهو وطرب ولكن روحه ظلت في غربتها . كان عبدالله الفرج وحيد أبيه لذلك كان اهتمام أبيه منصباً عليه ، وقد هيأ له كل وسائل الترفيه كما أدخله المــدارس الهندية وأحضر له معلمين للغة العربية ، وقد برع شاعرنا في كثير من العلوم ثروة هائلة فبددها سريعاً مما اضطر للعودة إلى الكويت منقطعاً إلى نظم الشعر والتلحين والغناء ، فاكتسب شهرة واسعة ومقاماً رفيعاً . تمتاز قصائد الفرج بالتعابير البـلاغية والبديع لتأثره بالأدب العربي وله قصيدة طويلة مطعلها : ( أنشيت من روض الفكر يوم أن حضر ) حاول فيها أن يصنع للشعر النبطي قواعد وضـوابط وأوزان كالشعـر الفصيح .. ولكن تلك القصيدة لم يحفظ منها سوى عدة أبيات صاغهـا شاعرهـا كألغـاز وقد ذكرت في ديوانه الشعري . بجانب قصائده المنتشـرة في عـدة دواوين فإن له ديـوان واحد خاص بأشعاره العامية طبع في بومباي بالهند عام 1338هـ وقد لاقى رواجاً كبيراً جعـل ابن عمــه الأديب خالد محمد الفرج يعيد طباعته في دمشق عــام 1373هـ . طـرق عبدالله الفرج شعر الغزل فبرع فيه كما برع في شتى موضوعات الشعر من حكم ومعارضة ومدح وهجاء وغيرها . وقال يمدح الشيخ عبدالله الثاني الصباح حاكم الكويت الخامس : تلــــــوح بخشــــوم الاعـــادي وسومه مثــــل الرشوم وقايد الصعب بزمام حرٍّ جناه الصيــــد نغــــذي لحــــومه تشـــــوف عقبـان الورى منه خرّام أما القصائد الغزل لدى شاعرنا فهي رقيقة إلى حد كبير ومليئة بالأحاسيس المرهفة ، ويقول في إحدى قصائده الغزلية : جرى الدمع من عيني على الخد وانتثر وبيّح بسدّى يا علي دمعي الجاري شجـــــاني حـــمامٍ ناح بالمورق الخضر وهيّض غرامي تالي الليل وافكاري ألا واشقــــا قلبي مـــــن الويل لى ذكر حبيبٍ جفاني يوم رنّت بع أشعاري نــــحل حـالتي هجره وياليت ما هجر محبٍّ يروف بـــحالته دوم ويداري خنين الــــذوايب يـــا علي كلّما خطر على البال ذكره سبّه البال بذكاري أنا كيف باسلا عنـــــه واصبر كما صبر وانا اللي بحبّه للملا شاعت اخباري تلفني علــــى فرقــاه وجدي مع السهر الى شعشع يسري على نورها الساري حسينٍ سواته مـــا حـــدٍ شاف أو نظر غزالٍ بزينه يخجـــل البيض ويماري أنا سبّ شوفي للغضي في شهـــر صفــر نطحني عصيرٍ ساطـــــعٍ نورها واري ألا ليت عن حالي وحيّرني بها صافي النحر وسبّه دليلي عقب مـــــا تيّه افكاري علامــــــه إلى مـن شافني مقبلٍ نفــــر والى قلت قولٍ ،قال الله " بيعاري " ألا يا هل المعـــــروف مــا ينفع الحذر قضى الله ربي ما قضى بأمره الجاري بلاني الهوى وبليت بالجـــــادل العفر وهذا المقدّر يا علي حكمـــــة الباري هواي الذي عنه اتحفّى مـــــدى الدهر وهو ما يسل عني ولا هوب في كاري أرى منه روحي يا هل الغي في خطـــر إلى مت فاخذوا منه يا هل الهوى ثاري |
عبدالله دويرج
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: الشاعر عبدالله بن علي بن محمد بن دويرج توفي في " عنيزة " سنة 1365هـ ( 1946م ) شاعر مميز من شعـراء النبط فقيراً معدماً وترك ورائه قصائد يذكرها رواة عصره بإعجاب وتقـدير كبيرين . ذلك هو عبدالله بن دويرج وهذه سطور من سيرة حياته الشعرية . ولد ] عبدالله بن علي بن محمد بن دويرج [ الملقـب بـ " هـدبان " في قرية الجفن بمنطقة السر بنجد ، ولا يذكر " بندر الدوخي " الذي جمع ديـوان ابن دويرج وقدم نبذة مميزة عنه السنة التي ولد فيها شاعرنا ، ولكن يلاحـظ أنه توفي وقد بلغت منه الشيخوخة مبلغها وبـذا نستطيـع القـول أنه ولد في الفترة الزمنية المحيطة بسنة 1280هـ قبلها أو بعدها بقليل . ولم يعش ابن دويرج حياة مرفهـة إذ أنـه كـان فقيـراً يحتطب ويجمع الحشيش من البراري ، وعندما انتقل إلى عنيزة لم تتغير حاله كثيراً ويبدو أنه ظل رافضاً التكسب بشعره حتى توفي سنة 1365هـ . عايش ابن دويرج بداية دخـول المخترعـات الحديثة وله في ذلك أبيات طريفة مستغرباً محطة تحلية مياه البحر في جدة فقال : يا كثر مــا شـــافوا الإســـلام منهـــم موارٍ قشر حديد يمشي برجلينه على الرقة والاخر يطير واظهر مكينة تصفّي مــا قـــراح من هماج البحر لولاه شافه لبيب العقل في عينه جزم ما يصير مكاينٍ جعل من هندس بها لين استوت في سقر! والى دعـــا الله يغيثه وردّه مالك على زمهرير حنّا إلى صلّح الســـاعة حــــدانا قيل هذا الفخر هذا الستـاد الفرنجي ما ورا هذا استادٍ بصير ومن قصائده قوله مخاطباً ولده " مشعل " الذي كــان يعمل في الحجاز ، ويكثر الشاعر عبدالله بن دويرج من مخاطبته في قصائده ، وهذه إحداها في الشكوى من فقر حاله : مضى العمر انــــا والفقــــر يا شعيل حطّ وشيل أنــــا أقــــواه يـــوم وبــــاقي الأيام يقواني أديــــر الروابــــــع لـيـــــن يقبــل سمار الليل إلى رحــــت مــــع ســـوق ابغــــديه لاقاني قلبنـــــي ولــــــه مع سـاقتي مثل رجد الخيل على وصلتـــــي للبــــــاب ولاّه يتنــــــاني ويجد القارئ عدداً من المحاورات بين ابن دويرج وشاعر يدعى " عقاب الغرمول " وحيث أن تاريخ الشعر في القصيم لا يعرف شاعـراً بهذا الاسم ، فإن المرجح أن عنيزة وحيداً ، وينصب إبريقاً للشـاي يسميه الغرمول ويظل يشكو الحال له وينظم معه المحاورات . ولا شك أن اخترع شخصية هي في الأسـاس عبارة عن " إبريق شاي " طرافة من ابن دويرج ، ومن محاوراتها يقول الغرمول : يا ســـــلامي بـــــك عدّ ما جزّ القنيب الضاري كلّ مــــا منّـــــه تضــــوّر في رفيـــع القارة فرد ابن دويرج : البقا بك عدّ مـــــا هـــــل السحــــاب انهاري أو عــــدد مـــــا ســــال وادٍ واختلف نوّاره فرد الغرمول : ليتني مــــا جيت عــــــانٍ مـــن محلّي ساري يــــــالله انّـــــك لا تعيـــــد بمثلها تسياره وكان رد الدويرج : أنت تـــــدعي ميـــــر علّمني وش اللي جـاري فـــــان بغيت فـــــلا تعلّمني عـرفت الشارة وتستمر المحــاورة بين الغرمول والشاعر ويصل التحدي مداه مثل أي قلطة عادية !! ويقول أبو عبدالرحمن الظاهري : " ابن دويرج ذو صلة بمبدعي الألحان في عنيزة وذو صلة بأمثال ابن شريم الذي رحل إلى الكويت ، ولابد أنه سمع ألحان بادية الحجاز وأقصى عالية نجد لاسيما اللحن الشيباني الذي عرف فيما بعد بالويحاني وهو عدة أدوار ، وابن دويرج ولّد ألحاناً مما سمعه من ألحان الملعبة ولكنه ظـل مشـدوداً بألحان البادية الحجازية وأقصى العالية لا سيما لحن الشيابين " . وما نراه أن تجديدات ابن دويرج في الألحان اعتمدت على مزج البحور وتطويل بعضها خاصة مع بحــر الرمل وتفعيلة " فاعلاتن " فهو يتكررها خمس مرات مع تحويل الخامسة إلى " فعلن " ليقول : يا هـــل العيـــرات باكر كان مرّيتوا طوارف خلّي خبّــــروه اني شكيت الهــمّ والسموح عقب فراقه ما نسيت الصاحب اللي بالمودة والهوى صافٍ لي جالي اصفى من غدير المقر واحلى من حليب الناقة ومن تجديدات ابن دويرج في الوزن قوله : آه مــــن ضربني في يده كفٍّ على خدتي عسراوي ما استحقيت به مير المودة صابرٍ بالخطـــا راعيها وتفعيلان الشطر الواحد كالآتي : " فاعلن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعل " . ومن المواقف الطريفة في حيــاة في حياة شاعرنا أنه رأي قطاً في بيته رغم خلو البيت من كل أثر للطعام لفقر الشاعر فقال : يـــــا بـــــسّ ياللي تـــدور بــــدارنا وش تدور ؟ تــــرى عوضـــــك التعـب ..مير احتسب للمراح حنّــا مـــــن العــــالم يا كـــــافي علينـــــا دبور إنحــــر وســـــاع الصحــــون اللي وراهم طياح ! هذه بعض ملامح سيرة شاعر مجدد عاش حياة بائسة وترك تراثاً غنياً . |
عمر أبو ريشة
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: ولد عمر أبو ريشة في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في سوريا عام 1910م ونشأ يتيما وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب .أكمل دراسته الجامعية في بيروت في الجامعة الأمريكية حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم عام 1930م ثم أكمل دراسته في لندن في صناعة النسيج ، وهناك قام بدعوة واسعة للدين الإسلامي بلندن . ثار على بعض الأوضاع السياسية في بلادة بعد الاستقلال وامن بوحدة الوطن العربي وانفعل بأحداث الأمة العربية بشدة شغل عدة مناصب : · عضو المجمع العلمي العربي دمشق · عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي جانيرو · عضو المجمع الهندي للثقافة العالمية · وزير سوريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م · وزير سوريا المفوض للأرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م · سفير سوريا في الهند 1954 م 1958 م · سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958م 1959 م · سفير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م · سفير سوريا للولايات المتحدة 1961 م 1963م · سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م · يحمل الوشاح البرازيلي والوشاح الأرجنتيني والوشاح النمساوي والوسام اللبناني برتبة ضابط أكبر والوسام السوري من الدرجة الأولى وآخر وسام ناله وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى وقد منحه إياه الرئيس اللبناني إلياس الهراوي . شردته الكلمة اثنين وعشرين عاما في مشارق الأرض ومغاربها وهذا شأن كل صاحب كلمة . وتُوفي رحمه الله في الرياض عام 1990 م . وأخبرني أحد زوار الموقع أنه دفن في مسقط رأسه في سوريا. |
عبدالله بن عبيـد العير العضيله المطيري
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عبـــدالله بــن عبيـــد العيـــر العضيله المطيـــري كانت نشأته في محافظة عنيزه بحي السليمانيه حيث تخرج من ابتدائية طارق بن زياد عام 1398هجري بعد ذلك واصل دراسته في متوسطة فلسطين,وتخرج منها عام 1403للهجره ودخل الثانويه الصناعيه ودرس عامٍ ثم انسحب منها ثم التحق بالخدمه العسكريه وتقاعد قبل شهرين من وفاته بناء على طلبه برتبة رقيب وهو من مواليد 10/9/1384للهجره آخر حفله احياها رحمه الله كانت في الصباحيه بالكويت يوم الاربعاء20/7/1424للهجره وكان معه الشاعر الكبير / سلطــــان الهاجري والشاعر الكبيــر/ ذيب الشمــري شاعر مثل قبيله مطير في مجال المحاوره كان يوصف بالفطنه وحدة الذكاء وسرعه البديهه والمرح وخفة الروح لاقى فطاحلة شعراء الجزيره العربيه |
عبدالله بن سبيل
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو عبدالله من حمود بن سعد بن سبيل الباهلي ، انتقلت اسرته مع بني عمهم آل عويويد وآل رشيد من مدينة المذنب إلى " الأثله " وعمروها واستقروا فيها . وفي بلدة " نفي " ولد الشاعر عبدالله بن حمود . وفيها نشأ وقضى حياته وفيها وتوفي 1352هـ نشأ في هذه البلده الوادعه ، وكان طويل القامه أبيض وسيماً بهي الطلعه وكان هادئاً حييا ، ونظم الشعر في وقت مبكر من شبابه وأحرز به شهره واسعه |
عمرو بن كلثوم
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: صاحب المعلقة الخامسة في المعلقات و هي من أغنى الشعر الجاهلي بالعناصر الملجمية و الفوائد التاريخية و الاجتماعية و أما مقياس جمالها الغني فهو ما تحركه لدى سماعها في النفس من نبض الحماسة و شعور العزة و الاندفاع . و أما الشاعر عمرو بن كلثوم فهو من قبيلة تغلب كان أبوه كلثوم سيد تغلب و أمه ليلى بنت المهلهل المعروف ( بالزير ) و في هذا الجو من الرفعة و السؤدد نشأ الشاعر شديد الإعجاب بالنفس و بالقوم أنوفاً عزيز الجانب ، فساد قومه و هو في الخامسة عشرة من عمره تقع معلقة ابن كلثوم في ( 100 ) بيت أنشأ الشاعر قسماً منها في حضرة عمرو بن هند ملك الحيرة و كانت تغلب قد انتدبت الشاعر للذود عنها حين احتكمت إلى ملك الحيرة ، لحل الخلاف الناشب بين قبيلتي بكر و تغلب ، و كان ملك الحيرة ( عمرو بن هند ) أيضاً . مزهواً بنفسه و قد استشاط عضباً حين وجد أن الشاعر لا يقيم له ورناً و لم يرع له حرمة و مقاماً فعمد إلى حيلة يذله بها فأرسل ( عمرو بن هند ) إلى عمرو بن كلثوم ( يستزيره ) و أن يزير معه أمه ففعل الشاعر ذلك و كان ملك الحيرة قد أوعز إلى أمه أن تستخدم ليلى أم الشاعر و حين طلبت منها أن تناولها الطبق قالت ليلى : لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها . . . . ثم صاحت ( واذلاه ) يالتغلب ! فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فوثب إلى سيف معلق بالرواق فضرب به رأس عمرو بن هند ملك الحيرة و على إثر قتل الملك نظم الشاعر القسم الثاني من المعلقة و زاده عليها . ( و هي منظومة على البحر الوافر ) و من أطرف ما ذكر عن المعلقة أن بني تغلب كباراً و صغاراً كانوا يحفظونها و يتغنون بها زمناً طويلاً . توفي الشاعر سنة نحو ( 600 ) للميلاد بعد أن سئم الأيام و الدهر |
عنترة بن شداد
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو عنترة بن شداد العبسي من قيس عيلان من مضر و قيل : شداد جده غلب على اسم أبيه ، و إنما هو عنترة بن عمرو بن شداد ، و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في شفته السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب . و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان . أما النهاية التي لقيها فارسنا الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأن إعصاراً عصف به و هو شيخ هم ( فان ) فمات به و فئة تقول بأنه أغار يوماً على قوم فجرح فمات متأثراً بجراحه و لعل القول الثاني هو الأقرب إلى الصحة . بدأ عنترة حياته الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابه رجل من بني عبس فذكر سواده و سواد أمه و أخوته و عيره بذلك و بأنه لا يقول الشعر ، فرد عنترة المذمة عن نفسه و ابتدر ينشر المعلقة ثم صار بعدها من الشعراء و مما لا شك فيه أن حبه لعبلة قد أذكى شاعريته فصار من الفرسان الشعراء |
عروة بن الورد
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عُروة بن الوَرد ? - 30 ق. هـ / ? - 593 م عروة بن الورد بن زيد العبسي، من غطفان. من شعراء الجاهلية وفرسانها وأجوادها. كان يلقب بعروة الصعاليك لجمعه إياهم، وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم. قال عبدالملك بن مروان: من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد. شرح ديوانه ابن السكيت. |
علي محمود طه
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: ولد علي محمود طه في الثالث من أغسطس سنة 1901 بمدينة المنصورة عاصمة الدقهلية لأسرة من الطبقة الوسطى وقضى فيها صباه . حصل على الشهادة الابتدائية وتخرج في مدرسة الفنون التطبيقية سنة 1924م حاملاً شهادة تؤهله لمزاولة مهنة هندسة المباني . واشتغل مهندساً في الحكومة لسنوات طويلة ، إلى أن يسّر له اتصاله ببعض الساسة العمل في مجلس النواب . وقد عاش حياة سهلة لينة ينعم فيها بلذات الحياة كما تشتهي نفسه الحساسة الشاعرة . وأتيح له بعد صدور ديوانه الأول " الملاح التائه " عام 1934 فرصة قضاء الصيف في السياحة في أوربا يستمتع بمباهج الرحلة في البحر ويصقل ذوقه الفني بما تقع عليه عيناه من مناظر جميلة . وقد احتل علي محمود طه مكانة مرموقة بين شعراء الأربعينيات في مصر منذ صدر ديوانه الأول " الملاح التائه "، وفي هذا الديوان نلمح أثر الشعراء الرومانسيين الفرنسيين واضحاً لا سيما شاعرهم لامارتين . وإلى جانب تلك القصائد التي تعبر عن فلسفة رومانسية غالبة كانت قصائده التي استوحاها من مشاهد صباه حول المنصورة وبحيرة المنزلة من أمتع قصائد الديوان وأبرزها. وتتابعت دواوين علي محمود طه بعد ذلك فصدر له : ليالي الملاح التائه (1940)- أرواح وأشباح (1942)- شرق وغرب (1942)- زهر وخمر (1943)- أغنية الرياح الأربع (1943)- الشوق العائد (1945)- وغيرها. وقد كان التغني بالجمال أوضح في شعره من تصوير العواطف، وكان الذوق فيه أغلب من الثقافة . وكان انسجام الأنغام الموسيقية أظهر من اهتمامه بالتعبير. قال صلاح عبد الصبور في كتابه " على مشارف الخمسين ": قلت لأنور المعداوي: أريد أن أجلس إلى علي محمود طه. فقال لي أنور : إنه لا يأتي إلى هذا المقهى ولكنه يجلس في محل " جروبي " بميدان سليمان باشا. وذهبت إلى جروبي عدة مرات، واختلست النظر حتى رأيته .. هيئته ليست هيئة شاعر ولكنها هيئة عين من الأعيان . وخفت رهبة المكان فخرجت دون أن ألقاه، ولم يسعف الزمان فقد مات علي محمود طه في 17 نوفمبر سنة 1949 إثر مرض قصير لم يمهله كثيراً وهو في قمة عطائه وقمة شبابه ، ودفن بمسقط رأسه بمدينة المنصورة . ورغم افتتانه الشديد بالمرأَة وسعيه وراءها إلا أنه لم يتزوج . وعلي محمود طه من أعلام مدرسة "أبولو" التي أرست أسس الرومانسية في الشعر العربي.. يقول عنه أحمد حسن الزيات: كان شابّاً منضور الطلعة، مسجور العاطفة، مسحور المخيلة، لا يبصر غير الجمال، ولا ينشد غير الحب، ولا يحسب الوجود إلا قصيدة من الغزل السماوي ينشدها الدهر ويرقص عليها الفلك!! ويرى د. سمير سرحان ود. محمد عناني أن "المفتاح لشعر هذا الشاعر هو فكرة الفردية الرومانسية والحرية التي لا تتأتى بطبيعة الحال إلا بتوافر الموارد المادية التي تحرر الفرد من الحاجة ولا تشعره بضغوطها.. بحيث لم يستطع أن يرى سوى الجمال وأن يخصص قراءاته في الآداب الأوروبية للمشكلات الشعرية التي شغلت الرومانسية عن الإنسان والوجود والفن، وما يرتبط بذلك كله من إعمال للخيال الذي هو سلاح الرومانسية الماضي.. كان علي محمود طه أول من ثاروا على وحدة القافية ووحدة البحر، مؤكداً على الوحدة النفسية للقصيدة، فقد كان يسعى - كما يقول الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه ثورة الأدب - أن تكون القصيدة بمثابة "فكرة أو صورة أو عاطفة يفيض بها القلب في صيغة متسقة من اللفظ تخاطب النفس وتصل إلى أعماقها من غير حاجة إلى كلفة ومشقة.. كان علي محمود طه في شعره ينشد للإنسان ويسعى للسلم والحرية؛ رافعاً من قيمة الجمال كقيمة إنسانية عليا.. ويعد الشاعر علي محمود طه أبرز أعلام الاتجاه الرومانسي العاطفي في الشعر العربي المعاصر ، وقد صدرت عنه عدة دراسات منها كتاب أنور المعداوي " علي محمود طه: الشاعر والإنسان " وكتاب للسيد تقي الدين " علي محمود طه، حياته وشعره " وكتاب محمد رضوان " الملاح التائه علي محمود طه "، وقد طبع ديوانه كاملاًََ في بيروت |
عبد الرحمن راشد الزياني
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: الشاعر عبد الرحمن راشد خميس الزياني، ولد في مدينة المحرق بدولة البحرين حوالي عام 1909. والده ينتمي إلى قبيلة (الزياينة) ، إحدى القبائل العربية التي تنتمي بنسبها إلى بني عدوان ، وقد قدمت إلى البحرين من بلدة (الزيانة) في مكان قريب من مكة المكرمة ، قبل أكثر من مائتي عام . وهي عائلة ميسورة تعمل في التجارة وصيد اللؤلؤ والملاحة في الخليج ، وعرفت في البحرين ومنطقة الخليج بحسن تقبلها وتأقلمها مع مظاهر العصر الحديث في بدايات القرن . ولها تواجد في الكثير من البلاد العربية . أما والدة الشاعر فمن الكويت ، من بني قحطان . - تربى الشاعر تربية دينية صارمة في منزل العائلة الكبير بالمحرق ، وعاش في كنف والده الذي يعمل (طواشاً) في تجارة اللؤلؤ ، وكان من أكبر وأشهر التجار المتعاملين في شراء وبيع اللؤلؤ بين المنطقة والهند ، ويعد خبيراً في فرز وتثمين اللؤلؤ الطبيعي . - تلقى الشاعر دروسه الأولى في الكتّاب ، وبعد أن حفظ القرآن الكريم عام 1917 على يد الشيخ محمد الزياني التحق بمدرسة الحاج علي بن إبراهيم الزياني الأهلية ، وهي ذاتها التي قدمها الحاج علي لتكون المقر المؤقت لمدرسة الهداية الخيرية الخليفية عام 1919. - عند تأسيس مدرسة الهداية الخليفية في مقرها المؤقت التحق الشاعر بها لإكمال دروسه الابتدائية ، وتتلمذ فيها على يد الشيخ حافظ وهبة مدير المدرسة والشيخ عبد العزيز العتيقي والشيخ محمد صولان اليماني . ومن زملائه الطلاب في هذه الفترة ؛ أحمد العمران وعبد الرحمن المعاودة ، وعبد الرحيم رزبة وعبد العزيز الشملان - وهو في الخامسة عشرة لازم جده الضرير الشيخ الأستاذ خميس بن راشد الزياني ، الذي كان أحد ربابنة البحر المتمرسين ، ومن معلمي فنون الإبحار والاهتداء بالنجوم والمهتمين بالفلك والتاريخ وعلوم الدين ، وواحد ممن استعان بهم مؤلف ( التحفة النبهانية ) كمرجع لتاريخ البحرين . وكان مجلسه اليومي المشهور في مدينة المحرق ملتقى المهتمين بالفكر وطلاب العلم والمشورة ، وكان الصبي بما عرف عنه من ذكاء وحب إطلاع وحسن أداء في القراءة ، يقرأ للجد في ما يختاره للحضور من كتب بصوت جهور ، ويقوم الجد الشيخ بشرح ما خفي وغمض على جلسائه ، أو التعليق عليه والتحاور والمناقشة معهم حوله . وكانت مكتبة الشيخ خميس عامرة بالكتب والمراجع الدينية والتاريخية والشعرية والسير الشعبية . وقد ساهمت كتب التراث العربي هذه في التأسيس لثقافة الشاعر وفي صقل موهبته الشعرية . - بعد أن أنهى تعليمه الابتدائي عام 1924 التحق بالعمل مع والده في تجارة اللؤلؤ . وبعد الكساد العالمي المعروف للؤلؤ الطبيعي التحق عام 1934 موظفاً ببلدية المحرق ، واستمر في هذا العمل لتسع سنوات ثم ترك الوظيفة ليعمل مع والده الذي افتتح متجراً لبيع الأخشاب والمواد التموينية . - تزوج الشاعر عام 1940 من إحدى كريمات عائلة المناعي بالبحرين ، وأنجب منها أربعة أولاد وست بنات ، حرص الشاعر على تربيتهم وتعليمهم تعليماً عالياً . - في عام 1962 توفيت والدته وهو خارج البلاد ، فترك ذلك أثراً كبيراً في حياة الشاعر حيث تفجرت طاقته الشعرية بقصيدة رثاء لأمه ، ثم انثالت عليه بقية القصائد في السنوات التالية ، فأنشد قصائد بالفصحى في شتى الأغراض ، عدا قصائد قليلة كتبها لتغنى بالعامية مما سيجده القاريء في هذا الديوان . وفي عام 1974 توفي والده . وفي أواخر عام 1963 اشترك مع شقيقه السيد صالح راشد الزياني في تأسيس ورشة للنجارة في منطقة الخميس بالمنامة ، وتولى إدارتها حتى توقفت عن العمل عام 1982. - الذين عاصروا الشاعر منذ طفولته يصفونه بالذكاء والفطنة وبأنه يتمتع بذاكرة حفظ قوية . وفي داخله إنسان مرح فكه ، لكنه هاديء الطباع ، خجول ، كتوم ، قليل الاختلاط بالناس ، كثير التدخين ، مما أثر على رئته واضطره إلى العلاج في الهند وألمانيا . - لم يحاول الشاعر نشر نتاجه في حياته عدا قصيدة واحدة نشرتها جريدة الأضواء البحرينية في إحدى مناسبات العيد الوطني المجيد لدولة البحرين . وكان الشاعر كما يقال يخشى النقد الذي قد يأتي لقصائده في غير محله ، وقد أجرت معه جريدة أخبار الخليج مقابله يتيمة في عددها الصادر يوم 9/ 6/ 1977 قال فيها : لا أريد الشهرة ، وأستحي أن يقال لي هذا شاعر ، وأنا أحب أن أحتفظ بقصائدي لي وأعيش مجهولاً . وأمنيتي أن تطبع كل قصائدي في ديوان ، لأن الناس لا تحترم الشاعر إلا بعد موته ، وأعتقد بأن أولادي سينفذون وصيتي هذه بعد موتي . - في عام 1981 مرض الشاعر ، وظل لست سنوات متعباً في البيت يعاني من ضيق التنفس إلى أن توفاه الله بالمحرق عام 1987 . رحمه الله رحمة واسعة وعفا عنه . |
عمرو بن معدي كرب
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عمرو بن معدي كرب الزَبيدي 75 ق. هـ - 21 هـ / 547 - 642 م عمرو بن معدي كرب بن ربيعة بن عبد اللّه الزبيدي. فارس اليمن، وصاحب الغارات المذكورة. وفد على المدينة سنة 9هـ، في عشرة من بني زبيد، فأسلم وأسلموا، وعادوا. ولما توفي النبي (صلى الله عليه وسلم) ارتد عمرو في اليمن. ثم رجع إلى الإسلام، فبعثه أبو بكر إلى الشام، فشهد اليرموك، وذهبت فيها إحدى عينيه. وبعثه عمر إلى العراق، فشهد القادسية. وكان عصيّ النفس، أبيّها، فيه قسوة الجاهلية، يكنى أبا ثور. وأخبار شجاعته كثيرة، له شعر جيد أشهره قصيدته التي يقول فيها: (إذا لم تستطع شيئاً فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع) توفي على مقربة من الريّ. وقيل: قتل عطشاً يوم القادسية. |
عمر ابن أبي ربيعة
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عمر بن أبي ربيعة 23 - 93 هـ / 643 - 711 م عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، أبو الخطاب. أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق، ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب، فسمي باسمه. وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه. رُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك، ثم غزا في البحر فاحترقت السفينة به وبمن معه، فمات فيها غرقاً |
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام 23 ق. هـ - 40 هـ / 600 - 660 م علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، أبو الحسن. أمير المؤمين، ورابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وابن عم النبي وصهره. ولد بمكة وربي في حجر النبي ولم يفارقه وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد وقد ولي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة (35هـ). فقام بعض أكابر الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان فتريث ولم يتعجل في الأمر فغضبت عائشة ومعها جمع كبير في مقدمتهم طلحة والزبير فقاتلت علياً في وقعة الجمل سنة (36هـ) وظفر علي فيها بعد أن بلغ عدد القتلى من الفريقين نحو (10.000). ثم كانت وقعة صفين سنة (37هـ) وسببها أن علياً عزل معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام يوم تسلم الخلافة فعصاه معاوية فاقتتلا مائة وعشرة أيام قتل فيها من الفريقين نحو (70.000). ثم كانت وقعة النهروان بين علي ومن سخط عليه حين رضي بتحكيم أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص بينه وبين معاوية (38 هـ )فتمكن الإمام علي منهم وقتلوا جميعاً وكان عددهم نحو (1800). وأقام علي بالكوفة (دار خلافته) إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم غيلة واختلف في مكان قبره فقيل بالنجف وقيل بالكوفة وقيل في بلاد طيء |
عروة بن حزام
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عروة بن حزام ? - 30 هـ / ? - 650 م عروة بن حزام بن مهاجر الضني، من بني عذرة. شاعر، من متيّمي العرب، كان يحب ابنة عم له اسمها (عفراء) نشأ معها في بيت واحد، لأن أباه خلفه صغيراً، فكفله عمه. ولما كبر خطبها عروة، فطلبت أمها مهراً لا قدرة له عليه فرحل إلى عم له في اليمن، وعاد فإذا هي قد تزوجت بأموي من أهل البلقاء (بالشام) فلحق بها، فأكرمه زوجها. فأقام أياماً وودعها وانصرف، فضنى حباً، فمات قبل بلوغ حيّه ودفن في وادي القرى (قرب المدينة). له (ديوان شعر - ط) صغير |
عروة بن أذينة
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عروة بن أذينة ? - 130 هـ / ? - 747 م عروة بن يحيى بن مالك بن الحارث الليثي. شاعر غزل مقدم، من أهل المدينة، وهو معدود من الفقهاء والمحدثين أيضاً، ولكن الشعر أغلب عليه. وهو القائل: لقد علمت وما الإسراف من خلقي أن الذي هو رزقي سوف يأتيني أسعـى إليـه فيعييني تَطلبـه ولو قعدت أتاني لا يعنيني |
عدي بن الرقاع
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عدي بن الرقاع العاملي ? - 95 هـ / ? - 714 م عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع من عاملة. شاعر كبير، من أهل دمشق، يكنى أبا داود. كان معاصراً لجرير، مهاجياً له، مقدماً عند بني أمية، مدّاحاً لهم، خاصة بالوليد بن عبد الملك. لقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام، مات في دمشق وهو صاحب البيت المشهور: تزجي أغنّ كَأن إبرة روقه قلم أصاب من الدواة مدادها |
عبد الله بن المبارك
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عبد الله بن المبارك 118 - 181 هـ / 736 - 797 م عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء، التميمي، المروزي أبو عبد الرحمن. الحافظ، شيخ الإسلام، المجاهد التاجر، صاحب التصانيف والرحلات، أفنى عمره في الأسفار، حاجاً ومجاهداً وتاجراً، وجمع الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة والسخاء، كان من سكان خراسان، ومات بهيث (على الفرات) منصرفاً من غزو الروم. له كتاب في (الجهاد) وهو أول من صنف فيه، و(الرقائق-خ) في مجلد. |
عبدالله البردوني
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: شاعر ثوري عنيف في ثورته، جريء في مواجهته، يمثل الخصائص التي امتاز بها شعر اليمن المعاصر ،، والمحافظ في الوقت نفسه على كيان القصيدة العربية كما أبدعتها عبقرية السلف، وكانت تجربته الإبداعية أكبر من كل الصيغ والأشكال ... ولد عام 1348هـ 1929 م في قرية البردون (اليمن) أصيب بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري ، درس في مدارس ذمار لمدة عشر سنوات ثم انتقل إلى صنعاء حيث أكمل دراسته في دار العلوم وتخرج فيها عام 1953م. ثم عُين أستاذا للآداب العربية في المدرسة ذاتها ... وعمل مسؤولاً عن البرامج في الإذاعة اليمنية. أدخل السجن في عهد الإمام أحمد حميد الدين وصور ذلك في قصائده فكانوا أربعة في واحد حسب تعبيره ، العمى والقيد والجرح ,, شاعر اليمن وشاعر .. منتم الى كوكبة من الشعراء الذين مثلت رؤاهم الجمالية حبل خلاص لا لشعوبهم فقط بل لأمتهم أيضا‚ عاش حياته مناضلا ضد الرجعية والدكتاتورية وكافة اشكال القهر ببصيرة الثوري الذي يريد وطنه والعالم كما ينبغي ان يكونا‚ وبدأب المثقف الجذري الذي ربط مصيره الشخصي بمستقبل الوطن‚ فأحب وطنه بطريقته الخاصة‚ رافضا أن يعلمه أحد كيف يحب‚ لم يكن يرى الوجوه فلا يعرف إذا غضب منه الغاضبون‚ لذلك كانوا يتميزون في حضرته غيظا وهو يرشقهم بعباراته الساخرة‚ لسان حاله يقول: كيف لأحد أن يفهم حبا من نوع خاص حب من لم ير لمن لا يرى .. هو شاعر حديث سرعان ما تخلص من أصوات الآخرين وصفا صوته عذبا‚ شعره فيه تجديد وتجاوز للتقليد في لغته وبنيته وموضوعاته حتى قيل‚ هناك شعر تقليدي وشعر حديث وهناك شعر البردوني‚ أحب الناس وخص بحبه أهل اليمن‚ وهو صاحب نظرة صوفية في حبهم ومعاشرتهم إذ يحرص على لقائهم بشوشا طاويا ما في قلبه من ألم ومعاناة ويذهب الى عزلته ذاهلا مذعورا قلقا من كل شيء . تناسى الشاعر نفسه وهمومه وحمل هموم الناس دخل البردوني بفكره المستقل الى الساحة السياسية اليمنية‚ وهو المسجون في بداياته بسبب شعره والمُبعد عن منصب مدير إذاعة صنعاء‚ والمجاهر بآرائه عارفا ما ستسبب له من متاعب ...في عام 1982 أصدرت الأمم المتحدة عملة فضية عليها صورته كمعاق تجاوز العجز‚ ترك البردوني دراسات كثيرة‚ وأعمالا لم تنشر بعد أهمها السيرة الذاتية..‚ له عشرة دواوين شعرية، وست دراسات. . صدرت دراسته الأولى عام 1972م "رحلة في الشعر قديمه وحديثه" . أما دواوينه فهي على التوالي: من أرض بلقيس 1961 - في طريق الفجر 1967 - مدينة الغد 1970 لعيني أم بلقيس 1973 السفر إلى الأيام الخضر 1974 وجوه دخانية في مرايا الليل 1977 - زمان بلا نوعية 1979 ترجمة رملية لأعراس الغبار 1983 كائنات الشوق الاخر 1986 - رواء المصابيح 1989 في الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الاثنين 30 أغسطس 1999م وفي آخر سفرات الشاعر الى الأردن للعلاج توقف قلبه عن الخفقان بعد ان خلد اسمه كواحد من شعراء العربية في القرن العشرين |
عبدالرحمن العشماوي
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: شاعر عربي مسلم من المملكة العربية السعودية .. ولد في قرية عــراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1956م وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة .. درج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة .. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات .. عبدالرحمن العشماوي شاعر إسلامي كبير خرج بالشعر الإسلامي من الظلام إلى النور وأعاد إليه بريقه ورونقه في عصر الغناء والطرب ولذلك نال شهرة كبيرة في الوسط الإسلامي وسينال بإذن الله تعالى أجراً عظيماً من الله عز وجل فالعشماوي هو صاحب القصائد التي تدعو إلى بزوغ فجر جديد في هذه الأمة الميتة وهو صاحب الأسلوب الحماسي الذي لا يحتاج إلا إلى رجال يفهمون ما تعنيه أبيات هذه قصائده التي تبكي حسرة على ما آلت إليه أمورنا وهو في نفس الوقت يشحذ الهم ويتكلم عن الأمل القادم وعن الإشراقة الجديدة للشمس التي يتمنى العشماوي أن تنير سماء الأمة الإسلامية من جديد شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن ومن الجميل حقاً أن ترى شاعراً مسلماً يتفاعل بقوة مع أحوال أمته ومشكلاتها وبشكل دائم يدعو إلى الإعجاب فقد كتب العشماوي أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وبالتأكيد في أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك .. وهكذا هو العشماوي دائماً يسخر قلمــه وقصائده في خدمة الإسلام والمسلمين وفي شحذ الهمم والتذكير بعزة الإسلام وقوة المسلمين كما أن العشماوي كاتب نشيط وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية .. أديب ومؤلف وله مجموعة من الكتب مثل كتاب الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير وكذلك له كتـــاب من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، بلادنا والتميز و إسلامية الأدب كما أنه له مجموعة من الدراسات مثل دراسة (إسلامية الأدب ، لماذا وكيف ؟) للشاعر دواوين كثيرة مثل : إلى أمتي ، صراع مع النفس ، بائعة الريحان ، مأساة التاريخ ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر ، إلى حواء ، عندما يعزف الرصاص ، شموخ في زمن الانكسار ، يا أمة الإسلام ، مشاهد من يوم القيامة ، ورقة من مذكرات مدمن تائب ، من القدس إلى سراييفو ، عندما تشرق الشمس ، يا ساكنة القلب ، حوار فوق شراع الزمن و قصائد إلى لبنان .. |
عمر الفرّا
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: شاعر شعبي سوري. ولد في تدمر ودرس فيها وفي حمص. بدأ كتابة الشعر الشعبي منذ عمر الثالثة عشرة. عمل بالتدريس في حمص لمدة 17 عاماً ثم تفرغ للأعمال الأدبية. معظم قصائده بالعامية البدوية. أشهر قصائده "قصة حمدة" التي تتحدث عن معاناة فتاة بدوية أرادت عائلتها إجبارها على الزواج من ابن عمها. له ديوان "كل ليلة" بالعامية و"الغريب" بالفصحى |
علي الجارم
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو علي بن صالح بن عبد الفتاح الجارم. من شعراء العصر الحديث ولد سنة 1299 هـ / 1881 م - توفي سنة 1368 هـ / 1949 م أديب مصري، من رجال التعليم له شعر ونظم كثير، ولد في رشيد، وتعلم في القاهرة وإنجلترة، واختير ليكون كبير مفتشي اللغة العربية بمصر. ثم وكيلاً لدار العلوم حتى عام (1942)، مثل مصر في بعض المؤتمرات العلمية والثقافية، وكان من أعضاء المجمع اللغوي. وتوفي بالقاهرة فجأة، وهو مصغ إلى أحد أبنائه يلقي قصيدة له في حفلة تأبين لمحمود فهمي النقراش. له (ديوان الجارم) أربعة أجزاء. وله (قصة العرب في إسبانيا) ترجمة عن الإنكليزية. وله (فارس بن حمدان)، وله (شاعر ملك). وقد شارك في تأليف كتب أدبية منها: (المجمل)، و(المفصل) وكتب مدرسية في النحو والتربية. |
علي الحصري القيرواني
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني، أبو الحسن. من شعراء العصر الأندلسي توفي سنة 488 هـ / 1095 م شاعر مشهور كان ضريراً من أهل القيروان انتقل إلى الأندلس ومات في طنجة حفظ القرآن بالروايات وتعلم العربية على شيوخ عصره. اتصل ببعض الملوك ومدح المعتمد بن عباد بقصائد، وألف له كتاب المستحسن من الأشعار وهو ابن خالة إبراهيم الحصري صاحب زهر الآداب. وقد ذاعت شهرته كشاعر فحل، شغل الناس بشعره، ولفت أنظار طلاب العلم فتجمعوا حوله، وتتلمذوا على يده ونشروا أدبه في الأندلس. له ديوان شعر بقي بعضه مخطوطاً. وله (اقتراح القريح واجتراح الجريح) مرتب على حروف المعجم في رثاء ولد له. وله (معشرات الحصري) في الغزل. وله (النسيب على الحروف والقصيدة الحصرية) 212 بيتاً في القراءت. وله كتاب المستحسن من الأشعار |
عامر الطفيل
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر العامري، أبو علي، من بني عامر بن صعصعة. من شعراء عصر المخضرمين ولد سنة 70 ق.هـ / 554 م ـ توفي سنة 11 هـ / 632 م فارس قومه وأحد فتاك العرب وشعرائهم وساداتهم في الجاهلية. ولد ونشأ بنجد، خاض المعارك الكثيرة. أدرك الإسلام شيخاً فوفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في المدينة بعد فتح مكة، يريد الغدر به، فلم يجرؤ عليه، فدعاه إلى الإسلام فاشترط أن يجعل له نصف ثمار المدينة وأن يجعله ولي الأمر من بعده، فرده، فعاد حانقاً ومات في طريقه قبل أن يبلغ قومه |
عبيد بن الأبرص
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي، أبو زياد، من مضر. من شعراء العصر الجاهلي توفي سنة 25 ق.هـ / 598 م شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها، وهو أحد أصحاب المجمهرات المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات، عاصر امرؤ القيس وله معه مناظرات ومناقضات، وعمّر طويلاً حتى قتله النعمان بن المنذر |
عبدالله بن رشيد
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: هو الأمير عبدالله العلي بن رشيد . . . شاعر كبير . . . من مشاهير فرسان قبيلة ((شمر)) مؤسس إمارة ((آل رشيد)) بجبل حائل سنة 1240هـ على وجه التقريب ولد عبدالله بن رشيد حوالي سنة 1218هـ في حائل ولم يكن من بيت إمارة . . . كان والده ((علي بن رشيد)) يعيش في حائل تحت إمارة ((آل علي)) من ((شمر)) وكانت بأيديهم إمارة الجبل لكن طموح عبدالله لم يتوقف عند حد معين بل كان يتطلع إلى إمارة حائل وبالتالي إمارة جزيرة العرب كلها . . . عاش في عهد سادت به الفوضى وتشتت به شمل القبائل بالجزيرة العربية . . . وكان عبدالله وشقيقه ((عبيد)) يحاولان تحيق طموحاتهما حتى أجلاهما ((عيسى بن علي)) أمير حائل عنها فهرب ((عبدالله)) إلى العراق و ((عبيد)) إلى جبال حائل ومن العراق عاد ((عبدالله)) إلى الرياض وانظم إلى جيش الإمام ((فيصل بن تركي)) وكان له دور كبير باستعادة ((فيصل بن تركي)) للرياض من يد ابن عمه ((مشاري بن عبدالرحمن)) الذي قتل الإمام ((تركي بن عبدالله)) واستولى على الرياض بغياب فيصل بن تركي وقد استطاع عبدالله العلي من دخول القصر والاستيلاء عليه حيث كان زعيم الفدائيين الذين تسللوا إلى القصر وسيطروا عليه . . . وعاد عبدالله بعدها إلى حائل واستلم إمارتها بعد تصفية خصومه من آل علي وها هو يحاول تنقية الأجواء ليستتب الحكم له ويسود الأمن بمساعدة شقيقة وقائد جيشه ((عبيد العلي)) ولم تستتب الأمور إلاّ بعد وفاته بسنوات وبعد حكم ولده طلال كان عبدالله العلي بن رشيد شاعراً مجيداً مقلاً بشعره . . . لا بنظم الشعر إلاّ بالمناسبات فقط وذلك راجع لكثرة مشاغله وانهماكه بتأسيس الإمارة كحاكم يمر بظروف صعبه للغاية ورغم هذا فإن ما وصلنا من شعره نال اهتمام الرواة ومحبة الناس , لم يتغزل شاعرنا قط ولم يمدح أحداً . . . عرف عنه تدينه وحدّة طبعه فقد سأل ذات مره من يجالسهم عن عيبه فقال أحدهم : أمني أولاً ثم أصدقك . . . لخوفه على حياته . . . فأمنه عبدالله . . . فقال جليسه : عيبك حدّة طبعك حتى أنك إذا غضبت لا تقدّر أحداً . . . فضحك عبدالله توفي شاعرنا عبدالله العلي بن رشيد (( سنة 1263هـ )) حيث لم يتجاوز الخمسين من عمره وترك خلفه ثلاثة أولاد وهم ((طلال)) و ((متعب)) و ((محمد)) وقد استلم الأول والأخير وهما ((طلال و محمد)) إمارة حائل ردحاً من الزمن ثم ذرية الثلاثة من بعدهم |
عمير بن عفيشه الشهواني الهاجري
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: يعتبر الشاعر عمير بن عفيشة الشهواني الهاجري من الشعراء الكبار في دولة قطر , ولد فيمنطقة تراب الحصين والتي تقع قريبا من الساحل الغربي لقطر عام 1904م وقد تطرق في مختلف اغراض الشعر وكان غزيرا في انتاجه , توفي الى رحمة الله تعالي في 6/9/1986م. |
عبد العزيز سعود البابطين
الحرف الأبجدى: ع معلومات شاعر: عبد العزيز سعود البابطين البلد:الكويت تاريخ ميلاده من:1936 ميلادي - رجل أعمال كويتي من مواليد 1936. - أحب الشعر منذ صباه المبكر و كتب محاولاته الأولى قبل الخامسة عشرة من عمره . - أخذته عن الشعر ، حياة مليئة بالإنجازات في ميادين التجارة و الاقتصاد و الحياة العامة ، لكنه ظل يحن إليه و ينظمه على فترات متباعدة . - أنشأ عام 1989 مؤسسة جائزة عبد العزيزة سعود البابطين للإبداع الشعري ، التي وزعت جوائز دورتها الأولى في القاهرة في مايو 1990 ، بينما وزعت جوائز دورتها الرابعة في أكتوبر 1994 في مدنية فاس بالمغرب ، فشدته إلى الشعر من جديد . |
غازي القصيبي
الحرف الأبجدى: غ معلومات شاعر: عالمنا .... احترنا باختيار اللقب المناسب له فهو شاعر ومفكر وأديب..دبلوماسي محنك.. معالي( الدكتور/ غازي القصيبي)الذي يحمل بين يدية قلم الإنسانية الصادق.... ينقل نبض الإنسان العربي وهمومه ومشاعره....يكفي ان تقرأ حروفه لتعلم أنه يتحدث عنك ويحكي قصتك ويمثل قدوتك.. حيرتني هالشخصيه العبقريه اخجل من تقديمها لاني على يقين تام اني لن اوفيها حقها د. غازي القصيبي بن عبد الرحمن القصيبي من مواليد الاحساء عام 1359ه}الموافق 2 مارس 1940م . مؤهلاته العلمية : الليسانس في الحقوق }جامعة القاهرة . الماجستير في العلاقات الدولية جامعة جنوب كاليفورنيا . الدكتوراه في العلاقات الدولية جامعة لندن . حياته العملية : مدرس مساعد }جامعة الملك سعود ـ الرياض من عام 1385هـ. رئيس قسم العلوم السياسية ـ جامعة الملك سعود ـ الرياض . عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود وخلال عمله في الجامعة عمل مستشارا في عدد من الجهات الحكومية منها وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية والاقتصاد الوطني ومعهد الادارة العامة وكلف بعدد من المهام الدبلوماسية . مدير عام مؤسسة الخطوط الحديدية من عام 1394هـ. وزير الصناعة والكهرباء من عام 1395هـ. وزير الصحة من عام 1402هـ. سفير من عام 1404هـ. سفير لدى المملكة المتحدة وايرلندا من عام 1412هـ الى 1423 ه حاليا وزير للمياة أهم المؤلفات له العديد من الدواوين منها : ـ أشعار من جزائر اللؤلؤ ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ قطرات من ظمأ ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ معركة بلا راية ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ أبيات غزل ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ أنت الرياض ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ الحمى ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ العودة الى الأماكن القديمة ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ ورود على ضفائر سناء . ـ مرثية فارس سابق . ـ عقد من الحجارة . ـ واللون على الأوراد . ـ قوافي الجزيرة )نشر بثلاث لغات :العربية والانجليزية والأوردية في طبعة واحدة(. ـ في خيمة شاعر )1( ـ )مختارات من الشعر العربي(. ـ في خيمة شاعر )2(. ـ مائة ورقة ياسمين . ـ سحيم . ـ قراءة في وجه لندن . ـ Lyric of Arabia ـ From The orient * The Desert ـ Feathers * The Horizon ـ Dusting colour From Roses إضافة الى عدد من الكتب النثرية ومنها : ـ عن هذا وذاك . ـ في رأيي المتواضع . ـ المزيد من رأيي المتواضع . ـ التنمية وجهاً لوجه . ـ قصائد أعجبتني . ـ سيرة شعرية . ـ الغزو الثقافي ومقاولات أخرى . ـ أزمة الخليج، محاولة للفهم . ـ من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون ؟. ـ التنمية :الأسئلة الكبرى . ـ الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام . ـ مائة ورقة ورد . ـ شقة الحرية . ـ العصفورية . ـ سيرة شعرية : الجزء الثاني . ـ العودة سائحا الى كاليفورنيا . ـ هما . ـ مصاحات ومغالطات وقضايا أخرى . ـ صوت من الخليج . ـ حتى لا تكون فتنة . ـ حياة في الإدارة . ـ 7 . ـ دنسكو . ـ استراحة الخميس . ـ أبو شلاخ . ـ The Gulfc risis : An Attempt to understand ـ Dilema of Development ـ Arabian Essays ـ An Apartmeent Called Freedom صدر حديثارواية سعادة السفير سيناريو خياليا لأسباب غزو الكويت .. ولنهاية نظام العراقي |
فواز السهلي
الحرف الأبجدى: ف معلومات شاعر: الشاعر فواز السهلي عايش الشـاعر " فواز السهلي " الفترة الذهبية من للشعر النبطي ، والتي ظهر فيها جيـل مـن العمـالقة من أمثال " تركي بن حميد ومحمد بن هادي ومشعان الهذال وراكان بن حثلين و محمـد العرفـج وعبدالله بن ربيعة وابن لعبون " .. إلى آخر هذه القائمة التي مازلنا ننهل من إبداعها إلى يومنا هذا . ورغم أن " فـواز السهلي " يعـد من الشعراء المقلين إلا أنه حجز مكاناً واضحاً بين شعراء جيله ، وهو إنجاز في حد ذاته لاستثنائية ذلك الجيل . وقد عرّف به الباحث سلطـان بن عبدالهادي فقال هو : ] فواز بن خنثل بن رويضان الزقعاني السهلي [ وكما هو واضح من نسبه فهو ينتمي إلى آل رويضان أمراء الزعاقين مما يعطينا انطباعاً عن المكانة الاجتماعية التي كان فواز ينطلق من أساسها . ويصفه المرحوم عبدالله الحاتم وهو أول مـن دون شعر السهلي في كتابه الرائد " خيا ما يلتقط من الشعر النبـط " : [ فـواز شاعر ممتاز . في شعره خفة الوزن وجودة القافية وجزالة اللفظ وبراعة التصـوير مع قوة في المعنى ،ولو كان شعره عربياً فصيحاً لكانت له منزلة مرموقة بين الشعراء بل ربما احتل الصدارة لأن الشاعرية لا تختلف عن كون الشاعر نبطيــاً أو فصيحاً وإنما هي مجرد شعور و إحساس ] . وإضافة لما قاله الحاتم نجد طلال السعيد يضم فواز السهلي لأعلام الشعر النبطي الذين انتقاهم بمهارة من بين كل شعراء النبط ، واختارهـم ليضع لهم تراجم في الجزء الأول من موسوعته النبطيـة التـي لــم تكتمل حتى الآن ، ورغم فقر الترجمة التي أوردها السعيد لفواز إلا أنه أشـار إلى ملاحظتين نقديتين في شعره وهي اعتماده على نظـام القــافية الواحدة كما أنه أحيى استخدام بحر الرجد الذي سبق لحميدان الشويعــر أن أسرف في استخدامه شعرياً ، وهاتين الملاحظتين جديرتين بالاهتمام والتســاؤل عـن سبب هذه النزعة في شعر فواز السهلي خاصـة وأنه عـاش في فتـرة سيـادة بحـر المسحوب ذي القافيتين المختلفتين في الصدر والعجز الأمر الذي نلاحظه في شعر معاصري فواز . أما تراثه الشعري الموجود بين أيدينا فرغم أننا نجد أشعاراً لفــواز في " خيار ما يلتقط " للحاتم ومخطوطة ابن يحيا " لبــاب الأفكار " ومخطوطة هوبر والكرملي و " الأزهار النادية " وغير ذلك من مجاميع الشعر إلا أننا لم نعثر على أكثر من القصائد الثلاثة التي أوردها الحــاتم وبالتالي فنحن أمام شاعر ضاع معظم شعره ومن الصعب استنتاج الكثير عن شخصيته وحياته ، وهذه القصائد هي كالآتي : 1- قصيـدة في مدح حاكم نجد في أيامه الأمير عبدالله بن ثنيان آل سعود وذلك سنة 1257هـ ( 1841م ) وقد أرودها الحاتم في خمسين بيتاً بينما زادها الباحث سلطان بن عبدالهادي باستفادته من مراجع أخرى حتى أوصلها في ضميمتـه إلى 62 بيتاً ، وفيهـا مـدح بـابن ثنيان وتوصيه خيراً بقبيلتي السهول وسبيع وهي على بحر الرمل ( تكرار فاعلاتن ثلاث مرات في الشطر الواحد ) ومنها : يا عـزيز الجار يا سقم الحريب يـا صليب الراي يا مروي السنين ودّك ان الشيــخ تمضي له فعال مثـــل فعلك يجســـرون القايلين إن عدلته قيــل لك ما ذا بشيخ جــــاك رايٍ وانت خير الفاطنين إتبع المشـروع وارجي انك عليه وحــــط سيفٍ قـــاطعٍ للظــالمين والله لله في سبيــــعٍِ والسهــول لآل مقــــرن سامعـيــنٍ طايعيــن 2- أما القصيدة الثانيـة فهي رثاء الأمير الشاعر أحمد بن محمد السديري المتـوفي سنة 1277هـ ، وأوردها الحاتم في 31 بيتاً ، وهي على لحن الرجد ( بحر المتدارك في الفصحى ) ، وأولها : يـــقـــــول الفــــــاهم فــــواز قيــــــلٍ بالقرطــــاس اسطــــره ومنها في ذم الدنيا : شبّهــــــت الدنيــــا رعبوبــة كـــــلٍّ تلفـــــح قــــــدم نظـره أحــــــدٍ يطـــــردها وتعـــيي وأحــــــدٍ تجيـــــه بـــلا ادوره دايـــــم تــــــالف من طاع الله وتطمــــــح الظــــــالم والفجــرة 3- أما القصيـدة الثالثـة فهي في مدح حاكم حائل في أيامه الأمير طلال الرشيد ، وهي أطول قصـائده إذ أوردها الحـاتم 66 بيتاً ، وزادها سلطان بن غبدالهادي خمسة أبيات أخرى من مراجع متنوعة ، وهي قصيدة تعاني من مشكلة في الوزن إذ أن البحر الغالب على أبياتها هو البحر الصخري إلا أن الصياغة التي وصلتنا للقصيـدة مختلفة الوزن في كثير من الأشطر فالبيت الأول كالآتي : أول قــــولنا نثني علـــــى الله أن ينجينــــا من أشرار الخطاري وهذه الصياغة مختلفة الوزن بينما البيت الثاني على الصخري سليم الوزن: ويوصلنــــا ديــــارٍ نمتنيــــاها ويوصلنـــــا مواكيــــر الحــراري وهكذا في بقية القصيدة ، وأعتقد أن مراجعة لكافة المصادر التي أوردت القصيدة ، وتثبت من طريقة لفظ المفـردة في لهجة الشاعر تمكن الباحث من إصلاح الخلل الذي سببه الرواة في هذه القصيدة . وهكذا نجد أن فواز السهلي شاعر حاز مكانة متقدمة بثلاث قصائد ، ولا شك بأن له ما هو أكثر ولعله ما زال محفوظاً في صدور بعض الرواة ، فهلا وجدنا من المهتمين من يسعى لإخراج هذا التراث إلى النور؟؟ .... تساؤل نتمنى أ، يجد الاهتمـام ، وبقـي أن نقـول أن شاعرنا فواز السهلي توفي سنة 1287هـ ( 1870م ) ولدينا من شعره وأسماء معاصريه ما يدل على أنه لم يمت صغيراً بل توفي بعد حياة طويلة لا شك بأنها أثمرت ما هو أكثر من هذه القصائد الثلاثة التي لحوزتنا !! |
فهد العسكر
الحرف الأبجدى: ف معلومات شاعر: فهد بن صالح بن محمد العسكر البلد:الكويت تاريخ ميلاده من:1917 تاريخ وفاته 1951 ميلادي ـ ولد سنة 1917 وتوفي عام 1951 ـ درس في المدرسة المباركية ثم تركها معتمد على التثقيف الذاتي |
فاروق جويدة
الحرف الأبجدى: ف معلومات شاعر: *شاعر مصري معاصر ولد عام 1946، و هو من الأصوات الشعرية الصادقة والمميزة في حركة الشعر العربي المعاصر، نظم كثيرام ن ألوان الشعر ابتداء بالقصيدة العمودية وانتهاء بالمسرح الشعري. *قدم للمكتبة العربية 20 كتابا من بينها 13 مجموعة شعرية حملت تجربة لها خصوصيتها، وقدم للمسرح الشعري 3 مسرحيات حققت نجاحا كبيرا في عدد من المهرجانات المسرحية هي: الوزير العاشق ودماء على ستار الكعبة والخديوي. *ترجمت بعض قصائده ومسرحياته إلى عدة لغات عالمية منها الانجليزية والفرنسية والصينية واليوغوسلافية، وتناول أعماله الإبداعية عدد من الرسائل الجامعية في الجامعات المصرية والعربية. *تخرج في كلية الآداب قسم صحافة عام 1968، وبدأ حياته العملية محررا بالقسم الاقتصادي بالأهرام، ثم سكرتيرا لتحرير الأهرام، وهو حاليا رئيس القسم الثقافي بالأهرام. |
فهد بورسلي
الحرف الأبجدى: ف معلومات شاعر: هو شاعر الكويت الشعبي الكبير فهد راشد ناصر بورسلي . . . ولد بالكويت ((سنة 1918م)) وتوفي ((سنة 1960م)) بالكويت كان فهد بورسلي شاعراً شعبياً أكثر منه كشاعر نبطي فقد تكلم . . . رحمه الله . . . بلهجة أهل الكويت وعبر عن معاناتهم ونظم الشعر بلسانهم مستشفاً فِكَر قصائده من معاناتهم اليومية بجميع شؤون الحياة وقد اختار لقصائده تلك البحور الخفيفة السهلة الحفظ والترديد فحقق بذلك نجاحاً شعبياً كبيراً لم يحققه غيره استطاع شاعرنا الكبير فهد بورسلي بأسلوبه المتميز الدخول إلى قلوب الناس فعرفه من لا يعرفه وردد الناس قصائده في كل مكان . . . وليس من السهل أبداً النبوغ بمثل هذا اللون الذي يعتمد على ما هو سهل وممتنع سريع الإيقاع خفيف المعاني سهل الفهم قوي السبك يأخذ من لهجة العامة وكلماتهم فيعيد صياغتها بقالب شعري قريب جداً من النفس يردده السامع من غير أن يشعر أما الوجه الآخر لشاعرية بورسلي فهو إجادته التامة للشعر النبطي كأحد أعلامه الذين تميزوا فيه . . . يروي أحد معاصريه أن بورسلي حضر ذات مره إلى محفل ((القلطة)) وكان شعراء النبط من أهل البادية يتحاورون وحاول بعضهم تجاهل بورسلي كشاعر شعبي لا يستطيع مجاراتهم فدخل بورسلي ((القلطة)) معهم كنوع من التحدي واستطاع كما أكد الراوي أن يضيق الخناق على الشعراء الذين حاوروه علماً بأنها كانت المرة الأولى التي يدخل فيها بورسلي للقلطة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فقد كانت للشاعر قصائد كثيرة بينه وبين بعض شعراء النبط ((ردّيّات)) يرسلها لهم ويجيبونه عليها أو العكس حتى أصبح أكثر الشعراء يحسبون حساباً لبورسلي كشاعر كبير أما قصائد بورسلي النبطية فقد كانت قمة في الروعة والإجادة من باب استعراض مقدرته كشاعر كبير متمكن . . . ألزم شاعرنا نفسه ((بلزوم ما لا يلزم)) حين نظم إحدى قصائده على حرف ((الحاء)) فقد اختار الكلمات التي تبدأ بحرف الحاء وبدأ بها كل شطر بالقصيدة بالإضافة إلى قافيتي الشطرين التي أنهاهما بحرف الحاء أيضاً . صدر لشاعرنا الكبير فهد بورسلي ديوان ((سنة 1955م)) وأعيد طبعه أكثر من مره إلاّ أنه لم يحمل آثار هذا الشاعر كاملة . . . حتى صدر ديوانه ((سنة 1978م)) الطبعة الثانية . . . وقد قامت ابنة الشاعر ((وسميه فهد بورسلي)) بجمع وترتيب الديوان بشكل يستحق التقدير كما يتداول الناس أشرطة صوتية لقصائد سجلها الشاعر بنفسه تحوي مجموعه من قصائده ويلاحظ السامع لها مدى تفاعل الشاعر مع الكلمة وإحساسه بها من طريقة الأداء والإلقاء |
فهد الجافور
الحرف الأبجدى: ف معلومات شاعر: هو فهد بن محمد الجافور . . . شاعر علم من مشاهير شعراء ((العوازم)) القبيلة المعروفة . . . ولد شاعرنا حوالي ((سنة 1870م)) وتوفي ((سنة 1973م)) بالكويت . . . عاش حياته الأولى بدوياً يتنقل خلف إبله ويقيم حيث يطيب له المرعى ثم استوطن الكويت وأقام بها وعمل بالغوص على اللؤلؤ وبانقسام حياته إلى هذين القسمين انقسم شعره أيضاً إلى قسمين . . . قسم : حين كان بدوياً خلف إبله حيث كرّس شعره لنصرة قبيلته وذكر مواقعها وحروبها حتى أنه أرّخ هذه الحروب ووصفها خير وصف وهكذا سار شعر ((ابن جافور)) في بداية حياته حيث تفرض طبيعة الحياة نوعية الشعر حين كانت الصراعات بين القبائل على أشدها . . . والقسم الثاني : حين استوطن شاعرنا . . . فقد اتجه بشعره الاتجاه الأدبي السليم حيث أثرى الشعر النبطي بروائعه الأدبية التي نظمها في مختلق فنون الشعر النبطي فسارت به الركبان ورددت الناس قصائده في كل مكان وكان شاعراً كبيراً قديراً يستشهد الناس بأشعاره وقد عاش شاعرنا فتره طويلة فقد تجاور عمره المائة عام وكان لذلك أثره الكبير على شعره فقد زادته السنون خبره وانعكست خبرته على قصائده فوصل القمة بقصائده |
قيس بن الملوح
الحرف الأبجدى: ق معلومات شاعر: مَجنون لَيلى ? - 68 هـ / ? - 687 م قيس بن الملوح بن مزاحم العامري. شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد. لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد التي نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله |
قيس لبنى
الحرف الأبجدى: ق معلومات شاعر: قيس لبنى قَيس بن ذُرَيح ? - 68 هـ / ? - 687 م قيس بن ذريح بن سنة بن حذافة الكناني. شاعر من العشاق المتيمين، اشتهر بحب لبنى بنت الحباب الكعبية، وهو من شعراء العصر الأموي، ومن سكان المدينة. كان رضيعاً للحسين بن علي بن أبي طالب، أرضعته أم قيس، وأخباره مع لبنى كثيرة جداً، وشعره عالي الطبقة في التشبيب ووصف الشوق والحنين |
قطن بن قطن
الحرف الأبجدى: ق معلومات شاعر: قطن بن قطن . . . شاعر علم من قدماء شعراء النبط . . . عاش ما بين القرن التاسع والعاشر الهجري . . . ذكره ((عبدالله الخالد الحاتم)) في كتابه وقال : هو من أمراء عُمان وشعرائها سار شعره على الطريقة القديمة لنظم الشعر النبطي . . . طريقة بني هلال . . . وهو من شعراء الفترة التي تليهم ويعتبر شعره امتداداً للشعر الهلالي القديم حيث تأتي القصيدة مهملة القافية الأولى وملتزمة بالقافية الثانية شاملة بأغراضها لأكثر من غرض. |
كعب بن زهير
الحرف الأبجدى: ك معلومات شاعر: كَعبِ بنِ زُهَير ? - 26 هـ / ? - 646 م كعب بن زهير بن أبي سلمى، المزني، أبو المضرَّب. شاعر عالي الطبقة، من أهل نجد، كان ممن اشتهر في الجاهلية. ولما ظهر الإسلام هجا النبي صلى الله عليه وسلم، وأقام يشبب بنساء المسلمين، فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم، دمه فجاءه كعب مستأمناً وقد أسلم وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وخلع عليه بردته. وهو من أعرق الناس في الشعر: أبوه زهير بن أبي سلمى، وأخوه بجير وابنه عقبة وحفيده العوّام كلهم شعراء. وقد كَثُر مخمّسو لاميته ومشطّروها وترجمت إلى غير العربية. |
كثير عزة
الحرف الأبجدى: ك معلومات شاعر: كثير عزة 40 - 105 هـ / 660 - 723 م كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة وأمه جمعة بنت الأشيم الخزاعية. شاعر متيم مشهور، من أهل المدينة، أكثر إقامته بمصر ولد في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك، وتوفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة. واشتهر بحبه لعزة فعرف بها وعرفت به وهي: عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة. وسافر إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش. وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس. |
كعب بن مشهور
الحرف الأبجدى: ك معلومات شاعر: هو كعب بن مشهور المخبلي، من بني المخبل من جليحة من خثعم. من شعراء العصر الإسلامي لم يتم تحديد تاريخ ميلادة ووفاته شاعر حجازي إسلامي. له قصة في عشق ميلاء وهي أخت زوجته أم عمرو، فكان له في ذلك شعر جيد |
كليب التغلبي
الحرف الأبجدى: ك معلومات شاعر: هو كليب وائل بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن هبيرة التغلبي الوائلي. من شعراء العصر الجاهلي ولد سنة 185 ق.هـ / 443 م ـ توفي سنة 134 ق.هـ / 492 م سيد الحيين بكر وتغلب في الجاهلية، ومن الشجعان الأبطال، وأحد من تشبهوا بالملوك في امتداد السلطة، كانت منازله في نجد وأطرافها وبلغ من هيبته أنه كان يحمي مواقع السحاب، فيقول ما أظلته هذه السحابة في حماي فلا يرعى أحد ما تظله. وكان لا يورد أحد مع إبله ولا توقد نار مع ناره ولا يحتبي أحد في مجلسه. ومن الأمثال: (هو في حمى كليب) لمن كان آمناً. وهو أخو مهلهل بن ربيعة (الزير سالم) وخال امرئ القيس، قتله جساس بن مرة البكري الوائلي وكان أخا زوجة كليب فثارت حرب البسوس وهي أطول حرب عرفت في الجاهلية ودامت أربعين سنة. |
لافي بن معلث
الحرف الأبجدى: ل معلومات شاعر: لافي بن معلث الريحاني شاعر علم من مشاهير فرسان قبيلة (مطير) من الدياحين عقيد غزو ارتقت به فروسيته إلى مصاف شيوخ القبائل ... كان لافي قائدا مظفرا فكان محط إعجاب أبناء البادية من قبيلته ومن خارجها فقد ذاع صيته وتناقل الرواة أخباره فعرفه من لا يعرفه اشتهر بكثرة مغازيه الناجحه فقد كان الشاعر قائدا للغزو محنكا جيد التصرف شجاعا لا يهاب الموت وكان شعره قويا حماسيا بمستوى حياته التي عاشها فلم يعرف للراحة طعما ابدا.. كان لافي بن معلث مقلا بالشعر مجيدا به وأشعاره نوادر لا تأتي إلا بالمناسبات التي تفرض قول الشعر .. من أشهر قصائده قصيدة (هلالية) بالفخر والحماسة منها هذه الأبيات: ياطول ماني من مقاديم لابتي لاصار فيها عاذل ومشير يا ما ثنينا يوم هن مقافي يوم ان قصاف العمار يزير لا جا نهار فيه عدل ومايل لنا ماقف على الذليل عسير ترى حراوينا خلاف التالي واللي مدبره إلا له يصير ناخذ به العليا ولو كان شرها عل العمار الغاليات خطير |
لبيد بن ربيعة
الحرف الأبجدى: ل معلومات شاعر: هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري المضري كان من أشراف قومه و فرسانهم ، و قد نشأ كريماً شجاعاً فاتكاً إلى أن دخل الإسلام نحو سنة 629 ثم انتقل إلى الكوفة و قضى فيها أواخر أيامه إلى أن توفي سنة 691 و له من العمر أكثر من مائة سنة . له ديوان شعر طبع للمرة الأولى في سنة1880 و قد ترجم إلى الألمانية و أشهر ما في الديوان المعلقة تقع في 88 بيتاً من البحر الكامل و هي تدور حول ذكر الديار _ وصف الناقة _ وصف اللهو _ و الغزل و الكرم _ و الافتخار بالنفس و بالقوم . فنه : لبيد شاعر فطري بعيد عن الحضارة و تأثيراتها يتجلى فنه في صدقه فهو ناطق في جميع شعره يستمد قوته على صدقه و شدة إيمانه بجمال ما ينصرف إليه من أعمال و ما يسمو إليه من مثل في الحياة و لهذا تراه إن تحدث عن ذاته رسم لنا صورته كما هي فهو في السلم رجل لهو و عبث و رجل كرم و جود و إذا هو في الحرب شديد البأس و الشجاعة و إذا هو و قد تقدمت به السن رجل حكمة و موعظة و رزانة . و إن وصف تحري الدقة في كل ما يقوله و ابتعد عن المبالغات الإيحائية و أكثر ما اشتهر به وصف الديار الخالية و وصف سرعة الناقة و تشبيهها بحيوانات الصحراء كالأتان الوحشية و الطبية . و إن رثى أخلص القول و أظهر كل ما لديه من العواطف الصادقة والحكم المعزية فهو متين اللفظ ضخم الأسلوب فشعره يمثل الحياة البدوية الساذجة في فطرتها و قسوتها أحسن تمثيل و أصدق تمثيل تبدأ المعلقة بوصف الديار المقفرة _ و الأطلال البالية . و تخلص إلى الغزل ثم إلى وصف الناقة و هو أهم أقسام المعلقة ثم يتحول إلى وصف نفسه و ما فيها من هدوء ـ اضطراب _ لهو ... فكان مجيداً في تشبيهاته القصصية . و قد أظهر مقدرة عالية في دقته و إسهابه و الإحاطة لجميع صور الموصوف و يتفوق على جميع أصحاب المعلقات بإثارة ذكريات الديار القديمة فشعره يمثل دليل رحلة من قلب بادية الشام بادية العرب إلى الخليج الفارسي |
لقيط بن يعمر الإيادي
الحرف الأبجدى: ل معلومات شاعر: لَقيطِ بنِ يَعمُر ? - 249 ق. هـ / ? - 380 م لقيط بن يَعمر بن خارجة الإيادي. شاعر جاهلي فحل، من أهل الحيرة، كان يحسن الفارسية واتصل بكسرى سابور (ذي الأكتاف)، فكان من كتّابه والمطلعين على أسرار دولته ومن مقدمي مترجميه. وهو صاحب القصيدة التي مطلعها (يا دار عمرة من محتلها الجرعا)، وهي من غرر الشعر، بعث بها إلى قومه، بني إياد، ينذرهم بأن كسرى وجّه جيشاً لغزوهم وسقطت القصيدة في يد من أوصلها إلى كسرى فسخط عليه وقطع لسانه ثم قتله. |
لسان الدين الخطيب
الحرف الأبجدى: ل معلومات شاعر: هو محمد بن عبدالله بن سعيد السلماني اللوشي الأصل، الغرناطي الأندلسي، أبو عبد الله الشهير بلسان الدين بن الخطيب. من شعراء العصر الأندلسي ولد سنة 713 هـ / 1313 م - توفي سنة 776 هـ / 1374 م وزير مؤرخ أديب نبيل. كان أسلافه يعرفون ببني الوزير، ولد ونشأ بغرناطة، واستوزره سلطانها أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل (سنة 733هـ) ثم ابنه (الغني بالله) محمد، من بعده. وعظمت مكانته، وشعر بسعي حاسديه في الوشاية به، فكاتب السلطان عبد العزيز بن علي الميني، برغبته في الرحلة إليه. وترك الأندلس خلسة إلى جبل طارق، ومنه إلى سبتة فتلمسان (سنة773) وكان السلطان عبد العزيز بها، فبالغ في إكرامه، وأرسل سفيراً من لدنه إلى غرناطة بطلب أهله وولده، فجاؤوه مكرمين. واستقر بفاس القديمة، واشترى ضياعاً وحفظت عليه رسومه السلطانية، ومات عبدالعزيز، وخلفه ابنه السعيد بالله، وخلع هذا، فتولى المغرب السلطان (المستنصر) أحمد بن إبراهيم، وقد ساعده (الغني بالله) صاحب غرناطة مشترطاً عليه شروطاً منها تسليمه (ابن الخطيب) فقبض عليه (المستنصر)، وكتب بذلك إلى الغني بالله، فأرسل هذا وزيره (ابن زمرك) إلى فاس، فعقد بها مجلس الشورى، وأحضر ابن الخطيب، فوجهت إليه تهمة (الزندقة) و (سلوك مذهب الفلاسفة) وأفتى بعض الفقهاء بقتله، فأعيد إلى السجن. ودس له رئيس الشورى واسمه (سليمان بن داود) بعض الأوغاد (كما يقول المؤرخ السلاوي) من حاشيته، فدخلوا عليه السجن ليلاً، وخنقوه، ثم دفن في مقبرة (باب المحروق) بفاس، وكان يلقب بذي الوزاتين: القلم والسيف، ويقال له (ذو العمرين) لاشتغاله بالتصنيف في ليله، وبتدبير المملكة في نهاره. ومؤلفاته تقع في نحو ستين كتاباً. منها (الإحاطة في تاريخ غرناطة). وله أيضا (الإعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام) في مجلدين. وله أيضا (اللمحة البدرية في الدولة النصرية). |
محمد السديري
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو معالي الامير الشاعر محمد الاحمد السديري وهو غني عن التعريف لما له من شهرة واسعة ومكانة كبيرة وشاعرية فذة فهو اديب كبير ساهم في خدمة الادب الشعبي ورقيه وتألقه, شاعرنا هو محمد بن احمد بن محمد بن تركي بن سليمان السديري - رحمه الله تعالى - ولد عام 1340ه تقريبا في مدينة ليلى بالافلاج حيث كان والده اميرا عليها ثم انتقل مع والده الى الغاط ونشأ وترعرع هناك في كنف والده ودرس الابتدائية على يد الشيخ عبدالمحسن المنيع شغف في بداية حياته بركوب الخيل وكان معروفا بسرعة العدو الجري حتى قيل: انه كان يلحق الصعاب من الابل ويمسك بها مارس هوايته المحببة ركوب الخيل والهجن كما انه كان مولعا بالقنص واقتناء الطيور النادرة,, في السابعة عشرة من عمره اختاره الملك عبدالعزيز - رحمهما الله - اميرا على الجوف سنة 1357ه واثبت وجوده ودرايته وكان مما قام به تصفية قطاع الطرق والخارجين على الدولة على الحدود الشمالية والشمالية الشرقية ثم انتقل الى منطقة جيزان عام 1363ه وتولى امارتها ومكث هناك، وعندما ثارت المشاكل على الحدود السعودية اليمنية بعد الاطاحة بالامام يحيى بن احمد سيطر معاليه على الحدود بحنكة ودهاء وعين عام 68ه قائد للفدائيين السعوديين في فلسطين ثم اختاره الملك عبدالعزيز محافظا لخطوط الانابيب وقرر رحمه الله ان يتخذ مدينة عرعر مركزا للمحافظة وكانت حينذاك صحراء قاحلة وخوله الملك عبدالعزيز للتصرف بالاراضي فأسس ثلاث مدن رئيسية هي عرعر والقيصومة وطريف وساعد ذلك على توطين القبائل حتى اصبحت مدن مليئة بالحركة والنشاط والتقدم, بعد وفاة الملك عبدالعزيز نقل الى جيزان مرة ثانية ثم اعتزل المناصب الا انه عاد وتولى قيادة الجيش بالمنطقة الجنوبية ومكث ثماني سنوات حتى انتهت حرب اليمن وعاد وقضى بقية حياته متنقلا بين الطائف ومزرعته الخفيات شمال بريدة على طريق حائل حتى داهمته ازمة قلبية حادة لازم الفراش لمدة شهر حتى توفي عام 1398ه بالرياض ودفن بالخفيات في شمال القصيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته وقد رثاه عدد كبير من الشعراء بقصائد تدمي القلوب, |
ماجد الحثربي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: ماجد الحثربي..شاعر علم.. من مشاهير شعراء قبيلة"شمر" القبيلة العربية الاصيلة وشهرة الحثربي ناتجه عن قصته المشهورة مع"مفوز التجغيف"من شمر ايضا والقصة باختصار ان ماجد أجار رجل من قبيلة معادية لقبيلته.. ولما رآه مفوز التجغيف عرف ان هذا الرجل هو قاتل والده فطعنه مفوز وهو يعلم انه يجيره "ماجد".. وكان ماجد ومفوز اصدقاء ولما علم ماجد بقتل مفوز للرجل الذي يجيره ارسل الى مفوز يقول له : إن رأيتك قتلتك ثأرا لمن استجار بي فرحل مفوز.. وماجد يتعقبه حتى انه في إحدى السنوات وكانت السنة جدباء فاتفقت القبائل على ان تعقد صلحا فيما بينها لشحة المرعى فعقد الصلح في"فيضة الاديان" على ان لا تجير إحدى القبائل احد المجرمين..وكان من ضمن الموجودين ماجد ومفوز ولما لمح ماجد مفوز فكر في اخذ ثأره وكان يعتزل الناس ولاحظه إبن عمه "عمر المدلاه"فاراد ان يعرف ماذا اصابه فاخذ يسأله,وماجد لا يجيب وكانت ابنته فارهة الجمال فامرها ان ترتدي اجمل ثيابها وتتعطر وتخرج لماجد لعله يخبرها بما اصابه فحاولت الفتاة معرفة سبب عزوف ماجد وعادت دونما فائده ولما ابتعدت إذ بماجد يغني هذه الابيات على ربابته ويقول مخاطبا ابن عمه عمر المدلاه: ياعمر يالمدلاه يانازل الخوف عذبتني وانته تنشد من العام عن حالي اللي كنها حال ابا لعوف وإلا العليل اللي عن الزاد صوام لو قربوا عندي من الزاد بصنوف ومسيح فوقه من الزاد بيدام ولو يعترض لي لابس الطوق وشنوف ما أبغيه لو أنه على النفس عزام ما عارضه لو هو بأمان عن الخوف في سهلة مافيه كفر ولا إسلام شفي مفوز نقوة الغوش منقوف خيالهن مابين عثعث ورضام اللي كساني ثوب أسود وأنا شوف خله يقع في سهر عيني وأنا أنام أقطع عليه النزل طوف ورا طوف أقلط عليه بربعة البيت قدام أما عن البيض يصفقن بكفوف ولا فلا يمشي على كل الأقدام سمعه عمر فعرف أنه يريد الفتك بمفوز فلم يسأله..وبينما كان مفوز يسقي فرسه هجم عليه ماجد وقطع ساقه بالسيف ثم ذهب يبحث عن اللي يحميه وظل يتنقل حتى وصل إلى الشيخ دغيم بن سويط شيخ الظفير بذلك الوقت فحماه وأحتار بموضوع حكم القبائل فأرشدته أمه بأنها لم تحضر العهد فقط كانت في الحج وطلبت أن يسلم ماجد لها ليكون ماجد مستجيرا بها وفي حمايتها وبالفعل تم ذلك وكان سببا لنقض الإتفاقيه إلا أن "السويط" حموا ماجدا ولم يسلموه وقد مدح ماجد الحثربي دغيم بن سويط بقصيدة منها هذان البيتان: ماظل لي غير السويطات ظايل دغيم ثنى بالسيف دوني وسله سويطات يعطون المهار الأصايل والمعرقة وعنانها تبعة له عاش الحثربي في بداية القرن الثاني عشر الهجري بعض القصائد: |
ماجد الخليفي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو ماجد بن صالح بن ماجد الخليفي- شاعر علم- من مشاهير شعراء النبط في قطر.. ولد شاعنا في قطرسنة(1290هـ)وتوفي بالبحر اثناء غوصه على اللؤلؤ سنة(1325هـ) عاش حوالي 35 عام وتوفي صغيرا وكان من مشاهير الشعراء.. هو شاعر قوي العبارة .. صادق الحس.. تغزل فكان غزله عذريا رقيقا لتربيته الدينيه وورعه وابتعاده عن الاثم.. فهو لا يأتي المنكر ولا يقترف السيئات.. وفاخر بشعره فكان مجيدا- ولو انه قدر له ان يعيش اطول لكان شأنه أعظم بدأ حياته بنظم الشعر الفصيح فأجاد.. ثم تحول الى نظم النبطي فلم يكن اقل منه جودة ان لم يفقه قوة.. من روائع شاعرنا ماجد الخليفي هذه الابيات من قصيدة على البحر الهلالي:- رماني زماني وابتلاني وقطني تحت سدرة فيها الحمام ربيب اراهن اليا صاحن وناحن وغردن غدا القلب من نوح الحمام كئيب واليا ناض برق من دياره تغورقن عيوني بدمع لايزال صبيب ولا لاح بدر التم في غيهب الدجا تذكرت وجه من سناه قريب تذكرت عهد شان بيني وبينها لا حذر من واش ولا خوف رقيب لها مبسم عذب لذيذ ومحجر كما بارق له في الظلام وثيب وعين تخال الموت في حجر موقها الى برقت اضحى السليم عطيب كان شاعرنا يبدأ قصائده الحماسيه بقوله"قال العبيدي" وهو يقصد بذلك اثبات نسبه من "عبيدة" من "قحطان" القبيلة العربية الاصيله ومن عادة شعراء النبط انهم لا يفاخرون بأنسابهم إلا بالقصائد الحماسيه كقول شاعرنا من قصيدة قالها سنة1323هـ في وصف موقع من المواقع:- قال العبيدي الذي بات ماغضا كن الحماط بموق عينه ذرابها بي فكرة عميا وهم وضيقه لولاي اعزي النفس كلني لهيبها ياما سمحناعن خطايا كثيرة لاننتقم فيها ولا نعتني بها وان رازنا وغد من القوم ثعلب من حلمنا عنهم غدا مثل ذيبها حتى غدى ما عاد للصلح موضع مافكت الاصلاح من يلتجي بها قدنا السبايا معتنين لحربهم ونجايب يطوي التنايف خبيبها |
مبارك العقيلي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو مبارك بن حمد العقيلي- شاعر علم - من مشاهير شعراء الامرات.. برع في الغزل وابدع في فنونه فسارت بشعره الركبان.. ولد شاعرنا بالإحساء ولم يحدد الرواة تاريخا لولادته بالضبط الا انه هاجر في صغره من الاحساء إلى دبي فاستقر وعاش فيها.. ومن دبي انطلقت شهرته كشاعر غزلي متميز عرفه الناس ورددوا قصائده في كتابه"تراثنا من الشعر الشعبي" الجزء الاول.. من روائع العقيلي هذه الابيات من قصيده له يمتدح فيها قبيلته ويفتخر بنسبها ويقول:- عقيلية بإيمانهم حازوا الثنا وحاموا عليها بماضيات الضرايب لهم في ربيعه ذروة المجد والثنا مقاديم دولاتن تلين الصلايب بني عمنا ترثة عقيل بن عامر غيوث تهامل وبلها بالجدايب فهل ماسمعت أخبارهم في مثارهم على كل عات داس درب السبايب توطنه غارات بها كل مفلح يسوم نفس الموت سوم الجلايب لهم عادة بالفتك في كل معترك بمن خان عهده وأستحق العتايب هم الناس دون الناس ماضيهم جارهم ترى الكل منهم له عن الضيم ثايب وله أبيات في الحكمه من قصيدة يقول فيها: ياصاح مابلهون تشرى المعالي ولا بالهوى تقضي الكسالا همومها عدا اللوم من لا لان في كل شده ولا رد عن من مجراه شروى رخومها ولازال في عز عزيز وفي ذرى من السوء مابانت بليل نجومها أما الغزل فله هذه الأبيات يقول فيها: عن أحباب قلبي يانسيم الصبى سالي ورد النبا عنهم فلي مدمع سالي أراهم جفوني واقطعوا لي مودتي سلوني وأنا عن غيرهم ياسعد سالي تغير صفاهم والمحبة تبدلت ورخص الذي يوم اللقا عندهم غالي محب لهم يبكي على فقد شوفهم بنار الجفا قلبه على فقدهم غالي رأوني بعيد الدار شطت بي النوى غريم ومني حيهم ياسعد خالي وأنا لست أرضى مذهب غير مذهبي ولو كنت من هجرانهم ياسعد خالي وقد تعمد الشاعر تكرار القافيه في كل بيتين ولكن بمعنى مختلف كنوع من التلوين بأسلوبه بنظم القصيده. |
مبارك بن أميم
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو مبارك بن أميم الودعاني شاعرعلم من مشاهير شعراء قبيلة"الدواسر"القبيله العربيه الأصيله. عاش شاعرنا بالقرن الثاني عشر الهجري وكان في وقت من الأوقات شاعرقبيلته المتكلم بلسانها أناطق بأسمها وهذه المكانه لا يحصل عليها سوى مشاهير الشعراء الكبار.. أمتاز شعر الودعاني بالقوة والأثارة فقد غلب عليه الطابع الحماسي المثير كذلك فقط أجاد بالوصايا والحكم والنصائح وكان من خيرة من ترجم تجاربه بالحياه من خلال أشعاره وقد أشتهرة لشاعرنا قصيدة بالحكم والوصايا ومنها هذه الأبيات التي يقول فيها: أوصيك مني يا الفتى يابن راجح إحفظ وصاتي لا تكون غرور توقر بتاج الصمت مادمت جالس ولا تعد من بين الرجال هذور واحفظ لسانك لا تلفظ باللغا كثر اللغا تسبيب كل أمور ولا تأتي العيلات نطح تعمد والأظلام لا تفتح لهن جحور فكم عيلتن تعقيبها فتق هيبه وترى الصبر عقبه منعة ونصور لا تغتنم من صوب الأدنين زله أنا هجس بالي ماعليك قصور وأنا أوصيك لا تندق مدانق مذله عليك العيون المرقاب نظور الأجواد تأبى عن مدانق نفوسها كبار التسمت والبطون ضمور أشوف الحرار اللي ترجا نفوعها يشومن للعليا وهن طيور مايرتضن من عقب الأشراف بالوطا لهن بالجبال النايفات وكور |
مجحم النجدي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو مجحم النجدي الصقري شاعر علم من مشاهير قبيلة "عنزة" لقبه النجدي فهو من أهل نجد وأسمه الصقري لأنه من فخذ "الصقور" من عنزة القبيله9 العربية الأصيلة شاعر مجيد ويكفي أنه صاحب "الشيخه"والشيخه هي قصيدته المشهوره أجمع جمهور النقاد والمهتمون بالشعر النبطي على أنها"شيخة القصائد النبطيه"نظرا لأجادته التامه فيها والقصيده متميزه تحمل معان غير عاديه تلامس الواقع راقية الأسلوب فستحقة هذا اللقب عن جداره. وكانت الشيخه سببا في شهرة شاعرها فقط سارت بخبرها الركبان وكانت حديث المجالس ولا تزال محتفظه بقيمتها حتى الأن وكأنها قيلت حديثا. عاش النجدي بالقرن الثاني عشر الهجري وكان الشاعر بدوا يتبع إبله فلا يستقر في مكان واحد ومن الشيخة نقتطف هذه الأبيات يقول النجدي: الصبر مفتاح الفرج عند الأذكار ومن لا صبر تصبح حواله كليفه خطو الولد مثل البليهي إليا ثار زود على حمله نقل حمل إليفه خطو الولد يبهش على موتت النار مع العرب يشبه الخطو الهديفه واليا بخصته ماسوى ربع دينار صفر على عود تضبه كتيفه خطو الولد يامال قصاف الأعمار لانافع نفسه ولا منه خيفه وخطو الولد مثل النداوي اليا طار صيده سمين ولا يصيد الضعيفه حنا كما المشخص على الصرف مابار بالوزن يرجع والمصاري خفيفه إلا ومع ذلك لك الله لنا كار عن جارنا ماقط نخفي الطريفه حنا نرافي زلة الجار لو جار يضحك حجاجه للعلوم اللطيفه نرفى خماله رفية العشب بالغار ونودع له النفس القويه ضعيفه |
مجحم بن مهيد
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: الأمير مجحم بن تركي بن جدعان آل مهيد ولد الأمير مجحم بن تركي بن جدعان آل مهيد في بادية شمال الشام أواخر القرن التاسع عشر ميلادي ، وينتمي إلى الفدعان من قبيلة عنزة النجدية من ضنا عبيد وبطن بشر ، وهم بذلك أبناء عم عشيرة السبعة وولد سلمان . تحركت هذه العشيرة الكبيرة من نجد إلى بادية الشام في أوائل القرن الثامن عشر ميلادي ، وانتشرت في شرق العاصي ومناطق حماة والمعرة وصولاً إلى بادية حلب وذلك عبر وادي السرحان ، الممر الرئيسي للقبائل النجدية والحجازية المتجه إلى بادية الشام آنذاك ، وقد حاول والي دمشق سلمان السلحدار إبعادهم إلى أطراف نجد مرة أخرى خشية أن يكونوا طلائع أنصار الحركة الزهابية فساق عليهم جيشاً من الأتراك والعرب فلم يفلح بذلك ، وبعد المعركة التي حسمت لصالحهم أصبح للفدعان قوة وسلطان على تلك المنطقة ، وتركزت مكانتهم بعد أن تصارعوا مع كافة العشائر من ضنا مسلم وشمر وجيس وغيرهم من قبائل المنطقة ، وقد أخذوا ود قبيلة الموالي الكبيرة ذات النفوذ هناك بعد أن حموا أمراءها من شيوخ الحسنة العنزية في ‘حدى المعارك بين القبيلتين المذكورتين . ويرجع الفضل لنجاح الفدعان عسكرياً إلى الفارس المغوار الشيخ جدعان ابن مهيد ، جد الأمير مقجم هذا وقد تقلد مقحم زمام إدارة العشيرة في العقد الثاني من القرن العشرين ، ووصف بأنه من أبرز رجالات البادية الشمالية في الشام وأكرمهم وأشجعهم على الإطلاق ، خصوصاً في أمور الحرب والمنافسة ا وقد تقلد مقحم زمام إدارة العشيرة في العقد الثاني من القرن العشرين ، ووصف بأنه من أبرز رجالات البادية الشمالية في الشام وأكرمهم وأشجعهم على الإطلاق ، خصوصاً في أمور الحرب والمنافسة حيث كان رأس الحربه في معارك العشيرة ذد الأخرين ، والحرب الدفاعية عن حلب ضد الإنكليز ، كما كا ذا سلطان ونفوذ على تلك المنطقة التي كانت مسرحاً لأعماله الخيرية وبطولته الجرئية ، وقد صُنفالأمير مقحم ، تاريخياً بأنه من حركة القوميين العرب إذ استبسل في الدفاع عن مناطق حلب حينما كانت المدينة على وشك السقوط بيد الإنكليز وخروج القوات التركية ، فقد دخل إليها باب النيرب على رأس قوة كبيرة من الفدعان حيث كان موالياً للحكومة العثمانية التي زودته بالمال والسلاح للقيام بحراسة أطراف المدينة ، وبعد هذه المعركة انقلب على القوات التركية إثر اعتقالها فرساناً من عشيرته . وعند اقتراب القوات العربية للمدينة أمر فرسانه بمهاجمة سجون حلب وأطلق سراح المعتقلين فيها ... وهكذا كان . وفي كتـاب " تـاريخ حلب " للكاتب كامل الغزي – صفحة 644 – يقول : (( حينما كانت حلب على وشك السقوط بيد الإنكليز والخروج من يد الأتراك والألمان ، أقبل على حلب من جهة باب النيرب طائفة من عرب عنزة الذين يرأسهم الشيخ مقحم المهيدي إلخ ..... )) هذا ، وقد منحته الحكومة الفرنسية وسام جوقة الشرف لعدم مهاجمته قواتها ، أثناء انتشارهم في مناطق دير الزور والفرات ، ثم رفعت هذا الوسام إلى درجة ضابط ، بعد أن حفظ الأمير مقحم حياة ضابط طيار فرنسي هبطت طائرته اضطرارياً في منطقته ، حيث عامله معاملة ضيف عرب ، وكذلك منحته الحكومة الإيطالية وسام تاج إيطاليا للسبب نفسه في حادث مشابه لطيار إيطالي . وبعد دخول المجلس السياسي ، عندما أصبح نائباً لمنطقته في مجلس النواب السوري في سنة 1923م ، تبدلت أفكاره تجاه فرنسا فأخذ موقفاً مؤيداً لحركة الوطنيين السوريين علماً بإن ابن عمه الشيخ حاجم بن فاصل المهيد ، الذي كان يرأس العشيرة قبل نضوج الأمير مقحم . قد وقف مع الثورة العربية الكبرى لذلك منحه الملك فيصل الأول لقب باشا ، وعندما حاول تحرير حلب من أيدي القوات الفرنسية بعد أن ترأس قضاء الرقة تعرضت عشيرته لقصف الطائرات الفرنسية فتراجع عن ذلك ، وكانت الحكومة العثمانية قد منحت جد الأمير مقحم قرى كثيرة في منطقة جب علي لكي يسكنها وعشيرته إلا أنهم رفضوا أن يتركوا البادية ، وهكذا أصبحت القرى والأراضي ملكاً لحفيده الأمير مقحهم الذي حولها مع أراضيه الهاصة ، التي لا تحصى ولا تعد ، إلى قلعة وحصن ملكاً لع ولعشيرته ، وكان هناك قصره الشهير في جبل جب علي الذي كان يعتبر تحفة مليئة بجاه وعزِّ الملوك والسلاطين ، كما أنه كان من أفخم قصور ذلك العصر حيث علو البناء وزخرفة واجهته وجريان المياه في كل مكان ، محاطاً بالحدائق المطلة على أجمل المناطر الجبلية ومجهزاً بأحدث أدوات التدفئة والكهرباء وغرف النوم والحرس والحاشية ومواقف السيارات الفخمة التي كان يمتلكها الأمير و عائلته ، وقد وزع الأمير الأراضي على أفراد عشيرته وأصبح من رموز الإقطاعيين لاتساع ملكه وأرزاقه وكثرة العمالة والزراعة في أراضيه من فلاحين وأعيان وغيرهم . بتلك الصفة والسيرة من المال والجاه ووفرة الرجال والحاشية ، والمراكز الرسمية ، والسطلة القبلية كان يتشابه في الكثير مع الأمير النوري الشعلان غير أن الفرق بين الاثنين أن نوري كان سلطان البادية الجنوبية ، بينما كان المجحم سلطان البادية الشمالية . |
محسن الهزاني
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: محسن بن عثمان الهزاني شاهر علم من الهزازنه أمراء الحريق والحريق هي قرية من قرى نجد ولد في النصف الأخير من القرن الثاني عشر الهجري تولى إمارة ((الحريق)) فترة ثم اعتزل مفضلاً التفرغ لأمور الشعر والأدب كان محسن الهزاني شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً أما عن شاعريته : فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً بعده وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم (( المروبع )) لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم |
محمد بن لعبون
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى نسبة إلى وائل جد قبيلة ((عنزة)) القبيلة العربية الأصيلة والده حمد بن لعبون من أدباء نجد وقد ولي بيت مال سدير في وقت من الأوقات ولد شاعرنا في نجد في قرية ((حرمه)) وقيل في بلدة ((تويم)) حوالي سنة 1200 هجري وتوفى بالكويت سنة 1247 هجري بعد أن أصيب بالطاعون استفاد شاعرنا في سنين حياته الأولى من اطلاع وثقافة والده فقد كان ملماً بالأدب العربي وكانت اطلاعاته تلك تشكل الخلفية الأساسية في شاعرية ابن لعبون نشأ شاعرنا في عصر اشتداد الدعوة الوهابية في نجد وقد كان ابن لعبون ميالاً إلى اللهو فلم توافق هواة تلك البيئة فهاجر إلى ((الزبير)) - في العراق الآن - وكان يقطنها مجموعة من العوائل النجدية ويتولون الرئاسة فيها وكان الأدب فيها في أوج عظمته وهناك برز ابن لعبون كشاعر علم بالشعر النبطي أسلوبه الشعري فريد من نوعه فهو مزيج من لهجة أهل نجد وأهل الخليج وبه لمحات من اللهجة العراقية مستفيداً بذلك من كثر تنقلاته فأصبح شعره مفهوماً محبوباً من الجميع . وقد كان ابن لعبون كما أسفلنا ضليعاً بالأدب العربي من خلال والده ومنه اقتبس صوراً بلاغية أعاد صياغتها نبطياً وكذلك استفاد من أساليب المعالجة الأدبية عند كبار شعراء العربية حيث الرقي الأدبي في معالجة الفكرة وقد استخدم هذه الأساليب في طريقة معالجته هو لأفكار قصائده فامتاز أسلوبه الشعري بها وارتفعت مكانته بين الشعراء ونلاحظ تأثره بالأدب العربي واضحاً . كما أدخل أسلوب النظم (( الزهيري )) إلى الشعر النبطي من خلال نظمه له وتفننه فيه وإبداعه كما لم يبدع شاعر قبله وكأن ابن لعبون هو مبتدعه ولم يتوان ابن لعبون عن استعراض مقدرته الشعرية واختبار تمكنه لتأكيد مكانته كأمير الشعراء النبط كلما سنحت له الفرصة فقد نظم ((المهملات)) وهي القصائد الخالية من الحروف ذات النقط فينظم القصيدة الكاملة بكلمات حروفها خالية من النقط. ووصل به التمكن لدرجة أنه كان يملي كاتبين في وقت واحد كل واحد منهم يكتب قصيدة منفصلة وإذا جمعت القصديتين أصبحتا قصيدة واحدة. وكما هو معلوم فإن ((لزوم مالا يلزم)) يكون دائماً على حساب معنى القصيدة ولكن لتمكن ابن لعبون دور كبير بالمحافظة على قوة المعنى بالإضافة إلى الالتزام الذي تعمده الشاعر ليكون شكلاً ورونقاً لقصيدته دون الإخلال بالمضمون. |
محمد آل علي العرفج
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: محمد آل علي العرفج من رجال القصيم البارزين وأحد شعرائها الأفذاذ ولد الشاعر في بلدة بريدة وهو من بيت حسب ونسب ورياسة تولى الشاعر أمارة بريدة عدة مرات وفي آخر مرة في سنة(1243) عزله الأمام تركي العبدالله السعود وعين مكانه شخصا يقال له عبدالعزيز بن محمد العبدالله ثم بعد ذلك بلغه مايريبه من محمد آل علي فأرسل اليه وجعله عنده في الرياض خوفا على أمير بريده الجديد فلم يسمح له بالرجوع حتى قويت شوكته واستتب له الأمر قتل الشاعر سنة (1258)هـ.حول باب داره كما قتل أخوه سليمان بيد أبناء عمومته. |
محمد العوني
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو محمد بن عبد الله العوني ـ شاعر علم ـ ولد العوني في بريده حوالي سنة 1261هـ ، ولم يكن من عائلة مشهورة بل كان والده يعمل بالبناء ، ولكن نبوغه بالشعر بوأه مكانة كبيرة لم يكن يحلم بها فعرفه الناس وأصبح له شأن كبير بينهم نشأ العوني في وقت كانت تسوده الحروب والفتن فتأقلم مع وقته ووظف شعره لخدمة الفريق الذي يميل معه ضد الآخر وقصائده الحماسية لها صداها بين الناس ، ويكفينا من شعره قوة تأثيره حتى أنه سحب ((عقيلاً)) وهم أصلاً من أهل القصيم سحبهم من الشام ليحاربوا ابن رشيد في القصيم بقصيدته المشهورة ((الخلوج)) والتي استوحى فكرتها من صوت ناقة ((خلوج)) مات ولدها في قصر المغفور له الشيخ مبارك الصباح حين كان لاجئاً عنده . . . ولما سمع صوت الناقة استوحى فكرة قصيدته تلك وبعث بها إلى أهل القصيم بالشام فما كان منهم إلاّ أن قتموا بتصفية تجارتهم وتوجهوا لحرب ابن رشيد بالقصيم بعد سماعهم للقصيدة. يمر ((بنو عقيل)) فى ديارهم فى طريق عودتهم من الشام إلى القصيم وبالغ في مدحه لهم فأمن خط سيرهم وضمن أن أحدا لن يعترض طريقهم بالعودة وبالفعل عادوا وحاربوا ابن رشيد بالقصيم تميز العوني بالشعر السياسي حتى أصبح الشاعر وحيد عصره بهذا اللون الذي كانت له مقدرة عجيبة على صياغته بشكل حماسي يلهب النفوس ويقلب الموازين ، ويعاب عليه أنه متقلب بالاتجاهات الفكرية والانتماءات السياسية فتارة مع هؤلاء وتارة أخرى مع أولئك ولم يكن يستقر في فكر واحد ولو لم يكن كذلك لما انتهى به الأمر إلى السجن حيث سجنه المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود ليكفي الناس شره فلم يكن يحل في مكان إلاّ وحلت به الفتنة حتى يرحل فسجنه الملك عبدالعزيز وتوفي بعد خروج من السجن بأيام قلائل سنة 1342هـ عن عمر يفوق الثمانين عام عرف العوني كشاعر سياسي من الدرجة الأولى وقد أدخل هذا الغرض إلى الشعر النبطي وفرضه على الناس من خلال إبداعاته غير المحدودة وليس معنى ذلك أنه لم ينظم في غير هذا الغرض بل كان العوني متمكنا في كل معنى يتطرق له بشعره . ولما سجن (( العوني )) تحول شعره إلى المدح والحكم والنصائح نظراً ليأسه من الحياة السياسية بعد أن فشل في تحقيق ما كان يصبوا إليه بشعره . . . ومن داخل السجن وجه القصائد بالمدح طالباً الرحمة لعله يخرج من السجن فلم يقبل أحد من ممدوحيه الوساطة له وفى آخر أيامه نظم قصيدته المشهورة والتي عرفت فيها بعد بـ(( توبة العوني )) وفيها توجه إلى الخالق جل شأنه تائباً راجياً عفوه ورضاه . . . وبعد إتمامه للقصيدة صدر أمر العفو عنه فخرج من السجن إلا أنه لم يعش بعد خروجه إلا شهور قلائل فقد وهن وأنهكه السجن فتوفي. |
محمد الفوزان
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: الشاعر محمد بن فوزان شاعر كويتي مبدع عاش في القرن الثامن عشر ، ولولا ما أورده عبدالله الحاتم في " خيار ما يلتقط من الشعر النبط " له من قصائد قليلة لكاد النسيان أن يلفه بعباءته الثقيلة ، ولم نحظ بتعريف له سوى سطور معدودة من الحاتم نتعرف منها على المكانة الشعرية البـارزة التي حازها " محمد الفوزان " إذ يقول : " شاعر الكويت على الإطلاق محمد بن فوزان ويسمى" حليق الذهب " – تصغير حلق – لندرة وجودة ما يقـول ، وقضى جل حياته في فاقة وعوز شديدين على عكس ابن فرج الذي ترك لـه والده ثروة طائلة جداً ، وقد ظن الناس أنها لا تفنى ولو عمل ما عمل لكـن الفرج مات ميتة الفقراء المعدمين عام 1319هـ ( 1901م ) بعد وفــاة زميله محمد الفوزان بحوالي خمس سنوات أما ابن فوزان فقد ذكر لي أحد الطاعنين ممن عاصره ورآه أنه مات شيخاً " . انتهى كلام الحاتم ، ومنه نعــرف أن الفــوزان توفي سنة 1314هـ ( 1896م ) أي في السنة الأولى من حكم الشيخ مبـارك الصباح ، وبما أنه مات " شيخاً " فلعله عاش سبعين عاماً أو أكثر ، ولعـل مـولده قبل التاريخ الذي حدد الباحث طلال السعيد وهو سنة 1251هـ بسنوات قليلة. ولا يورد الحاتم في كتابه للفوزان سوى خمسة نصـوص هي كـل ما نعرفه لهذا الشاعر الذي ضاع معظم تراثه وكم أتمنى أن يفيدنا القراء بمــا يعرفونه من تراثه أو معلومات عن حياته إن كان يتوفر لديهم ذلك . النصوص الخمسة التي ذكرها الحاتم جـاءت اثنــان منها منفردة بينما القصائد الثلاث الأخرى في مخاطبة عبدالله الفرج أو الـرد عليها ، وجميعها على بحر شعري واحد هو المسحوب . · القصيدة الأولى تتكون من 22 بيتاً تدور في مجـال الحكمـة والنصح على قافيتي الشين والميم ومطلعها : أصبر على مـــا جاك من وقتك اللاش واستر على الشدات راعي عــزايم ومن أبياتها الرائعة قوله : المرجلــــة لــو هي على الهون تنحاش حاشوا لها حتى العفون الخمـايم واياك لا تــــدعي قصـــــيٍّ وفتــاش على عيـــوب الناس وبك التهايم ومن الردي لو تكســـب الدرّ وقمــاش إترك ممـــــاشاته وكن عنه شايم وارع الصديق اللي إلا صابك ادهــاش خـــــوفٍ لقيته في مصابك مسايم ويستمر الفوزان في النصح في القصيدة التي بدو أنه قالهـا في أخريات عمره وقد مسه الفقر والعوز الذي ذكره الحاتم : هـــــذا زمـــــانٍ جاز به كل عشاش أو واحــــدٍ فتّان راعــــي نمايـم من جا بـــلا دعـــوة فيقعد بلا فراش هــــذا طفيــــلي يستحق الشتايم لا وا على مــــن يطرش اليوم مطراش كــــلاّ ولا ودّي بكسب الغنايـــم ما قصــــــدي إلا بالتفرّج عن الجاش من شن لجا به مــــن أمور عظايم · أما القصيدة الأخرى فهي في مجال الغزل على قـافيتي الحـاء والياء وتتكون من 12 بيتاً فقط ومطلعها : العـــين طـــول الليل تسهر من النوح يصخف لحالي كل من يسمع بكاي ومن جميل أبياتها قوله : الله يلّــــد الحـــــب راعيــه مفضوح مسرع يبيح السد مــــــا هوب كمّاي على غزالٍ هــــايفٍ القـــــد مملــوح خطّاف لعقول العشـــاشيق سبــــّاي غـــــروٍ مشقّيني على غــــير مصلوح إن جيـــــت في ملواه مـــاجا بملواي يالزين ممدوحٍ ولاهـــوب ممــــــدوح بالوصل وعّـــــادٍ ولاهــــوب وفــاي وإن راد مني الــــحلّ ما هوب مبيوح يلقى الـــــذي بالشيــــن سوّاه وياي · أما القصـائد الثلاثة الباقية فكان سبب الأولى أن الشاعر عبدالله الفرج وكان أصغر سناً منه أرسل إليه قصيدة يعاتبه فيها ، وكعادة الفرج فقد استخدم طاروقاً سبق أن تراد عليه الشاعران محمد بن لعبون وعبدالله بن ربيعة ، وفي قصيدته يقول الفرج : كثــــــر الحكــــي ما هو لنا العوايد لا وانــــت تــدري يا محمّد فلا ازيد إلا ولا طـــــرفٍ على الخلـــــق نايد لو لا حكايــــا بعـــــض ناسٍ مقاريد ويتضـح مـن قصيـدة الفرج إن ما وصله من الفوزان آلمه ، ويبدو أن الوشاية كانت تزعم التقليل من شاعرية الفرج فكتب إليه يعاتبه : جتنــــا علومــك تنتخي كــالجرايد يشتـــــان منهــا مسمع القين والسيد غنّى بها الساجع بروس الجــــــرايد يا محمد الفــوزان ..وش ذا الهرابيد؟ أثــــرك صحيــــحٍ مثــل ما قيل عايد ترمي علينـــــا بالحكـــــايا جلاميد ما ســــاد من حكـــي القفا كل سايد إلا عليـــــه مــــن الـــمواثيم تشديد يا من عراه القيل مثـــــل الرفـــــايد ردّة ترى ما الرد عن فـــاك ببعيد !! فرد الفوزان مؤكــداً كذب الوشاية ومطمئناً صديقه بقصيدة تتكون من 26 بيتاً : أنا معـــــك صـــــرنا بنظــم القصايد مــــا بيننـــــا فرقٍ كما العبد والسيد نظم الشعر يصلـــــح لشـــرواك هايد مستـــــانسٍ بالكشــك ما معه تنكيد دراهمٍ تعمـــــل وراهـــــــا فـــــوايد تــــاكل بهــــا من المحاصيل وتزيد والا فانا يــــا صــــــاحبي في نكـايد متكشّفٍ بـــــين العنــــا والتـــلاديد |
محمد الفيحاني
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: الشاعر محمد بن قاسم بن محمـد بن عبـدالوهاب الفيحاني إذا تباهى التراث العربي القديم بمصارع العشـاق ، وأفرد لمجنون ليلى صفحاته الكثيرة فإن في تراثنا الشعبي قصة لا تقل عنها ألماً ودراما ، وتمتاز عنها بأنها قصة حقيقة لاشك بصحتها كما هو الحال بالنسبة لقصـة المجنون التي يُظن أنها من نسج الخيال .. ألا وهي قصة الفيحاني : هو ] محمد بن قاسم بن محمـد بن عبـدالوهاب الفيحاني [ . ولـد في الفويرط بقطر سنة 1325هـ ( 1907م ) مـن أسـرة ثـرية فقد كان جده " محمد " أحد أشهر تجار اللؤلؤ في الخليج وهو صاحب دارين الشهيرة . جرب الفيحاني اليتم مبكر إذ توفيت والدته وهو في عامه الأول ، وانتقل به أبوه صغيراً إلى بلدهم الأصلي " دارين " ثم أرسله إلى الكويت ليتعلم في مدرستها المباركية ، وكان موعوداً بتجريب اليتم ثانية عندما توفي والده في الثانية عشر من عمره . أما حكايته فهي باختصار .. أنه قتيل الهوي الذي جمعه بابنه خاله " مّي " التي أحبها وكان على وشك الاقتران بها إلى أن بث شكواه بحبها في قصيدة رددها الناس في كل مكان ، ولما سمع بنو عمهـا القصيـدة أوقفوا ترتيبات الزواج وأقسموا على أن لا يزوجها له ، ولم يترك الفيحاني أحـداً لم يوسطه لعله يقترن بها وبنو عمومتها يزدادون إصراراً على موقفهم دون فائدة تذكر ، وزوّجوها لواحد منهم . وهكذا كبر جرحه وتحول إلى مرض عضال عجز الأطباء في مستشفى الإرسالية الأمريكية في البحرين عن علاجه .. فمات محمد الفيحـاني شاباً غضاً صريع العشق العفيف ، ورددت ا]ام قصائده الجميلة في بث الشكوى من الحب كما في قوله : شبعنـــا مـــن عناهم وارتوينا وعنـــــد رســـوم منزلهم بكينا وعقــــب فرقهـــم شنّا وحنّا وحنّينا وثـــــــم انّا عــــــوينا وسايمنـــــا وساقمنــا وحنت لنا حتى المنـــــازل والعنينــــا ونادينــــا وقلنــــا خبّروهــم ترانــــــا مــــن محبّتهم نعينا ترانــــا مـــن مفارقهم نحلنا وكان فراقهـــــم طّوّل فنينـــــا يقول الباحث طلال السعيد : " لم يكـن ابن عبدالوهاب خيالياً بشعره بل كان واقعياً بسيط الأسلوب سهل التعبير واضح المعنى سليم المقصد يترجم ما يحسه بعيداً عن التكلف والتعقيد . تساعــده على ذلك موهبته الفياضة التي فجرتها قسوة المعاناة ، فاستطاع التعبير عن مشاعره بشكل بالغ التأثير " . ومن قوله لما ازدادت آلام المرض عليه وأحس بقرب النهاية : يا لزيمي قـــــول للي يـحفرا يوسع الملحـد على شان اللحيد وايحجز بيني وما بين الثـرى عن عظام ناحـــــلاتٍ كالجريد وانت يا دفّــــان ياللي تقبــرا يا مهيل الترب بالسرعة مجيد يعرفون القبر من جا ينظــــرا يعـــــرفونه قبــر مذبوح الوديد من صبر للحـــــب حتّى بتّرا زرع قلبه واودعه حبٍّ حصيــد وأفاد الباحث السعودي صالـح الذكير في مقال مهم عن الشاعر نشر في الزميلة " فواصل " أن وفاة الفيحاني كانت في يوم الجمعة 28 من ذي الحجة 1357هـ ( 1939م ) عن عمر لا يتجاوز الثانية الثلاثين . |
محمد بن عون
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو الشريف محمد بن عبدالله بن عون الرفيق الحسيني الهاشمي شاعر علم يتصل نسبه بالحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو أحد أشراف مكه المكرمه ومن الرجال الأفذاذ الذين جمعوا السياسه والأدب. عاش بالقرن الحادي عشر الهجري تولى أمارة مكة بعد وفاة والده عبدالله بن عون . |
محمد بن هادي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو الشيخ محمد بن هادي القحطاني شيخ عموم(قبيلة قحطان) القبيلة العربية الأصيله ..شاعر علم وفارس وأمير من مشاهير الرجال الذين شهد لهم تاريخ القبائل ولد الشيخ ابن هادي حوالي سنة ((1180هـ))(( 1766مـ))على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن قبل أن يتجاوز المئة من عمره حسب بعض الروايات إلا أنه توفي وهو في قوته . ومحمد بن هادي من السمحـة من آل محمـود الجحادر إحدى بطون قبيلة الثلاثة ، وعرف أبوه هادي بن قرملة نسبة إلى أمه قرملة بنت شاهر من الخنافر من قحطان أما محمد بن هادي فأمه من قبيلة زعب . وكانت حياته سلسلة من الأحداث المهمة المذكورة في كتب التاريخ النجدي بالإضافة إلى كونه شـاعر مجيد له في المجال صولات وجولات وقصب شبق ومكانة عالية . وهذه الكتـابة تحاول إعطاء هذا العلم الشامخ بعضاً من حقه على أجيالنا الحالية. اشتهر ابن هادي بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبيه حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل رجالها تميزوا بصعوبة المراس يصعب على أي أمير غير ابن هادي السيطرة عليهم إلا أنه وبحنكته المعروفة استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجه مايقرب من قرن من الزمن وفي قبيلته وافرادها يقول :- لي لابتن لا قلت للخيل رده %% ترايعوا للهوش مثل الجمالي وفعولنا بالضد كلن يعده %% يعده الأول لنسل التوالي ربعي لي أطوع من محب لوده %% وأنا لهم أروف من مربي العيالي أتبع مصالحهم بلين وشدة %% وأكسر بهم عظم الحريب الموالي وهو رفم صلابته وجبروته في أصعب المواقف إلا أنه مع أبناء قبيلته لين رحيم بهم فأحبوه وأطاعوه.. كما أن لمحمد بن هـادي قصائد متبادلـة مع تركي بن حميد وشافي بن شعبان وراكان بن حثلين وسلطان الشريف . وفي أواخر عمره تنازل عن المشيخة لابن أخيه ناصر بن عمر بن هادي ، وذلك لأن محمد بن هادي كان عقيماً ، وفي ذلك يقول : اثر الكبر به للفتى كســــر تعبــــار الميتة اشلا لي إلى فـــــــات حلّه دنيا تنسّينــــــا حــــلاها بالامرار واللي مضى مسيـــوه ما فات كله لو لي عيالٍ كـــــان شبّوا لي النـار يبرون عــن نفسي ثمانين علّة !! |
شبكة الــشعــراء
شبكة الشـاعـرات شبكة الصـوتيـات شبكة الــربــابــه شبكة الـروايــات شبكة المحاورات شبكة الـــشــلات شبكة المرثـيـات موسوعة الـشعــراء موسوعة الشاعرات موسوعة الــكــتــب موسوعة الــبـرامـج طلال السعيد تسجيل تفعيل الأشتراك هل نسيت الكلمه السريه؟ بحث عن شاعر ترتيب الموقع عربيا ترتيب الموقع عالميآ شبكة الشعر :: موسوعة الـشعــراء محمد بن هندي إسم شاعر: محمد بن هندي الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: منتديات النهضة العربية عودة إلى الصفحة الرئيسية لمراسلتنا فرسان من الماضي محمد بن هندي مـا أن يذكـر } محمد بن هندي { حتى تتداعى إلى الذهن كل ما نحمله معاني الفـروسية والشجـاعة من صفات كان يحملها هذا الرجل في تاريخه وحوادثه التي جعلته أسطورة حقيقية تتداولها الذاكرة الشعبية بفخر واعتزاز . هو } محمـد بن هنـدي بن حمـد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي { تولى زعامة قبيلته بعد مقتل سلفه عقاب بن شبنان سنة 1301ه ( 1884م )، وهما ابني عم الشاعر والشيخ المعروف تركي بن صنهات بن حميد المتوفى سنة 1280هـ الذي كان متزوجاً من أخت محمد بن هندي . وللشيخ محمد بن هندي أحـداث ووقائع كثيرة يجدها القارئ في كثير من كتب التاريخ ، وقد وصفــه الأديب العلامة خير الدين الزركلي بأنه : [ من أشهر فرسان العرب ودهاتهــم في العصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً بإصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر ] . وقال الزركلي أيضاً : [ أخبرني رجل أدركه وعرفه قال : زار ابن حميد والدي يوماً فجعلت أطـيل النظــر إلى جــراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال : انظر ، فنظرت فإذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت ] . وقال عنه العلامة محمد بن بليهد : [ محمـد بن هندي مطاع في قومه ، محبوب عند الناس محبوب عند الملوك ] . ولسنا هنا في تعداد الغزوات التي قادها محمد بن هندي ،وأخبار شجاعته الفذة بل نتركها للباحثين المتخصصين في شئون التاريخ ، ونتوجه إلى عوالم الشعر رغم أن الشيخ محمد بن هندي لم يكن شاعراً محترفاً إن صح التعبير ولكنه كبقية الفرسان نجد له بعض الأحديات التي كان يحمــس بها جنوده ويحثهم على القتال ، وقد جمعها أبو عبدالرحمن الظاهـري في بحث قيم عنه في أحد أجزاء " ديوان الشعر العامي " . ومن تلك الأحديات قـول هنــدي عندما جاءه مبعوث الملك عبدالعزيز للمشاركة في إحدى الغزوات ، فاستعد وقال متندماً على حصان كان قد أهداه لأحد الشيوخ : يا ربعنا شـــــدّوا على الزلبـــات جتنـــــــا منـــــــاديب الإمـــــام ليت الحصـان اللي عطي ما فات مـــــا ســــــرّ بالبــاير عطاه العام ومن أحدياته أيضاً قوله : يـــــــا حيسفـــــا يا فاطـــــري وخــــــذت مــــع نيــــاقٍ عزيب يــــــا ليتــــــني حضرتهـــــــا مـــــن فــــــوق مشعثــرة السبيب علـــــــى العبيــــــــّة كنـــــها عـــــــذرا تــــــراعي للخطيـــب وله أيضـاً في ذم البندقيـات من نوع" الموارت " عند أول ظهورها في الجزيرة العربية مفضلاً عليها السيوف والرماح التقليدية : ضرب الموارت ما بها نومــــــاس حــــــذفة شـــــــرودٍ مــــن بعيد عليّ قضب عنــــــانها والـــراس والله يــــدبّـــــــر مــــــا يريــــد عليّ باللي تبعــــــد الــــمرواس والعمــــــــــر لــــــزم انـــّه يبيد أما ما قيل من الشعر فكثير ، ومن ذلك قول سلطان المريبض يمدحه : يتلون ابن هندي حمى قبّ الافراس لى قام ينخي والرمــــك في احطابه يثني جــــواده للمتلّين نكـــــاس وكم واحدٍ من غرقة الـــموت جابه وشعـر ابن أخته الفارس ضيف الله العفار بن تركي بن حميد فيه كثير ، ومنه قوله : نخيت خالي يـــــوم هـن أقبلنّي والدمع من عيني على حجرها سال وهو المقصود بالمخاطبة في قول العفار : يا شيخ ما تامر عليهـم بغـــــــارة كود الجروح اللي على القلب يبرن أما وفاة محمد بن هندي فكانت غريبة بعض الشيء إذ أن بعيره هوى به فقتله وذلك سنـة 1333هـ ( 1915م ) وكان له من الأولاد : سلطان وكان به يكنى ، وهندي ونايف ، وذعار . وقيل في رثـائه الكثيـر من الأشعـار منها قول الشاعر الشيح شالح بن هدلان وقيل إنها لشالح الحمقي المقاطي : يا نجد عقب محمّدٍ كيف بتقــول عليت يا نور السلف والجهامة فتّال ما ينقض ونقــــّاض مفتـــول والى سعى بامرٍ مشى في تــمامه إن جاه مظيومٍ من الحمــل متلول حطّه سمين ويبترم في سنــــامه ولابن عزارم المقاطي في رثاء ابن هندي ذاكراً سبب وفاته : يومه دنا وأسباب يومه " قعوده " يا كثـر ما واجه من الشرّ كثراه محمّد اللي وافيــات عهــــــوده الخيـــل تدري به نهار الملاقاه لاوا عمـــــود البيــــت واعمـوده لا واعمـــود البيت لاوا عموداه ضلعٍ سفلّـون العـــرب لـــــهوده وازرى المعدّي يـــوم عدّاه يرقاه |
محمد عبدالله القاضي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو شاعر النبط الكبير محمد بن عبدالله القاضي (من بني تميم) ومن اكثر شعراء النبط وأزرهم إنتاجا وأقواهم معنى ..شهد له الجميع وأشاد به نقاد الشعر النبطي على اعتبار أنه من الظواهر الفريده بالشعر النبطي القليلة التكرار. ولد محمد بن عبدالله القاضي ((بعنيزه))بالقصيم سنة((1224هـ)) وفيها توفي سنة((1285هـ)) عاش حوالي((61هـ)) |
محمود سامي البارودي
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: ولد محمود سامي البارودي في 6 أكتوبر عام 1839 في حي باب الخلق بالقاهرة . - بعد أن أتم دراسته الإبتدائية عام 1851 إلتحق بالمرحلة التجهيزية من " المدرسة الحربية المفروزة " وانتظم فيها يدرس فنون الحرب ، وعلوم الدين واللغة والحساب والجبر . - تخرج في " المدرسة المفروزة " عام 1855 ولم يستطع إستكمال دراسته العليا ، والتحق بالجيش السلطاني . - عمل بعد ذلك بوزارة الخارجية وذهب إلى الأستانة عام 1857 وأعانته إجادته للغة التركية ومعرفته اللغة الفارسية على الإلتحاق " بقلم كتابة السر بنظارة الخارجية التركية " وظل هناك نحو سبع سنوات (1857-1863 ) . - بعد عودته إلى مصر في فبراير عام 1863 عينه الخديوي إسماعيل " معيناً " لأحمد خيري باشا على إدارة المكاتبات بين مصر والآستانة . - ضاق البارودي بروتين العمل الديواني ونزعت نفسه إلى تحقيق آماله في حياة الفروسية والجهاد ، فنجح في يوليو عام 1863 في الإنتقال إلى الجيش حيث عمل برتبة " البكباشي " العسكرية وأُلحقَ بآلاي الحرس الخديوي وعين قائداً لكتيبتين من فرسانه ، وأثبت كفاءة عالية في عمله . - تجلت مواهبه الشعرية في سن مبكرة بعد أن استوعب التراث العربي وقرأ روائع الشعر العربي والفارسي والتركي ، فكان ذلك من عوامل التجديد في شعره الأصيل . - اشترك الفارس الشاعر في إخماد ثورة جزيرة كريد عام 1865 واستمر في تلك المهمة لمدة عامين أثبت فيهما شجاعة عالية وبطولة نادرة . - كان أحد أبطال ثورة عام 1881 الشهيرة ضد الخديوي توفيق بالاشتراك مع أحمد عرابي ، وقد أسندت إليه رئاسة الوزارة الوطنية في فبراير عام 1882 . - بعد سلسلة من أعمال الكفاح والنضال ضد فساد الحكم وضد الإحتلال الإنجليزي لمصر عام 1882 قررت السلطات الحاكمة نفيه مع زعماء الثورة العرابية في ديسمبر عام 1882 إلى جزيرة سرنديب . ظل في المنفى أكثر من سبعة عشر عاماً يعاني الوحدة والمرض والغربة عن وطنه ، فسجّل كل ذلك في شعره النابع من ألمه وحنينه . - بعد أن بلغ الستين من عمره اشتدت عليه وطأة المرض وضعف بصره فتقرر عودته إلى وطنه مصر للعلاج ، فعاد إلى مصر يوم 12 سبتمبر عام 1899 وكانت فرحته غامرة بعودته إلى الوطن وأنشد " أنشودة العودة " التي قال في مستهلها : أبابلُ رأي العين أم هذه مصرُ فإني أرى فيها عيوناً هي السحرُ - توفي البارودي في 12 ديسمبر عام 1904 بعد سلسلة من الكفاح والنضال من أجل إستقلال مصر وحريتها وعزتها . - يعتبر البارودي رائد الشعر العربي الحديث الذي جدّد في القصيدة العربية شكلاً ومضموناً ، ولقب بإسم " فارس السيف والقلم " . |
شبكة الــشعــراء
شبكة الشـاعـرات شبكة الصـوتيـات شبكة الــربــابــه شبكة الـروايــات شبكة المحاورات شبكة الـــشــلات شبكة المرثـيـات موسوعة الـشعــراء موسوعة الشاعرات موسوعة الــكــتــب موسوعة الــبـرامـج هدى الفهد تسجيل تفعيل الأشتراك هل نسيت الكلمه السريه؟ بحث عن شاعر ترتيب الموقع عربيا ترتيب الموقع عالميآ شبكة الشعر :: موسوعة الـشعــراء محمد مهدي الجواهري إسم شاعر: محمد مهدي الجواهري الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: ولد الشاعر محمد مهدي الجواهري في النجف في السادس والعشرين من تموز عام 1899م ، والنجف مركز ديني وأدبي ، وللشعر فيها أسواق تتمثل في مجالسها ومحافلها ، وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف ، أراد لابنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالماً، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة. - تحدّر من أسرة نجفية محافظة عريقة في العلم والأدب والشعر تُعرف بآل الجواهر ، نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ، والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب "جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام " . وكان لهذه الأسرة ، كما لباقي الأسر الكبيرة في النجف مجلس عامر بالأدب والأدباء يرتاده كبار الشخصيات الأدبية والعلمية . - قرأ القرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة وتم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه، ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة، فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبلاغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك . وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من نهج البلاغة وقصيدة من ديوان المتنبي ليبدأ الفتى بالحفظ طوال نهاره منتظراً ساعة الامتحان بفارغ الصبر ، وبعد أن ينجح في الامتحان يسمح له بالخروج فيحس انه خُلق من جديد ، وفي المساء يصاحب والده إلى مجالس الكبار . - أظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ، ونظم الشعر في سن مبكرة ، تأثراً ببيئته ، واستجابة لموهبة كامنة فيه . - كان قوي الذاكرة ، سريع الحفظ ، ويروى أنه في إحدى المرات وضعت أمامه ليرة ذهبية وطلب منه أن يبرهن عن مقدرته في الحفظ وتكون الليرة له. فغاب الفتى ثماني ساعات وحفظ قصيدة من (450) بيتاً واسمعها للحاضرين وقبض الليرة . - كان أبوه يريده عالماً لا شاعراً ، لكن ميله للشعر غلب عليه . وفي سنة 1917، توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه وأضاف إليها درس البيان والمنطق والفلسفة.. وقرأ كل شعر جديد سواء أكان عربياً أم مترجماً عن الغرب . - وكان في أول حياته يرتدي العمامة لباس رجال الدين لأنه نشأ نشأةً دينيه محافظة ، واشترك بسب ذلك في ثورة العشرين عام 1920م ضد السلطات البريطانية وهو لابس العمامة ، ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الأول عندما تُوج ملكاً على العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة ، ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد ، فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( الانقلاب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين . - لم يبق من شعره الأول شيء يُذكر ، وأول قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام 1921 ، وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف الجرائد والمجلات العراقية والعربية . - نشر أول مجموعة له باسم " حلبة الأدب " عارض فيها عدداً من الشعراء القدامى والمعاصرين . - سافر إلى إيران مرتين : المرة الأولى في عام 1924 ، والثانية في عام 1926 ، وكان قد أُخِذ بطبيعتها ، فنظم في ذلك عدة مقطوعات . - ترك النجف عام 1927 ليُعَيَّن مدرّساً في المدارس الثانوية ، ولكنه فوجيء بتعيينه معلماً على الملاك الابتدائي في الكاظمية . - أصدر في عام 1928 ديواناً أسماه " بين الشعور والعاطفة " نشر فيه ما استجد من شعره . - استقال من البلاط سنة 1930 ، ليصدر جريدته (الفرات) ، وقد صدر منها عشرون عدداً ، ثم ألغت الحكومة امتيازها فآلمه ذلك كثيراً ، وحاول أن يعيد إصدارها ولكن بدون جدوى ، فبقي بدون عمل إلى أن عُيِّنَ معلماً في أواخر سنة 1931 في مدرسة المأمونية ، ثم نقل لإلى ديوان الوزارة رئيساً لديوان التحرير . - في عام 1935 أصدر ديوانه الثاني بإسم " ديوان الجواهري " . - في أواخر عام 1936 أصدر جريدة (الانقلاب) إثر الانقلاب العسكري الذي قاده بكر صدقي .وإذ أحس بانحراف الانقلاب عن أهدافه التي أعلن عنها بدأ يعارض سياسة الحكم فيما ينشر في هذه الجريدة ، فحكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر وبإيقاف الجريدة عن الصدور شهراً . - بعد سقوط حكومة الانقلاب غير اسم الجريدة إلى (الرأي العام) ، ولم يتح لها مواصلة الصدور ، فعطلت أكثر من مرة بسبب ما كان يكتب فيها من مقالات ناقدة للسياسات المتعاقبة . - لما قامت حركة مارس 1941 أيّدها وبعد فشلها غادر العراق مع من غادر إلى إيران ، ثم عاد إلى العراق في العام نفسه ليستأنف إصدار جريدته (الرأي العام) . - في عام 1944 شارك في مهرجان أبي العلاء المعري في دمشق . - أصدر في عامي 1949 و 1950 الجزء الأول والثاني من ديوانه في طبعة جديدة ضم فيها قصائده التي نظمها في الأربعينيات والتي برز فيها شاعراً كبيراً . - شارك في عام 1950 في المؤتمر الثقافي للجامعة العربية الذي عُقد في الاسكندرية . - انتخب رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين ونقيباً للصحفيين . - واجه مضايقات مختلفة فغادر العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ ضيفاً على اتحاد الأدباء التشيكوسلوفاكيين . - أقام في براغ سبع سنوات ، وصدر له فيها في عام 1965 ديوان جديد سمّاه " بريد الغربة " . - عاد إلى العراق في عام 1968 وخصصت له حكومة الثورة راتباً تقاعدياً قدره 150 ديناراً في الشهر . - في عام 1969 صدر له في بغداد ديوان "بريد العودة" . - في عام 1971 أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " أيها الأرق" .وفي العام نفسه رأس الوفد العراقي الذي مثّل العراق في مؤتمر الأدباء العرب الثامن المنعقد في دمشق . وفي العام نفسه أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " خلجات " . - في عام 1973 رأس الوفد العراقي إلى مؤتمر الأدباء التاسع الذي عقد في تونس . - بلدان عديدة فتحت أبوابها للجواهري مثل مصر، المغرب، والأردن ، وهذا دليل على مدى الاحترام الذي حظي به ولكنه اختار دمشق واستقر فيها واطمأن إليها واستراح ونزل في ضيافة الرئيس الراحل حافظ الأسد الذي بسط رعايته لكل الشعراء والأدباء والكتّاب. - كرمه الرئيس الراحل «حافظ الأسد» بمنحه أعلى وسام في البلاد ، وقصيدة الشاعر الجواهري (دمشق جبهة المجد» ذروة من الذرا الشعرية العالية . - يتصف أسلوب الجواهري بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في الإحساس الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ، ولكنه يبدو من خلال أفكاره متشائماً حزيناً من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة والإحساس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف الناقد الذي لايرضيه شيء. - وتوفي الجواهري في السابع والعشرين من تموز 1997 ، ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً . - وقد ولد الجواهري وتوفي في نفس الشهر، وكان الفارق يوماً واحداً مابين عيد ميلاده ووفاته. فقد ولد في السادس والعشرين من تموز عام 1899 وتوفي في السابع والعشرين من تموز 1997 |
معاوية بن أبي سفيان
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: معاوية بن أبي سفيان 20 ق. هـ - 60 هـ / 603 - 680 م معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي. مؤسس الدولة الأموية بالشام، وأحد دهاة العرب المتميزين الكبار كان فصيحاً حليماً وقوراً ولد بمكة وأسلم يوم فتحها 8ه وتعلم الحساب فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه. ولما ولي أبو بكر ولاه قيادة جيش تحت إمرة أخيه يزيد بن أبي سفيان فكان على مقدمته في فتح مدينة صيداء وعرقة وجبيل وبيروت. ولما ولي عمر جعله على الأردن ثم ولاه دمشق بعد موت يزيد ولما جاء عثمان جمع له الديار الشامية كلها ولما قتل عثمان وولي علي أمر بعزله فعلم بذلك قبل وصول الكتاب إليه. فنادى بثأر عثمان واتهم علياً بدمه ودارت حروب طاحنة بينه وبين علي ثم قتل علي وبويع الحسن فسلم الخلافة إلى معاوية سنة 41ه ودامت لمعاوية إلى أن بلغ الشيخوخة. فعهد بالخلافة إلى يزيد ابنه ومات في دمشق له 130 حديثاً وهو أحد العظماء الفاتحين في الإسلام. هو أول من نصب المحراب في المسجد، وأول من اتخذ الحرس والحجاب في الإسلام. وكان عمر بن الخطاب إذا نظر إليه يقول هذا كسرى العرب ولابن حجر الهيتمي (تطهير الجنان واللسان من الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان -ط) لعباس محمود العقاد (معاوية بن أبي سفيان في الميزان -ط). |
مروان ابن أبي حفصة
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: مروان بن أبي حفصة 105 - 182 هـ / 723 - 798 م مروان بن سلمان بن يحيى بن أبي حفصة، كنيته أبو الهيندام أو أبو السمط، ولقبه ذو الكمر. شاعر عالي الطبقة، كان جدّه أبو حفصة مولى لمروان بن الحكم أعتقه يوم الدار، ولد باليمامة من أسرة عريقة في قول الشعر، وأدرك العصرين الأموي والعباسي، وقد وفد على المهدي فمدحه ثم الهادي من بعده ثم إلى مديح هارون الرشيد ومدح البرامكة وزراء الرشيد. وعلى كثرة ما أصابه من خلفاء بني العباس وعلى يساره، فقد كان بخيلاً بخلاً شديداً، ضربت به الأمثال ورويت عنه الحكايات. ويمتاز شعره بالعراقة والجودة ومتانة الألفاظ وسداد الرأي ودافع بشعره عن العباسيين ودعى إليهم واحتج على خصومهم وعارضهم. وقد دفع ثمن تعصبه للعباسيين حياته، إذ اغتاله بعض المتطرفين من الشيعة العلويين ببغداد. بعض القصائد: المركز الــــعــــام المركز الإســلامي المركز الأدبــــــي المركز الإذاعــــي المركز الــتـقـنـي المركز الشـعـبـي المركز الأعــلامي المركز الإشـرافي جـــديـــد الــمــوقـع قــائـمــة بــلـوتــوث الـتـنويه عـــن خـطـأ للبحث داخل الموقع شعراء وشاعرات لا يوجد اعضاء متصلين حالياّ عدد الزوار المتواجدين (26) أضف بريدك ليصلك كل جديد إضافة حذف أضف جوالك ليصلك كل جديد إضافة حذف |
محمود درويش
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: محمود درويش الابن الثاني لعائلة تتكون من خمسة ابناء وثلاث بنات ، ولد عام 1941 في قرية البروة ( قرية فلسطينية مدمرة ، يقوم مكانها اليوم قرية احيهود ، تقع 12.5 كم شرق ساحل سهل عكا) ، وفي عام 1948 لجأ الى لبنان وهو في السابعة من عمره وبقي هناك عام واحد ، عاد بعدها متسللا الى فلسطين وبقي في قرية دير الاسد (شمال بلدة مجد كروم في الجليل) لفترة قصيرة استقر بعدها في قرية الجديدة (شمال غرب قريته الام -البروة-). تعليمه: اكمل تعليمه الابتدائي بعد عودته من لبنان في مدرسة دير الاسد متخفيا ، فقد كان تخشى ان يتعرض للنفي من جديد اذا كشف امر تسلله ، وعاش تلك الفترة محروما من الجنسية ، اما تعليمه الثانوي فتلقاه في قرية كفر ياسيف (2 كم شمالي الجديدة). حياته: انضم محمود درويش الى الحزب الشيوعي في اسرائيل ، وبعد انهائه تعليمه الثانوي ، كانت حياته عبارة عن كتابة للشعر والمقالات في الجرائد مثل "الاتحاد" والمجلات مثل "الجديد" التي اصبح فيما بعد مشرفا على تحريرها ، وكلاهما تابعتان للحزب الشيوعي ، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر . لم يسلم من مضايقات الاحتلال ، حيث اعتقل اكثر من مرّة منذ العام 1961 بتهم تتعلق باقواله ونشاطاته السياسية ، حتى عام 1972 حيث نزح الى مصر وانتقل بعدها الى لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية ، وقد استقال محمود درويش من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الحتجاجا على اتفاق اوسلو. شغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحرر في مجلة الكرمل ، واقام في باريس قبل عودته الى وطنه حيث انه دخل الى اسرائيل بتصريح لزيارة امه ، وفي فترة وجوده هناك قدم بعض اعضاء الكنيست الاسرائيلي العرب واليهود اقتراحا بالسماح له بالبقاء في وطنه ، وقد سمح له بذلك. وحصل محمود درويش على عدد من الجوائز منها: جائزة لوتس عام 1969. جائزة البحر المتوسط عام 1980. درع الثورة الفلسطينية عام 1981. لوحة اوروبا للشعر عام 1981. جائزة ابن سينا في الاتحاد السوفيتي عام 1982. جائزة لينين في الاتحاد السوفييتي عام 1983. شعره: يُعد محمود درويش شاعر المقاومة الفلسطينة ، ومر شعره بعدة مراحل . بعض مؤلفاته: عصافير بلا اجنحة (شعر). اوراق الزيتون (شعر). عاشق من فلسطين (شعر). آخر الليل (شعر). مطر ناعم في خريف بعيد (شعر). يوميات الحزن العادي (خواطر وقصص). يوميات جرح فلسطيني (شعر). حبيبتي تنهض من نومها (شعر). محاولة رقم 7 (شعر). احبك أو لا احبك (شعر). مديح الظل العالي (شعر). هي اغنية ... هي اغنية (شعر). لا تعتذر عما فعلت (شعر). عرائس. العصافير تموت في الجليل. تلك صوتها وهذا انتحار العاشق. حصار لمدائح البحر (شعر). شيء عن الوطن (شعر). وداعا ايها الحرب وداعا ايها السلم (مقالات). |
مظفر النواب
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: مظفر النواب شاعر عربي واسع الشهرة ، عرفته عواصم الوطن العربي شاعراً مشرداً يشهر أصابعه بالاتهام السياسي ، لمراحل مختلفة من تاريخنا الحديث... وقد جاءت اتهاماته عميقة وحادة وجارحة وبذيئة أحياناً.. انه يصدر عن رؤية تتجذر معطياتها في أعماق تاريخ المعارضة السياسية العربية ، وتمتد أغصانها في فضاء الروح حتى المطلق. هو مظفر بن عبدالمجيد النواب ، والنواب تسمية مهنية ، وقد تكون جاءت من النيابة ، أي النائب عن الحاكم ، إذ كانت عائلته في الماضي تحكم إحدى الولايات الهندية. فهذه العائلة العريقة ، بالأساس ، من شبه الجزيرة العربية ، ثم استقرت في بغداد ، لأنها كانت من سلالة الإمام الورع موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام ، الذي مات غيلة بالسم في عصر الخليفة هارون الرشيد ، فهاجرت العائلة ومن يلوذ بها الى الهند باتجاه المقاطعات الشمالية: بنجاب-لكناو-كشمير. ونتيجة لسمعتهم العلمية وشرف نسبهم ، أصبحوا حكاماً لتلك الولايات في مرحلة من المراحل. وبعد استيلاء الإنكليز على الهند ، أبدت العائلة روح المقاومة والمعارضة المباشرة للاحتلال البريطاني للهند ، فاستاء الحاكم الإنكليزي من موقف العائلة المعارض والمعادي للاحتلال والهيمنة البريطانية ، وبعد قمع الثورة الهندية-الوطنية عرض الإنكليز على وجهاء هذه العائلة النفي السياسي على ان يختاروا الدولة التي تروق لهم ، فاختاروا العراق ، موطنهم القديم ، حيث تغفو أمجاد العائلة على حلم الحقيقة ونشوة الماضي الشريف والعتبات المقدسة.. فارتحلوا الى العراق ومعهم ثرواتهم الكبيرة من ذهب ومجوهرات وتحف فنية نفيسة. ولد مظفر النواب في بغداد-جانب الكرخ في عام 1934 من أسرة ثرية أرستقراطية تتذوق الفنون والموسيقى وتحتفي بالأدب. وفي أثناء دراسته في الصف الثالث الابتدائي اكتشف أستاذه موهبته الفطرية في نظم الشعر وسلامته العروضية ، وفي المرحلة الإعدادية أصبح ينشر ما تجود به قريحته في المجلات الحائطية التي تحرر في المدرسة والمنزل كنشاط ثقافي من قبل طلاب المدرسة. تابع دراسته في كلية الآداب ببغداد في ظروف اقتصادية صعبة ، حيث تعرض والده الثري الى هزة مالية عنيفة أفقدته ثروته ، وسلبت منه قصره الأنيق الذي كان يموج بندوات ثقافية ، وتقاد في ردهاته الاحتفالات بالمناسبات الدينية والحفلات الفنية على مدار العام. بعد عام 1958 ، أي بعد انهيار النظام الملكي في العراق ، تم تعيينه مفتشاً فنياً بوزارة التربية في بغداد ، فأتاحت له هذه الوظيفة الجديدة تشجيع ودعم الموهوبين من موسيقيين وفنانين تشكيليين ، لئلا تموت موهبتهم في دهاليز الأروقة الرسمية والدوام الشكلي المقيت. في عام 1963 اضطر لمغادرة العراق ، بعد اشتداد التنافس الدامي بين القوميين والشيوعيين الذين تعرضوا الى الملاحقة والمراقبة الشديدة ، من قبل النظام الحاكم ، فكان هروبه الى إيران عن طريق البصرة ، إلا ان المخابرات الإيرانية في تلك الأيام (السافاك) ألقت القبض عليه وهو في طريقه الى روسيا ، حيث أخضع للتحقيق البوليسي وللتعذيب الجسدي والنفسي ، لإرغامه على الاعتراف بجريمة لم يرتكبها. في 28/12/1963 سلمته السلطات الإيرانية الى الأمن السياسي العراقي ، فحكمت عليه المحكمة العسكرية هناك بالإعدام ، إلا ان المساعي الحميدة التي بذلها أهله وأقاربه أدت الى تخفيف الحكم القضائي الى السجن المؤبد. وفي سجنه الصحراوي واسمه (نقرة السلمان) القريب من الحدود السعودية-العراقية ، أمضى وراء القضبان مدة من الزمن ثم نقل الى سجن (الحلة) الواقع جنوب بغداد. في هذا السجن الرهيب الموحش قام مظفر النواب ومجموعة من السجناء السياسيين بحفر نفق من الزنزانة المظلمة ، يؤدي الى خارج أسوار السجن ، فأحدث هروبه مع رفاقه ضجة مدوية في أرجاء العراق والدول العربية المجاورة. وبعد هروبه المثير من السجن توارى عن الأنظار في بغداد ، وظل مختفياً فيها ستة أشهر ، ثم توجه الى الجنوب (الأهواز) ، وعاش مع الفلاحين والبسطاء حوالي سنة. وفي عام 1969 صدر عفو عن المعارضين فرجع الى سلك التعليم مرة ثانية. عادت أغنية الشيطان مرة ثانية.. حيث حدثت اعتقالات جديدة في العراق ، فتعرض مظفر النواب الى الاعتقال مرة ثانية ، إلا ان تدخل علي صالح السعدي أدى الى إطلاق سراحه. غادر بغداد الى بيروت في البداية ، ومن ثم الى دمشق ، وراح ينتقل بين العواصم العربية والأوروبية ، واستقر به المقام أخيراً في دمشق. كرس مظفر النواب حياته لتجربته الشعرية وتعميقها ، والتصدي للأحداث السياسية التي تلامس وجدانه الذاتي وضميره الوطني. : |
محمود صفوت بن مصطفى
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو محمود صفوت بن مصطفى آغا الذيله لي من شعراء العصر الحديث ولد سنة 1241 هـ / 1825 م - توفي سنة 1298 هـ / 1881 م شاعر مصري، ولد ونشأ بالقاهرة، وتأدب بالإسكندرية، ولما بلغ العشرين من عمره سافر لتأدية فريضة الحج. فتقرب من الشريف محمد بن عون أمير مكة، فأكرمه، ولازمه في بعض أسفاره، ورافقه في رحلاته إلى نجد واليمن ووصف كثيراً في شعره. ولما عزل الشريف المذكور عن إمارة مكة، وهاجر منها، هاجر معه الساعاتي إلى القاهرة. واستخدم بديوان المعية "الكتخدائية" ثم بمعية سعيد باشا، ثم عين "عضواً" في مجلس أحكام الجيزة والقليوبية إلى أن توفي. اشتهر بالساعاتي لبراعته وولعه بعملها ولم يحترفها، وكان حلو النادرة، حسن المحاضرة، مهيب الطلعة، لم يتعلم النحو، ولا ما يؤهله للشعر، ولكنه استظهر ديوان المتنبي وبعض شعر غيره، فنظم ما نظم. له (ديوان شعر) وله (مزدوجات) وله (مختصر ديوان الساعاتي) |
شبكة الــشعــراء
شبكة الشـاعـرات شبكة الصـوتيـات شبكة الــربــابــه شبكة الـروايــات شبكة المحاورات شبكة الـــشــلات شبكة المرثـيـات موسوعة الـشعــراء موسوعة الشاعرات موسوعة الــكــتــب موسوعة الــبـرامـج بشاير الشيباني تسجيل تفعيل الأشتراك هل نسيت الكلمه السريه؟ بحث عن شاعر ترتيب الموقع عربيا ترتيب الموقع عالميآ شبكة الشعر :: موسوعة الـشعــراء معروف الرصافي إسم شاعر: معروف الرصافي الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي. من شعراء العصر الحديث ولد سنة 1294 هـ / 1877 م - توفي سنة 1364 هـ / 1945 م شاعر العراق في عصره، من أعضاء المجمع العلمي العربي (بدمشق)، أصله من عشيرة الجبارة في كركوك. ولد ببغداد، ونشأ بها في الرصافة، وتلقى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية، ولم يحرز شهادتها. وتتلمذ لمحمود شكري الآلوسي في علوم العربية وغيرها، واشتغل بالتعليم، ونظم أروع قصائده، في الاجتماع والثورة على الظلم قبل الدستور العثماني. ورحل بعد الدستور إلى الأستانة، فعين معلماً للعربية في المدرسة الملكية، وانتخب نائباً عن (المنتفق) في مجلس (المبعوثان) العثماني. وانتقل بعد الحرب العالمية الأولى إلى دمشق سنة (1918)، ورحل إلى القدس وعين مدرساً للأدب العربي في دار المعلمين بالقدس، وأصدر جريدة الأمل اليومية سنة (1923) فعاشت أقل من ثلاثة أشهر، وانتخب في مجلس النواب في بغداد. وزار مصر سنة (1936)، ثم قامت ثورة رشيد عالي الكيلاني ببغداد فكان من خطبائها وتوفي ببيته في الأعظمية ببغداد. له كتب منها (ديوان الرصافي)، (دفع الهجنة)، (محاضرات في الأدب العربي) وغيرها الكثير. |
محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني، شمس الدين، الشاب الظريف. من شعراء العصر المملوكي ولد سنة 661 هـ / 1263 م ـ توفي سنة 688 هـ / 1289 م شاعر مترقق، مقبول الشعر ويقال له أيضاً ابن العفيف نسبة إلى أبيه الذي عرف (بعفيف الدين التلمساني) وكان شاعراً أيضاً. ولد وتوفي بالقاهرة، وكان صوفياً |
مرشد البذال
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: هو مرشد سعد بن بذَّال الرشيدى ـ شاعر علم ـ شهرته بين الناس ((مرشد البذالي)) على اسم جده شاعر الكويت النبطي الكبير مرشد البذالي صاحب العطاء الشعري الكبير فهو بشعره يقف في صفوف كبار شعراء النبط حيث أنه قدم إنتاجاً غزيراً جداً لم يسبق لشاعر قديم أو محدث أن قدم ما يماثله من حيث الكم والجودة سمي بشاعر الجيلين فقد كان في مقدمة الشعراء القدماء وعاصرة الجيل الحديث وهو في المقدمة وقد صدر له أكثر من ديوان حيث بلغت مجموع دواوينه الشعرية ستة دواوين ضمت من روائع الشعر النبطي الشيء الكثير ولا يستطيع الباحث أن يحدد بالضبط اتجاهاً معيناً لشاعرنا قد برز فيه أكثر من الاتجاه الآخر فهو بالغزل قوى لدرجة تفوق الوصف وكذلك في المدح والحكم والنصح والإرشاد وغير ذلك من أغراض الشعر النبطي المختلفة التي كتب فيها وبلغ حد الإبداع في كل غرض يطرقه وقد أسهم شاعرنا مساهمة فعالة في مسيرة الشعر النبطي بالكويت حيث أشرف فترة طويلة على برامج الشعر النبطي في إذاعة الكويت وكان مسئولاً عن كل ما يذاع بها نظراً لخبرته الطويلة في هذا المجال كان شاعرنا شاعر قلطة ينظم الشعر المرتجل ويقف أمام كبار شعراء هذا الفن حتى أصبح قمة من قممه لفترة طويلة ثم تحول شاعرنا للشعر المنظوم المكتوب وبرع فيه وامتاز ((بالمطولات)) من القصائد التى كانت الإطالة فيها لخدمة المعنى . . . وعالج بشعره مختلف شئون الحياة مجسداً بذلك دور الشاعر فى خدمة مجتمعه من خلال التعبير عن آمال وآلام وتطلعات الشعب وكانت له نظرته الخاصة النافذة وله فلسفته بالنقد الاجتماعي البناء ووضع الحلول المناسبة للموضوع قيد المعالجة وذلك كله بقالب شعرى . |
مانع سعيد العتيبة
الحرف الأبجدى: م معلومات شاعر: مانع سعيد العتيبه شاعراً من الإمارات .. ولنا كل الفخر أن يكون العتيبه أحد أبناء هذه الأرض الطيبة ، أرض زايد الخير .. فالدكتور مانع ومن هم مثله يمثلون الإمارات وأهلها أجمل تمثيل ويشرّفونها أكبر تشريف فقد ساهم الدكتور مانع في تطور الإمارات في المجال الاقتصادي كونه كان وزيراً للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات وكذلك في تطورها في المجال الأدبي والشعري كونه شاعراً كبيراً ودواوين هذا الشاعر وقصائده تشهد له بالإبداع والتفوق على غيره من أبناء جيله في الخليج والعالم العربي .. ولد هذا الرجل حتى يكون شاعراً فتراه يكتب قصائده في المكتب والسيارة وفي رحلات البر وعلى كرسي الطائرة ومن الجميل حقاً أنه يكتب بالفصحى وبالعامية والأجمل من ذلك أن قصائده غطت مختلف الأغراض الشعرية .. ورغم انشغاله الدائم كونه كان وزيراً للبترول ومن ثم مستشاراً للشيخ زايد ورغم أسفاره ومشاغله التي لا تنتهي إلا أن ذلك كان يدفعه للظهور بقوة كأحد رموز الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة. ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في شهر مايو من عام 1946 فأنهى دراسة المرحلة الثانوية عام 1963 وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة بغداد عام 1969 ومن ثم سافر إلى مصر ليحصل على شهادة الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة 1976.. ترأس الدكتور دائرة بترول إمارة أبوظبي عام 1969 ليصبح أول وزير للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1972 ومن بعدها أعطاه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الشرف ليكون مستشاراً خاصاً له عام 1990 ومازال يشغل هذا المنصب حتى الآن .. وتقديراً لدوره البارز وجهوده الكبيرة في على الصعيدين الاقتصادي والسياسي حصل العتيبة على الدكتوراه الفخريه في القانون الدولي من جامعة كيو اليابانية وكذلك الدكتوراه الفخريه في القانون العام من جامعة مانيلا في الفلبين وشهادة دكتوراه فخرية في فلسفة الاقتصاد من جامعة ساوث بيلار في كاليفورنيا وأخيراً حصل العتيبة على الدكتوراه الفخرية في الاقتصاد من جامعة ساوباولو البرازيلية .. كان لظروف الحياة القاسية أكبر الأثر في ولادة هذا الشاعر الكبير فلم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب كغيره من شعراء العصر الحديث بل قاسى وعانى حتى درس وتعلم ووصل إلى ما وصل إليه فقد عاصر الدكتور مانع ظروف الحياة القاسية في دول الخليج وشاهد بأم عينيه كيف كان أهل الإمارات يكدون ويتعبون من أجل لقمة العيش فكانت التجربة وكانت المعاناة التي ولدت شاعراً كبيراً يشار إليه بالبنان .. للشاعر أكثر من 33 ديواناً في مختلف أغراض الشعر العامي والفصيح وأبدع الدكتور مانع في الاثنين أيما إبداع ومن أشهر دواوينه ديوان المسيرة .. تلك الملحمة الشعرية الرائعة وفيها يحكي العتيبة بلغة القصيد معاناة شعب الإمارات قبل ظهور النفط ويسطر بأحلى الأبيات مراحل تاريخية عاشها أبناء المنطقة إبتداء بالمرحلة الأولى التي تمثل عصر اللؤلؤ والتي أبرز من خلالها حياة الأجداد الذين كانوا يركبون البحر وأخطاره ويسابقون أمواج الخليج الدافئة نحو الخير الوفير الذي كانت تحمله دانات البحر النائمة في قاع الخليج فكان أجدادنا يغيبون عن أهلهم بالشهور ليعودوا محملين بالخير والنعمة وهنا صوّر الدكتور مانع حياة الكد والكفاح ورسم لوحة رائعة بها لحظات الوداع الحزينة وأيام الانتظار القاسية وساعات اللقاء الجديد التي يلتقي فيها البحارة الغائبون مع أهاليهم الواقفين على شاطىء الخليج في انتظارهم .. كما صوّر الدكتور مانع في هذه المرحلة معاناة البدو في الانتقال تحت لهيب الشمس الحارقة من أبوظبي إلى محاضر ليوا و واحات النخيل في مدينة العين على ظهور الجمال .. تحدث الدكتور مانع بعدها عن المرحلة الثانية وتمثل الفترة الزمنية التي فصلت بين عصر اللؤلؤ وعصر البترول وفي هذه المرحلة تفرق أبناء أبوظبي في الدول الخليجية المجاورة بسبب الكساد الاقتصادي الذي عم المنطقة في ذلك الوقت .. وبعدها ظهر البترول وأشرقت شمس الإتحاد وظهر في الأفق نجم ساطع .. إنه زايد ذلك الرجل العربي البدوي الأصيل الذي قاد بحكمته أبناء هذا البلد وجمعهم على كلمة واحدة حتى تحقق الإتحاد وعم الرخاء ليرفع الدكتور مانع مع ابناء الإمارات أكف الدعاء إلى المولى سبحانه شاكرين له النعمة والخير وطالبين منه الإطالة في عمر زايدالخير وإخوانه حكام الإمارات وفي عمر الإتحاد. كان الدكتور مانع سعيد العتيبة مرافقاً دائماً لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في حلّه وترحاله وكان أحد الرجال الذين كان ومازال يضمهم مجلس الشيخ زايد فتعلم منه الكثير وسار على نهجه وخطاه وكان أحد أتباعه المخلصين الذين يذكرهم صاحب السمو الشيخ زايد بكل الخير فكانوا الرعيل الأول الذين أخرجوا شعب الإمارات من حياة الفقر والشقاء إلى حياة المتعة والرفاهية ، وتربط الدكتور مانع مع صاحب السمو الشيخ زايد علاقة وثيقة من المحبة والتقدير ولا ينسى كل منهما أن يشاكي الآخر في قصيدة ليرد عليه الآخر بأجمل منها وهكذا هي علاقة زايد الخير مع ابنائه .. علاقة حب لا نهاية لها ولذلك أحبه رجاله فكتبوا فيه ما كتبوا وعبروا من خلال قصائدهم عن هذا الحب العظيم وكان منهم الدكتور مانع الذي كان حبه لصاحب السمو الشيخ زايد عنواناً للقصائد في أغلب دواوينه الشعرية .. كتب الدكتور مانع سعيد العتيبة قصائد جميلة جداً في مختلف فنون الشعر ومنها الرثاء فكانت قصائده مؤثرة جداً في هذا الجانب وشاهدناه وهو يقف في جنازة الرئيس السوري حافظ الأسد معزياً للشعب السوري الشقيق والأمة العربية بأكملها وكذلك لا ننسى قصيدته الحزينة في رفيق دربه حمودة بن علي الذي رثاه بقصيده عبرت عن حجم الحزن الذي أصابه وأصاب الإمارات بأكملها في رحيله .. وكان للغزل والحب والشوق والوصف النصيب الأكبر من أشعار الدكتور مانع واشتهرت هذه القصائد في منطقة الخليج وبعض الدول العربية وغنى له الكثير من الفنانيين العرب مثل كاظم الساهر الذي غنى له قصائد بالفصحى وكذلك محمد البلوشي الذي غنى (رايع جمال الزين) ولا ننسى فنان الإمارات ميحد حمد الذي غنى له الكثير الكثير من القصائد مثل : (ايلومني لي مستريح) ، (أسمعت بالهاتف) ، (هيمان يالمحبوب) و كذلك أغنية (عيني جداك اتخالي). للعتيبة قصائد عديدة في أحوال الأمة العربية المتصدعة وفي القدس الأسيرة وكتب القصائد عن زياراته لعدد من البلدان والعواصم العربية مثل الاسكندرية ودمشق والرباط وغيرها .. كما كتب عن أحوال النفط ومنظمة الأوبك والبترول العربي وغيرها من القصائد التي تتعلق بالأمتين العربية والإسلامية. كتب الدكتور مانع سعيد العتيبه العديد من القصائد في الأم ووصفها كأجمل ما يكون الوصف وفي ديوانه الذي يحمل عنوان (أم البنات) كتب قصائده بالفصحى في الزوجة وغيرتها وتحملها وحبها وشوقها وعنائها وكتب العديد من القصائد التي تحمل أسماء أطفاله .. بالإضافة إلى كون العتيبة شاعراً مبدعاً فهو كاتب متمكن ومن هواياته السفر والفروسية والقنص والصيد بالصقور. للشاعر أكثر من 35 ديواناً شعرياً بين الفصحى والعامية ونذكر لكم بعضاً منها : ليل طويل ، أغنيات من بلادي ، خواطر وذكريات ، المسيرة ، قصائد إلى الحبيب ، دانات من الخليج ، واحات من الصحراء ، نشيد الحبيب ، همس الصحراء ، أمير الحب ، ليل العاشقين ، على شواطىء غنتوت ، مجد الخضوع ، نسيم الشرق ، محطات على طريق العمر ، قصائد بترولية ، سراب الحب ، الرسالة الأخيرة ، ضياع اليقين ، ظبي الجزيرة ، أغاني وأماني ، الشعر والقائد ، الغدير ، الرحيل ، بشاير ، ريم البوادي ، وردة البستان ، لماذا ، فتاة الحي ، نبع الطيب ، خماسيات إلى سيدة المحبة ، لأن ، أم البنات ، بوح النخيل ، الشروق. بقي أن نقول بأن الدكتور مانع سعيد العتيبة له عدد من المؤلفات في المجال الاقتصادي والبترولي مثل : 1- مقالات بترولية 2- أوبك والصناعة البترولية. 3- مجلس التخطيط في إمارة أبوظبي. 4- اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً. 4- البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة. 5- الاتفاقيات البترولية في دولة الإمارات العربية المتحدة. |
ناصر الشغار
الحرف الأبجدى: ن معلومات شاعر: ناصر الشغار شاعر علم من قبيلتة (عتيبة) وهو من كبار جماعته "الدماسين" من "الروقة" لم يكن شاعرنا غزليا بل كان اجتماعيا حماسيا فلم ينظم شعرا بدون مناسبة ورغم مكانته الاجتماعيه في قومه إلا أن الرواة أغفلوا ذكر سيرة حياته والشغار له قصائد كثيرة في مناسبات مختلفة وقد اشتهرت حكايته مع ولده حين تزوج من امرأة من قبيلته وقرر أهلها الرحيل عن أرض القبيلة وقرر الولد أن يرحل معهم ويترك والده فتأثر الشغار وأنشد أبيات كانت كافية لتنبيه الولد فترك الرحيل وقرر البقاء بجانب والده ولما رأت المرأة عزمه على ذلك أطاعته ورضخت وبقيت معه أما قصيدة الشغار فمنها هذه الأبيات: ذيب الطراد ان جاه حل القضا فيه ماينسح المركاض يضرب عويره خاله وأبوه امشبحينه باياديه ولولا شبوحي كان ماراح ديره الدرب له مع كل ريع منقيه والبذر مايخلف نباته بذيره لين القبايل كلهم خيلوا فيه وخيلته اللي كالمهاة الحذيره والله يالوهو والدن لي ما أخليه وفي والدي ما أطيع شور المشيره ولا أتبع هوى نفسه وأجي في مراضيه والعمر صيور الدواير تديره الحر يقضب ماكره ما يخليه يقطع من النيات شين مديره حر ومن ماكر حرار مجانيه ياحيف يالولاه عمي البصيره |
ناصر بن هادي
الحرف الأبجدى: ن معلومات شاعر: هو الشيخ ناصر بن عمر بن هادي القحطاني من آل هادي شيوخ (قحطان) شاعر علم وقد اشتهر بين قبيلته بشجاعته وفروسيته بالإضافة إلى شهرته بالشعر الحماسي الذي كان بمسنوى حياته التي عاشها حيث كان الشاعر أليف السيف والرمح نذر حياته للحرب والضرب والطعان في كل معارك قبيلته وقد كان منصفا بوصفه للمعارك بأشعاره يذكر ماله وماعليه بدون أدنى محاباة وهكذا كان شعراء النبط يراعون الحق في أشعارهم حتى ولو كانت نتيجة المعركة بغير صالحهم أورد الرواة لشاعرنا عدة قصائد كلها بمعاركه ومواقعه التي خاضها منها هذه القصيدة التي قالها بعد معركة خاضها ويذكر فيها المواقف الحرجة التي مرت بهم ويشير إلى تشجيع النساء لهم بالمعركة واستبسالهم بالمعركة بعد سماعهم لأصوات النساء يقول ناصر : الرابح اللي ماحضرنا بميلاح ولا شاف لجة خلجنا بالمراحي ماحط فوق الزمل من قشنا طاح ولا غبني كود صيحة رداحي إليا انثنيت مناطح شلف ورماح واليا انهزمت مغيزل العين صاحي يوم انكسر رمحي تجندت أبولاح رديت للهندي شريدة سلاحي أضرب بوسط جموعهم لين تنزاح نذودهم ذود الجمل للقاحي تهن يازمل أريش العين وارتاح مادام زلبات السبايا إتناحي لعيونها ردادها مات ما طاح خلي عشا العرجا وبرق الجناحي عاداتنا بالضيق نهدي الأرواح إليا هبا خطو الذليل السناحي يقوله اللي بالمواجيب نطاح صياد بالضيقات طير الفلاحي بعض القصائد: |
نمر بن عدوان
الحرف الأبجدى: ن معلومات شاعر: هو الفارس شاعر الحب والوفاء نمر بن العدوان وقد توفي سنة ((1238))للهجره الموافق ((1823))ميلادي وذلك لأن مستشرقا رآه منقوشا على قبره فدونه أما ميلاده بعد ان روى الرواة المدة التي عاشها ومن الروايات هي رواية الشاعر الشيخ((خلف الفهد النمر العدوان ))الذي حفظ وثائق يمكن الاعتماد عليها والوثوق بها بأن نمر قد عاش حوالي ثمانيه وسبعين سنه فلما تم تقسيمها مع الوقت الذي عاشه مع زوجاته الاربع وجد صحيحا . وكان نمر هو ابن الشاعر ((قبلان العدوان )) وإنه نسب إلى عمه بركات .الذي تزوج أم نمر بعد وفاة أبيه وهو اخ والده قبلان . |
نوري بن شعلان
الحرف الأبجدى: ن معلومات شاعر: الأمير نوري بن هزاع بن نايف بن عبدالله بن منيف الشعلان ينتمي الأمير نوري بن هزاع بن نايف بن عبدالله بن منيف الشعلان إلى عشيرة الرولة ، من قبيلة عنزة النجدية ، من ضنا مسلم وبطن الجلاس . ولأسرة الشعلان تاريخ كبير وعريق في شئون البادية ومضاربها ووقوفهم إلى جانب القضايا العربية ، ويعود أصولهم على منطقة نجد في المملكة العربية السعودية التي هاجروها في بداية القرن الثامن عشر ميلادي غثر قحط نجد ، وتوجهوا شمالاً حتى وصلوا مناطق الجوف والقريات وما حولها وكذلك منطقة المثلث المعروفة بسلطتهم تاريخياً ، وعبروا بعد ذلك وادي السرحان بعد حرب ضروس مع القبائل الشامية والنجدية المتوجهة إلى بادية الشام لنفس السبب ، واستطاعوا التقدم حتى مناطق درعا وشرق البادية السورية مروراً بمناطق دمشق ومنها بلدة عدرا وصولاً إلى سهول حمص والقريتين وحسية والفركلس ومزارع البصيري ، علماً بأن الأمير نواف ابن الأمير نوري كان قد بنى قلعة حكم في كاف شرق قريات الملح وبدأ يمارس سلطة الحكم منها على تلك المنطقة ، وذلك في بداية القرن العشرين . هذا وقد تقلد الأمير نوري رئاسة الرولة سنة 1894م ، وبدأ عهد جديد لهذه العشيرة الكبيرة بقيادة هذا الأمير الشجاع الحكيم في الشئون العامة . ويقول الكاتب أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ص375: (( إن الأمير نوري قد رافق أهم الوقائع التي مرت بها ببلاد الشام خلال نصف قرن أو نحوه في عهد السلطان عبدالحميد والسلطان رشاد والاتحاديين ، وسامي باشا الفاروقي ، وجمال باشا قائد الجيش الرابع والملك فيصل بن الحسين ، وعهد الجنرال غورو ، ولما اشتعلت الثورة الشامية الكبرى سنة 1925م ، وما بعدها أبرق النوري إلى المفوض السامي الفرنسي يستنكر هذه الثورة ويعرض ولاءه ومعاونته – تقديم البشير لسنة 1929م ص183 - ، وقد ظل على هذا الولاء طيلة الانتداب الفرنسي . وقد وصف الصحفي عبدالله ماجد الكريدية في مقالته عن البادية في مجلة مساس سنة 1932م ما ملخصه : الأمير نوري سلطان البادية ورائدها دون منازع طوال فترة حياته ، حيث كان يتمتع بشخصية قوية مميزة وذات نفوذ وسلطان على أركانها . ويضيف : كان إذ همس نوري في عدرا تحركت له مضارب الجوف جنوباً مروراً بوادي السرحان وقريات الملح وحوران حتى القريتين وحيسة شمالاً . وأضاف : كنت قد اجتمعت مع الأمير نوري في بيروت وزرته في مضاربه في البادية لأكثر من مرة ، وكذلك في قصره الكبير في دمشق حيث كنت موفداً من قبل الآغا كريدية حاملاً رسالة إليه وكنت في كل زيارة اكتشفت قوة الأمير نوري هذا الرجل الكريم بأخلاقه ، الكبير برجولته وهيبته السموحة وفي إحدى الاجتماعات معه وكان متواجداً ، صدفة ، شيخ قبيلة بني صخر ، اعتقد الشيخ سطام ... أو الشيخ مثقال الفائز ، وشيخ قبيلة الموالي الأبوريشة ، والشيخ بدر بن فندي الملحم ، والشيخ محمد بن تركي الدهاشمة العمارات ، وشيخ الأشاجعة جاسم المعجل والسوالمة عارف بن جندل ، وبعد السؤال عن أوضاع الساحل وبيروت قال لي الأمير نوري : طمئن الآغا بأن قوافل لبيارتة إلى الديار المقدسة ستكون بأمان وبحراستنا إن شاء الله في طرق البادية . فقلت له : تقصد القوافل الساحلية لا البيروتية فقط يا أمير . فقال : أقصد ما يراه زعيمكم . سلم عليه كبير وقل له دعوة الأمير نوري قائمة دائماً له . فقلت: ودعوته لكم إلى بيروت كذلك يا أبا خفاجي . هذا وقد استطاع الأمير نوري أن يصمد في وجه التحالف التركي الألماني في بادية الشام ، وتم اعتقاله من قبل السلطات التركية ، وقد قام المستشرق لويس موزل ، المعروف بالشيخ موسى الرولي التشيكي الأصل ، بالتوسط لدى السلطات الألمانية التركية لفك أسره حين قال لي رجل مسن من الروالة ، عاش تلك الأيام أن الأمير نوري استطاع الهروب من المعتقل وتوجه إلى الصحراء في منطقة الجوف بعد أن حُكم عليه بالإعدام من قبل السلطات التركية . وبعد هذه الحادثة وقف الأمير نوري مع الثورة العربية الكبرى بجهد أكبر ، ودخل مع الملك فيصل ألول دمشق على رأس خيالة كثيرة من الرولة واستحق على ذلك الموقف المنح والرواتب المالية الوفيرة من الملك ، كما تعهد الأمير نوري وعمل على تأمين طرق البادية أمام القوافل التجارية والحجيج ، وكان ذلك من أهم إنجازاته الاجتماعية في ذلك الوقت لعدم وجود وسائل مواصلات حديثة ، وكان أهل المدن بحاجة ماسة لتأمين طرق البادية أمام القوافل البرية . ومن مواقف الأمير نوري الشهيرة موافقته على صلح بادية الشام الكبير بين ضنا عبيد وضنا مسلم والذي عقد في المفوضية الفرنسية العليا في بيروت سنة 1929م ، حيث كان بين الحضور أعيان الشام من بدو وحضر وأغلب فروع عنزة من الفدعان والمهيد والسبعة والحسنة الرولة المحلف والوالد علي ، وغيرهم من شيوخ القبائل الشاهدة على الصلح ، أمثال شيةخ طحان النعيمي والجربا والموالي والعبد القادر والفائز ، ومن العاصمة بيروت ابن الآغا الكريدية وعبدالله بيهم وناجي سرسق وغيرهم من أعيان المدن الشامية ، علماً بأن ذلك الصلح يصب في خانة تأمين طرق البادية . هذا وقد منح الأمير نوري من الفرنسيين وسام جوقة الشرف من درجة فارس ووسام كوماندور ، بالإضافة إلى مرطزه في البرلمان السوري الممثل الدائم لعشيرته ، ومنزلاً فاخراً في منطقة قرب الصالحية في العاصمة السورية عرف فيما بعد بحي الشعلان ، ويقول بعض الرواة أن مضافة الشعلان مازالت قائمة في ذلك الحي حتى الآن ، وقد توفي الأمير نوري سنة 1942م ونقل جثمانه بسيارة عسكرية في مأتم رسمي إلى بلده عدرا حيث مثواه الأخير . |
نومان الحسيني
الحرف الأبجدى: ن معلومات شاعر: هو نومان الحسيني الظفيري شاعر علم من بني حسين فخذ من قبيلة "الظفير"القبيلة العربية الأصيلة وأصل "الحسنان" يرجع إلى الأشراف من بني هاشم هو شاعر فارس مقدام لايشق له غبار عاش في زمن حكم "آل عريعر" بالقرن الحادي عشر الهجري وقد كان نومان من المقربين عند ماجد بن عريعر فقد كان جليسه ونديمه لما يتمتع به نومان الحسيني من شجاعة وأخلاق حميدة بالإضافة إلى أنه شاعر وراو لايمل الحديث لذا فقد قربه ابن عريعر وأحبه وأغدق عليه الهدايا وخصه بالدنو منه بالمجلس وقد حاول كثير من الحاقدين الإيقاع بينه وبين ابن عريعر لحقدهم عليه وها هم يكثرون القول في حقه وهو يزداد شجاعة وبسالة وابن عريعر يزداد حبا له وأغرب ماقالوه لابن عريعر أن سبب شجاعة نومان عي فرسه "الحشور" التي تغير به على الأعداء رغما عنه وليس هو الذي يغير بها فلما أخبره ابن عريعر بقولهم هذا أجابهم نومان بهذه الأبيات: قالوا حشور وقلت سووا سواتي أرخولهن ياكاربين المصاريع قلايعي عشر وهن مقفياتي بالنافعي قطعت روس المداريع واليا رضى مضنون عيني شفاتي نازوع للشردان ضرابة الريع وقد اهدى له ابن عريعر طير قنص"صقرا" فذهب للصيد به وبرفقته شخص يدعى "قنيبر"ولما "هد"نومان الطير أي اطلقه ليلحق وأراد أن يتبعه ليعرف محله مر بهم ركب معهم فتاة جميلة فانغل نومان بالنظر لها وأضاع الصقر فسأله قنيبر:أين الصقر؟فأجاب نومان: الطير مني ياقنيبر غدا فوت يطرد حباري خم تالي المظاهير دليت أنط النايفه وازعج الصوت ليما أبعدوا عنا العرب وانتحا الطير الهتني اللي كن عينه سنا موت نجل عيونه والثنايا مغاتير |
نزار قباني
الحرف الأبجدى: ن معلومات شاعر: الاسم : نزار توفيق قباني تاريخ الميلاد : 21 مارس 1923 . محل الميلاد : حي مئذنة الشحم ..أحد أحياء دمشق القديمة . الأسرة : أسرة قباني من الأسر الدمشقية العريقة .. ومن أبرز أفرادها أبو خليل القباني ، مؤسس المسرح العربي في القرن الماضي ، وجدّ نزار .. أما والده توفيق قباني فتقول كتب التاريخ إنه كان من رجالات الثورة السورية الأماجد ، وكان من ميسوري الحال يعمل في التجارة وله محل معروف ، وكان نزار يساعده في عملية البيع عندما كان في صباه .. أنجب توفيق قباني ستة أبناء .. نزار ، رشيد ، هدباء ، معتز ، صباح ووصال التي ماتت في ريعان شبابها أما صباح فهو ما زال حياً .. وكان يُشغل منصب مدير الإذاعة السورية . قصته مع الشعر : بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ، وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة . له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم " منشورات نزار قباني " |
هايس بن مجلاد
الحرف الأبجدى: ه معلومات شاعر: هو الشيخ هايس بن مجلاد.شاعر علم مشهور "والمجلاد"شيوخ "الدهاشمة"من قبيلة"عنزة"أمير فارس من أشهر فرسان الدهاشمة نعت بالأخلاق الحميدة الفاضلة بالإضافة إلى كرمه وشهامته وكشيخ قبيلة يحرص عاى أن يجمع حوله في مجلسه مشاهير الرجال الذين ميزتهم أفعالهم وبطولاتهم على بقية الرجال.وهو يعتني بالقهوة عروس المجلس ويحرص عليها ويأمر صانعها بأن لا يصبها إلا لمن يستحق من الرجال وقد ترجم ذلك بقصيدته المشهورة حين بين نوع الرجال الذين يستحقون قهوته بقوله: صبه لمن قاد السرايا للأجناب له مفرس يشبع به النسر والذيب والثاني اللي لالفا البيت ركاب بأطراف بيته تقل مجزر قصاصيب والثالث اللي لاغشا الزمل ضبضاب يرخص بعمره دون زمل الرعابيب وباقي الملاك يكفيهم التول لوشاب رصاصة المجلس حمير المشاعيب اللي نهار الكون يفزع بمصلاب كبار الأنفس ساهجين المواجيب لاتكرم الشيبان منهم ولا الشاب هنهم ونفل من وفا بالمواجيب نفل الشيخ هايس ثلاثة أنواع من الرجال في مضمون قصيدته وقد بدأ بالقائد الأمير الشجاع ثم الكريم ثم المحارب الشجاع.وشاعرنا كغيره أغفل الرواة سيرة حياته. |
هليجان الجميلي
الحرف الأبجدى: ه معلومات شاعر: هليجان الجميلي شاعر علم أشار إليه الشيخ منديل الفهيد وقال أنه من "الهزيم"أهل الشمال ويقصد شمال المملكة العربية السعودية ولم يضف. وقد ذكر له الشيخ منديل قصة حب وقال:أنه خطب فتاة أحبها ولم تقبله لكبر سنه والفرق شاسع بينهما من ناحية العمر. فقصد شاعرنا أحد شيوخ القبائل يطلب"وجاهته"بالموضوع"فتوجه"الشيخ بالموضوع ووافقت الفتاة على شرط أن لايتوجه بعد هذه المرة هذه القصة لمل لها من أثر سيء على بنات جنسها.فقبل الشيخ وأبطل الجاهية بمثل هذه الأمور.فتزوجت الفتاة من الشاعر. أما قصيدة هليجان فمنها هذه الأبيات: باغيك تقصر لي عنان العزومي تكسب بي أجر وعنك تمحا الأثامي هي مسهمي من بد كل السهومي يامورد المضمي بداجي الظلامي واله يالولا الخوف ترخص علومي عندك وعند مسيحين اليدامي إني لا سير عندهم كل يومي وأقابل اللي مثل ظبي العدامي شوف الحبيب لزول خدنه هشومي أشكي لكم حال طواه الهيامي بالليل بس أضبط عداد النجومي سهرت أنا يوم الخلايق نيامي بعض القصائد: |
هارون الرشيد
الحرف الأبجدى: ه معلومات شاعر: هو هارون الرشيد بن محمد المهدي بن ابي حعفر المنصور العباسي، أبو جعفر. من شعراء العصر العباسي ولد سنة 149 هـ / 766 م ـ توفي سنة 193 هـ / 809 م خامس خلفاء الدولة العباسية في العراق، وأشهرهم، ولد بالريّ، لما كان أبوه أميراً عليها وعلى خراسان، ونشأ في دار الخلافة ببغداد. وولاه أبوه غزو الروم في القسطنطينية، فصالحته الملكة إيريني، وافتدت منه مملكتها، بسبعين ألف دينار تبعث بها إلى خزانة الخليفة في كل عام. وبويع بالخلافة بعد وفاة أخيه الهادي (سنة 170هـ) فقام بأعبائها، وازدهرت الدولة في أيامه واتصلت المودة بينه وبين ملك فرنسا شارلمان فكانا يتهاديان التحف والهدايا. وكان الرشيد عالماً بالأدب وأخبار العرب والحديث والفقه، فصيحاً، له شعر أورد صاحب الديارات نماذج منه. وله محاضرات مع علماء عصره، شجاعاً كثير الغزوات، يلقب بجبّار بني العباس، حازماً كريماً متواضعاً، يحج سنة ويغزو سنة، لم ير خليفة أجود منه. كان يطوف أكثر الليالي متخفياً، لم يجتمع على باب خليفة من العلماء والشعراء والكتاب والندماء كما اجتمع له بابه. دامت ولايته 23 سنة وشهران وأيام. توفي في (سناباذ) من قرى طوس، وبها قبره. بعض القصائد: |
وحيد خيون
الحرف الأبجدى: و معلومات شاعر: شاعر عراقي وُلِدَ عام 1969 في الناصرية في سوق الشيوخ وفي ناحية كرمة بني سعيد تحديداً. طالب دراسات عليا في الجامعة العالمية - لندن . عضو الاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين ببغداد منذ عام 1988 عضو الاتحاد العام للادباء والكتاب العرب كتب الشعر صبيا ..و نشر في العديد من الصحف العراقية والعربية في الوطن العربي وخارجه شارك في العديد من المهرجاناتِ القطرية والعربية . عمل صحفيا في مجلة افاق عربية ببغداد من عام 1990حتى عام 1994 هاجر من العراق لظروفٍ سياسية ولامتناعِهِ عن الكتابةِ للنظام ِ السابق وقد اشتهر له القولُ ورد اسمُهُ وشئ عن حياتِهِ وشعرِهِ في معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين الصادر عام 1992 صدرت له المجاميع التالية : مدائن الغروب عام 1988 ببغداد طائر الجنوب عام 1996 بدمشق أغاني القمر عام 2000 بمصر وله المجاميع الشعرية المخطوطة التالية : اغاني العشرين اغاني الصبر اغاني النسيان موت تحت المطر أنفاس ودموع أيام عاصفة وله الكتب التالية : حقيقتي وهو كتاب نثرٍ جميل المؤثرات السلبية في فصاحة الشعر العربي المعاصر ( رسالة ماجستير) |
وضاح اليمن
الحرف الأبجدى: و معلومات شاعر: وضاح اليمن ? - 90 هـ / ? - 708 م عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال من آل خوذان الحميري. شاعر رقيق الغزل عجيب النسيب كان جميل الطلعة يتقنع في المواسم. له أخبار مع عشيقة له اسمها روضة من أهل اليمن. قدم مكة حاجاً في خلافة الوليد بن عبد الملك فرأى أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان، زوجة الوليد فتغزل بها فقتله الوليد. وهو صاحب الأبيات التي منها: قالت ألا لا تلجن دارنا إن أبانا رجل غائر وفي المؤرخين من يسميه عبد الله بن إسماعيل. |
يحيى السماوي
الحرف الأبجدى: ي معلومات شاعر: يحيى عباس عبود السماوي (العراق) ولد عام 1949 في السماوة. حاصل على بكالوريوس الأدب العربي من جامعة المستنصرية بالعراق. اشتغل بالتدريس والصحافة في كل من العراق والمملكة العربية السعودية, وهاجر إلى أستراليا عام 1997. دواوينه الشعرية: - عيناك دنيا 1970 - قصائد في زمن السبي والبكاء 1971 - قلبي على وطني 1992 - من أغاني المشرد 1993 - جرح باتساع الوطن 1994 - الاختيار 1994 - عيناك لي وطن ومنفى 1995 - رباعيات 1996 - هذه خيمتي.. فأين الوطن 1997. نشر قصائده في دوريات أدبية عديدة. حصل على جائزة أبها الأولى لأفضل ديوان شعر لعام 1993. |
يزيد بن معاوية
الحرف الأبجدى: ي معلومات شاعر: هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد مناف القرشي الأموي. من شعراء العصر الأموي ولد سنة 25 هـ / 645 م ـ توفي سنة 64 هـ / 683 م ثاني ملوك الدولة الأموية في الشام، ولد بالماطرون، ونشأ في دمشق. ولي الخلافة بعد وفاة أبيه سنة (60هـ) وأبى البيعة له عبد الله بن الزبير والحسين بن علي، فانصرف الأول إلى مكة والثاني إلى الكوفة، وفي أيام يزيد كانت فاجعة الشهيد (الحسين بن علي) إذ قتل سنة (61هـ). وخلع أهل المدينة طاعته سنة (63هـ) فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري وأمره أن يستبيحها ثلاثة أيام وأن يبايع أهلها ليزيد، ففعل بهم مسلم الأفاعيل القبيحة، وقتل فيها الكثير من الصحابة والتابعين. وفي زمن يزيد فتح المغرب الأقصى على يد الأمير (عقبة بن نافع) وفتح (مسلم بن زياد) بخارى وخوارزم. ويقال إن يزيد أول من خدم الكعبة وكساها الديباج الخسرواني. وتوفي بجوارين من أرض حمص وكان نزوعاً إلى اللهو، وينسب له شعر رقيق وإليه ينسب (نهر يزيد) في دمشق. |
الدقيس
الحرف الأبجدى: ا معلومات الشاعره: الدقيس الصلبية شاعرة نبطيه من قبيلة الصلبة وبهذا الاسم عرفها الناس لها قصيدة راحت مثلا بين الناس والقصيدة خلدت والشاعرة لا يعرف عنها سوى قصيدتها تلك اما حكاية هذه القصيدة فهي بالغة التأثير فقد تعلقت الدقيس بأحد امراء البادية المميزين قيل انه من آل سويط شيوخ الظفير 0احبت الامير واحبها وتعلق كل منهما بالاخر الا ان العادات والتقاليد تقف بينهما فهي لا تناسبه وهو لا يناسبها وعرف القصة اخ لذلك الشاب كان الاخ اميرا للقبيلة كلها فاراد ان يضع حدا لهذه الحكاية فأمرها بالرحيل مع اهلها من ارض القبيلة وهددهم بالقتل فاضطروا للرحيل0 وبعد ان ابتعدوا عن ارض القبيلة اخذت الدقيس ترتقي الهضاب لعلها ترى منازل محبوبها او حتى تشم الهواء القادم من ارضهم فطال جلوسها وافتقدتها امها ولما وجدتها سمعتها تنشد قائلة: عند الضحى عديت في راس عنقور اشرف على راعي العلوم الدقاقة ياونتي ياما بصدري من الجور ونت ضعيف ضاهدينه رفاقه ياياه شفى واحدن من هل الهور هوعشقتي من ناقلين التفاقه غديت له عوق وهو صار ثابور والكل منا صار شوفه إشفاقه برق مصد عنك لو كان به نور بالك تخيله لو ربيعك شفاقه فأردفت الدقيس قائلة: من لا استشارك لاتودي له الشور ومن لا يودك نور عينك فراقه بعض القصائد: |
الخنساء
الحرف الأبجدى: ا معلومات الشاعره: الخنساء 24هـ _646م هي تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد والخنساء لقب غلب عليها لقبّت تشبيهاً لها بالبقرة الوحشية في جمال عينيها خطبها دريد بن الصّمة فارس هوزان وسيد بني جشم فردته لكبر سنه فهجاها فلم تردّ عليه فسئلت بذلك فأجابت : لا أجمع عليه أن أردّه وأهجوه تزوجت أوّلاً رواحة بن عبدالعزيز السلمي وسماه الأغاني والعقد الفريد عبدالعزّى ولعلّ هذا الإسم الوثني كان له قبل إسلامه فلمّما أسلم استبدل به اسم رواحة أو أنه كان لقباً يعرف به فولدت له عبدالله ويكنى بأبي شجرة ثمّ خلف رواحة عليها مرداس بن أبي عامر السلمي فولدت له يزيد ومعاوية وعمراً وعمرة وامّا ظهر الإسلام أسلمت الخنساء مع قومها بني سليم وانبعثت مع المسلمين لفتح بلاد فارس ومعها أولادها الأربعة فقتل أولادها في وقعة القادسية سنة 16هـ فقالت لما بلغها خبر مقتلهم : الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربّي أن يجمعني بهم في مستقر الرحمة والخنساء من شواعر العرب المعترف لهنّ بالتقدم أجمع الشعراء ورواة الشعر القدماء على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها في الرثاء وعدّوها في الطبقة الثانية قيل سئل جرير من أشعر الناس فقال : أنا لولا هذه الخبيثة يعني الخنساء , وقال بشار فيها : لم تقل امرأة قطّ شعراً إلاّ تبيّن الضعف فيه . فقيل له :أو كذلك الخنساء ؟ قال : تلك فوق الرجال وكانت الخنساء في أول أمرها تقول الشعر ولا تكثر حنى قتل أخواها معاوية وصخر فحزنت عليهما حزناً شديداً وخصوصاً على صخر وكان أحبهما إليها لما كان عليه من الحلم والجود والتقدم في عشيرته والشجاعة وجمال وجه ففتق الحزن أكمام شاعرتها فنطقت بشعر هو آهات نفس لائعة ونفثات صدر متألم حزناً ودموع قلب جريح وعلى سذاجة معانيها وتكّرها ومغالاتها في وصف حزنها ومناقب أخيها صخر فشعرها محبّب , قريب إلى القلوب بما فيه من عاطفة صادقة , ملتهبة لوعة وبما فيه من وفاء أخويّ صحيح |
باسمة محمد يونس
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: كاتبةإماراتية قيادية مبدعة،تكتب القصة والمسرحية والرواية، اماراتية الجنسيه مغربية الاصل حصلت على 12 جائزة محلية وعربية المؤهل العلمي: - بكالوريوس تربية وآداب لغة إنجليزية ، جامعة الإمارات العربية المتحدة –العين 1986. - دبلوم برمجة حاسب آلي – معهد Ncr– دبي- الإمارات 1987. - ليسانس حقوق –جامعة بيروت العربية – 1993 . الإصدارات (المؤلفات الأدبية): مجموعات القصص : · عذاب 1987. · اغتيال أنثى 1988. · طريق إلى الحياة 1989. · هجير 1993. · رجولة غير معلنة2000. الروايــــة: · ملائكة وشياطين 1990. المسرحية : · البديل 2001. المؤلفات المشاركة : - قصة "استغاثة" في مجموعة 12 قصة قصيرة ، اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، الشارقة. - قصة "الموتى يعترفون" في مجموعة الصدى للقصص الفائزة عام 2000 . - قصة"امرأة مستحيلة" في مجموعة خيوط ملونة، كتاب البيان ، مؤسسة البيان للصحافة والنشر ، دبي 2001. الجوائز الأدبية: 1. جائزة اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، (تقديرية عن قصة استغاثة ونشرت في مجموعة قصص بعنوان (12 قصة قصيرة ) 1988. 2. جائزة نادي الشباب العربي (الثانية عن قصة إعلان )1989. 3. جائزة تلفزيون أبو ظبي (المركزان الأول والثاني) عن قصتي (حكاية زهرة –المزاد )1987 . 4. جائزة غانم غباش للقصة القصيرة (تقديرية عن قصة كلمة شرف 1990، تمرد 1991 ،حمد الوارث 1992 ) الثالثة مناصفة عن قصة (مساء الخير ) 1993 الأولى مناصفة عن قصة (لعبة الرفض )1995. 5. جائزة وزارة الإعلام والثقافة في أبو ظبي (الثالثة –مسرحية الفصل الواحد (النخلة) 1992 . 6. جائزة د.سعاد الصباح للإبداع الفكري والأدبي بين الشباب العربي –هيئة الكتاب المصرية –مركز ابن خلدون –القاهرة عن مجموعة قصص (هجير) 1992 . 7. جائزة (المركز الأول) في مسابقة التأليف المسرحي في الوطن العربي –جمعية المسرحيين –الإمارات -مسرحية البديل 1999. 8. جائزة (المركز الأول) في مسابقة القصة القصيرة –مجلة الصدى-الإمارات قصة (الموتى يعترفون) فبراير 2000.(صدرت في عدد خاص يصدر عن المجلة ). 9. جائزة المركز الثالث في مسابقة المسرح المدرسي بالشارقة عن مسرحية (الأم) 2000 . 10. جائزة المركز الأول في مسابقة المسرح المدرسي بدبي-مهرجان دبي للتسوق عن نص مسرحية (أمل والدمى) 11. جائزة المركز (الأول) في مسابقة التأليف المسرحي –جمعية المسرحيين –الإمارات – مسرحية (مساء للموت) 2001 . العضوية: - عضو اتحاد كتاب وأدباء الإمارات (عضو مجلس إدارة –مسؤولة لجنة التأليف والنشر والقضايا الفنية ) 2001. - عضو اتحاد الكتاب والأدباء العرب. - عضو رابطة أديبات الإمارات. - عضو جمعية الحقوقيين. - عضو جمعية معلمي اللغة الإنجليزية كلغة ثانية. الوظائف: - مسؤولة مصرفية 1987-1992. - معلمة لغة عربية لغير الناطقين بها، 1992-1998. - معلمة لغة إنجليزية كلغة ثانية 1998- الآن. - مترجمة قانونية. الأعمال الإدارية الأدبية: - عضو مجلس إدارة في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ( 1998 ). - رئيسة الأمانة العامة لجائزة غانم غباش للقصة القصيرة . - رئيسة لجنة تحكيم جائزة الشيخة لطيفة بنت محمد لإبداعات الطفولة في مجال القصة القصيرة /المسابقة البيئية في بلدية دبي عن مجال القصة القصيرة . الأعمال الدرامية (تلفزيونية وإذاعية) - مسلسل إماراتي ( أبي عفوا ) عن قصة عذاب . - فيلم فيديو ( ماذا لو مات ظلي ) حصل على شهادة تقديرية من المجمع الثقافي في أبو ظبي . إخراج( حسين محمود علي). - فيلم تلفزيوني( اغتيال حلم ) عن قصة استغاثة .( إخراج حسين محمود علي ). - برنامج إذاعي ( غرائب الأسماء )إذاعة دبي ( إخراج حسين محمود علي ). - مسلسل إذاعي ( من روائع القصص )إذاعة دبي ( إخراج حسين محمود علي ). - مسرحية ( آخر ليلة باردة ) شاركت في مهرجان أيام الشارقة المسرحية، (إخراج حسين محمود علي). المشاركات الأدبية : - مشاركة في العديد من الأمسيات القصصية في دولة الإمارات العربية المتحدة (اتحاد كتاب وأدباء الإمارات (الشارقة-أبوظبي-المجمع الثقافي –قصر الثقافة –جامعة الإمارات ) - مشاركة في أمسيات مسرحية في الأردن (تيسر سبول –أنت منذ اليوم) ( شهقة لعدنان الحلو ) . - مشاركة في أمسيات ثقافية قصصية في الأردن ومصر . - مشاركة في مجموعة قصص (خيوط ملونة)كتاب البيان لمجموعة من أبرز الكتاب في الوطن العربي عام 2001 . - مجموعة من اللقاءات الأدبية والتحقيقات في مختلف المجلات والصحف الأدبية بدولة الإمارات ، الخليج العربي والوطن العربي كافة . - إعداد وتقديم العديد من الورش الأدبية عن كيفية كتابة القصة القصيرة وفنياتها وتعريفها . أعمال الأخرى: - رئيس مجلس إدارة شركة هجير للإنتاج والتوزيع الفني /دبي. - مؤسسة المرشد للترجمة القانونية /دبي. |
بثينة إدريس
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: ولدت في المدينة المنورة مشوارها الكتابي عبرت بوابة الصحافة منذ عام 1406هـ . عملت كمحررة صحفية ببعض الصحف السعودية ، وحتى عام 1420هـ ، اكتفت بأن تكون أديبة وكاتبة ، تكتب القصة القصيرة والخاطرة الوجدانية والمقالة الاجتماعية . حررت زاوية وجدانية بعنوان ( همس الفراشة ) بمجلة بلقيس اليمنية ومجلة اقرأ السعودية . كتبت القصة القصيرة ببعض المجلات السعودية والمجلات العربية . لها زاوية أسبوعية بجريدة المدينة المنورة تصدر يوم الجمعة بعنوان ( عبر الورق ) . بالإضافة لكونها أديبة وكاتبة ، فهي تعمل حالياً سكرتيرة القسم النسوي بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة . إصداراتها أصدرت مجموعة قصصية عام 1416هـ ، بعنوان ( أواه يازمن الصمت ) . لها مجموعة قصصية مخطوطة بعنوان ( هل جاء ليسرق أحلامي ؟؟ ) . لها مجموعة خواطر وجدانية تصدر قريباً بعنوان ( همس الفراشة ). الجوائز التي حصلت عليها حصلت على عدة جوائز تقديرية ، حصلت على الجائزة الثالثة بمسابقة القصة القصيرة بجمعية الثقافة والفنون بالمدينة العضويات عضو مؤسس بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم . عضو مؤسس بلجنة الزواج النسائية بالجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية . عضو بجمعية طب الأسرة والمجتمع . عضو بجمعية الإيمان الخيرية لمرضى السرطان . عضو بالجمعية السعودية لعلوم الاتصال . |
بدرية البشر
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: مكان الميلاد: المملكة العربية السعودية المنطقة الوسطى الرياض - ماجستير في الآداب – علم اجتماع جامعة الملك سعود - محاضرة بجامعة الملك سعود بقسم الدراسات الاجتماعية - كتبت في جريدة اليوم بالدمام زاوية أسبوعية تحت عنوان ( نصف الضجيج ) من 1991 – 1993م - كتبت في مجلة اليمامة زاوية أسبوعية تحت عنوان ( في ظلها ) من 1996 – 1998م الندوات والمشاركات - توظيف الحكاية الشعبية في أدب الطفل ( ورشة عمل ) دائرة الإعلام والثقافة – الإمارات العربية المتحدة - أمسية قصصية بنادي الفتيات بالشارقة – 1995م - أمسية قصصية بالنادي الأدبي بالرياض 1998م - أمسية قصصية بجامعة الملك سعود بالرياض 1998م - أمسية قصصية بجمعية الثقافة والفنون بالدمام 1999م لها 1/ نهاية اللعبة – مجموعة قصصية – دار الأرض – الرياض 1993م 2/ مساء الأربعاء – مجموعة قصصية – دار الآداب – بيروت 1994م 3/ الحياة الاجتماعية في نجد – دراسة سوسيولوجية تحليلية – تحت الطبع 4/ حكاية السدرة – رواية – تحت الطبع |
بدرية الوهيبي
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: شاعرة وقاصة مواليد : مسقط 1975- المؤهل الأكاديمي / الدراسي : دبلوم محاسب المشاركات الأدبية المحلية والنشر: المشاركة في امسيات مختلفة في الجامعه والكليات والامسيات التي تقيمها الجهات الثقافية المختلفة في السلطنة عمود أسبوعي في جريدة الوطن العمانية بعنوان ( على قلق ) والنشر في الصحف المحلية والدوريات العربية كمجلة نزوى كالزمان وأخبار الأدب والحياة ومجلة الصدى وفينيق والوطن القطرية أيضا 0 المشاركات الخارجية : تمثيل السلطنة في اندية فتيات الشارقة عام 2000 في ( المسرح وابداع المرأة في شبه الجزيرة العربية2000). تمثيل السلطنة في الاسبوع الثقافي العماني بمدريد في اسبانيا عام تمثيل السلطنة في ملتقى الحسين الثاني بعمّان في المملكة الاردنية الهاشمية عام 2001 تمثيل السلطنة في مهرجان المرأة العربية بالقيروان في تونس عام 2002 . تقييم نصوص طلبة معهد التمريض الصحي بمسقط ، عام 2002 |
بروين حبيب
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: مواليد المنامة من العام 1969م. • نالت درجة البكالوريوس في الأدب العربي والتربية من جامعة البحرين عام 1993م. • نالت درجة الماجستير بإمتياز في الأدب العربي من جامعة عين شمس عام 1997م. • تحضر لنيل درجة الدكتوراه. • مذييعة ومعدة برامج إذاعية وتليفزيونية منذ العام 1988م وما زالت - تعمل حالياً في قناة دبي الفضائية كمعدة برامج ثقافية وقارئة نشرات أخبار رئيسية. • عضوة في الملتقى الأهلي الثقافي. • عضو مؤسس في جمعية البحرين لرعاية النتخلفين عقلياً. • عضو مؤسس للجنة الثقافية بجامعة البحرين. رئيس ناددي المسرح الجامعي في الفترة 1991م - 1992م. إصداراتها : • تقنيات التعبير في شعر نزار قباني، دراسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1999م. • رجولتك الخائفة طفولتي الورقية، شعر، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 2001م ولها تحت الطبع : تنويعات من ذاكرة القصيد - مختارات من الشعر العربي الحديث لها مشاركات على صعيد المسرح المدرسي من العام 1983م وحتى 1985م. • شاركت في فعاليات اليوم العالمي للمسرح. • لها مشاركات في مسرح العرائس التابع لمركز سلمان الثقافي من العام 1991م وحتى 1998م. • المشاركة في أمسيات شعرية متعددة بجامعة البحرين ونادي مدينة عيسى والملتقى الثقافي الأهلي. • إدارة الحوارات الأدبية والفكرية بالقناة الفضائية البحرينية آخرها برنامج "شظايا الإبداع" من العام 1997 وحتى 1998م. • حصلت على جائزة أفضل ممثلة على خشبة المسرح المدرسي للأعوام 1983، 1984 و 1985م. • تم تكريمها من سمو أمير البحرين في عيد العلم لعام 1997م. • جوائز في إلقاء الشعر في المراحل التعليمية المختلفة. • تنشر وتساهم في العديد من الملاحق الثقافية والصحف والمجلات المحلية والخليجية، منها عمود "دانتيلا" بمجلة "هنا البحرين" و قراءات جديدة بملق "رؤى" بجريدة الأيام ومجلة "لنا" الكويتية. |
بريهان قمق
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: مكان الميلاد : الأردن. اعلامية معدة ومقدمة برامج ثقافية تلفزيونية من الاردن مقيمة حاليا في دولة الامارات العربية المتحدة حيث تعمل في تلفزيون الشارقة |
بزة الباطني
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: مكان الميـلاد : الكويت تاريخ الميلاد : 1954 *1972 حصلت على بعثة من وزارة التربية لدراسة اللغة الفرنسية في كلية الآداب العليا في بيروت فرع من جامعة ليون *72-75 التحقت بعدة دورات صيفية في عدة كليات في مدن فرنسا( بو-مونبيلييه - بيربنيان ) *تخرجت من جامعة جرونوبل-فرنسا-وحصلت على دبلوم تدريس اللغة الفرنسية لغير الناطقين بها 1976 *أمينة سر الاتحاد الوطني لطلبة الكويت-فرع بيروت 73- 74،74-75 *درست اللغة الألمانية في جامعة الكويت -مركز خدمة المجتمع 1984-1985-1986 *درست اللغة الأوردية( الهندية) في جامعة الكويت - مركز خدمة المجتمع 1995 الحياة العملية : عملت بسلك التدريس بوزارة التربية لتعليم اللغة الفرنسية 1977-1983 -كتب مدرسية من إصدرات وزارة التربية شاركت الكاتبة في تأليفها وإعداد الرسوم الخاصة بها : كتب التمارين الحالية لمنهج اللغة الفرنسية للصف الثالث والرابع الثانوي(Bon voyage)-كتب منهج اللغة الفرنسية لثانوية المقررات الذي يدرس حاليا ومنذ 1980- منهج الرسم بالكمبيوتر لطلبة المرحلة المتوسطة 1995 *1984 انتقلت للعمل في مركز رعاية الفنون الشعبية التابع لوزارة الإعلام . *1993 طلبت إحالتها للتقاعد للتفرغ للأعمال الكتابية. *عضو في نادي الكويت للسينما1992 -أمينة السر في نادي السينما 1995 *عضو في رابطة الأدباء في الكويت 1994 *برامج تلفزيونية وإذاعية من إنتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول مجلس التعاون: *برنامج افتح يا سمسم الجزء الثالث من إنتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربية حلقات وأغاني 1989. *برنامج سلامتك من إنتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك 1989-1990حلقات ورسائل إذاعية وتلفزيونية . *برنامج مكافحة المخدرات 1992برنامج الكشاف العلمي 1992برنامج " الزراعة والثروة الحيوانية " *حلقات وأغاني للهيئة العامة للزراعة والثروة السمكية 1992برنامج "ديرتنا" حلقات ورسائل إذاعية وتلفزيونية تعنى بالمشكلات الاجتماعية والتشريعات العمالية والحركة التعاونية 1993 *برنامج" افتح يا وطني أبوابك" حلقات وأغاني برنامج 1993" الخليج حضارة وبناء" 1995اوبريت " طفل المستقبل " لوزارة الشئون الاجتماعية والعمل بمناسبة يوم الطفل العربي 1993 *كتابة قصة وسيناريو وأغاني أول فيلم خليجي للرسوم المتحركة بعنوان "زعتور" كما قامت بإعداد الرسوم الأساسية للشخصيات والمناظر البيئية بالإضافة الى الإشراف على التنفيذ 1992. *قصة وسيناريو وحوار وأغاني أول مسلسل كرتوني خليجي 15حلقة للرسوم المتحركة بعنوان" زعتور" 1994. رسائل توعية تلفزيونية لبلدية الكويت. أعمال أخرى للأطفال: تأسيس مجلة الأطفال " جندي المستقبل " لمديرية العلاقات العامة والتوجيه المعنوي بوزارة الدفاع والإشراف عليها 1992 -1993قصص أطفال وأناشيد لمجلة جندي المستقبل – أناشيد ومسرحيات لمدارس ورياض وزارة التربية - مسرحية "حتى نكون" للأطفال لداونDown روضة الوطن 1999 برامج إذاعية وتلفزيونية لوزارة الإعلام : - إعداد وتقديم :برنامج "أمي يديدة" أداء وشرح أغاني المهد في الكويت برنامج "من الأساطير الشعبية " عن الحكايات الشعبية .1986 برنامج " الليلة غبقة" برنامج رمضاني1990برنامج" من سالف الأيام "1991. - برنامج "بيت الحزاوي" التلفزيوني من إنتاج تلفزيون الكويت 1996 23 حلقة وغيرها - حكايات كويتية. دراما من 13 حلقة . المقالات والبحوث : *بحوث مقارنة ومترجمة عن اللغة الفرنسية والإنجليزية في مجلة الكويت منها: "الدمى في تاريخ الشعوب ""تاريخ العصا " -"القواقع والأصداف" -"سبأ"- "المجوهرات العرقية 1987. *ترجمة الجزء الأول من رواية " الكويت ملحمة التاريخ " من العربية الى الإنجليزية الكتاب من تأليف السيدة نورية السداني ونشرت الترجمة في كتاب معرض" قصة الكويت" الذي أقيم في لندن عام1989. *ترجمة ملحق مجلة الربيع العربي من العربية الى الفرنسية والذي صدر بمناسبة استضافة الكويت لمؤتمر العالم الإسلامي نشرت الترجمة في العدد الثاني 1986-1987. *بحث عن "طرق صيد السمك في الكويت " مع الرسوم التوضيحية . مجلة السالمية عدد13 عام1985نثر فني الفراشة والأحلام المبعثرة " - مجلة البيان العدد310 مايو1996 - رابطة الأدباء في الكويت. *قصيدة بعنوان "مخاوف " مجلة البيان – العدد316 نوفمبر 1996- رابطة الأدباء بحث بعنوان " الحكايات الشعبية في الكويت " مجلة البيان - رابطة الأدباءبحث عن الحرف الشعبية والصناعات التقليدية -الثقافة في الكويت منذ بداياتها حتى الآن- مسح علمي شامل -الناشر دار سعاد الصباح للنشر- بحث رقم 25الجزء الثاني ص 653- *مجموعة بحوث عن الفريج الكويتي-البيت الكويتي-العادات والتقاليد-الأعياد والمناسبات-الأكلات الشعبية – الأزياء الشعبية-الأمثال للديوان الأميري (اللجنة العليا لتنفيذ مشروع موسوعة الكويت الشاملة) .1997 *بحثان عن الكويت قبل النفط والكويت بعد اكتشاف النفط باللغة الأنجليزية لمحطة الديوان الأميري علىشبكة الأنترنت –1997 معارض : *عام 1975 أقامت الكاتبة مسرحا للعرائس بمناسبة المهرجان الأول للطفولة الذي أقامته في ذلك الوقت جمعية النهضة الأسرية .عرضت الكاتبة مجموعة من لوحاتها التي تمثل الأنشطة اليومية للمرأة الكويتية في الماضي في المتحف الملكي باسكتلندة عام 1985 بمناسبة افتتاح جناح الكويت في المتحف . *شاركت بمجموعة من رسوماتها في المعرض الأول للبيئة الكويتية الذي أقامه متحف الكويت عام 1987.عرضت الكاتبة مجموعة من الدمى الشعبية " الكرادي " التي تقوم بصناعتها في معرض "قصة الكويت " الذي أقيم في لندن 1987. محاضرات: محاضرة بعنوان" دعم المرأة الكويتية لاقتصاد منزلها في المجتمع القديم "الملتقى الأسري للجنة النسائية بجمعية الإصلاح الاجتماعي 1985.محاضرة بعنوان " العلاقات الاجتماعية في المجتمع الكويتي في الماضي وصلتها بالسلوك الإسلامي " الملتقى الأسرى للجنة النسائية بجمعية الإصلاح الاجتماعي1986. *أمسية بعنوان " التجربة الإبداعية عند بزة الباطني " نادي الحالة الثقافي دولة البحرين مارس عام 1991 *محاضرة بعنوان " صمود المرأة الكويتية في المحنة " جمعية الرفاع النسائية دولة البحرين 1991ندوة *توظيف الحكاية الشعبية في أدب الأطفال " مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربية ، الدوحة ، دولة قطر1989 ندوة " التراث الشعبي" وزارة التراث القومي والثقافة ،مسقط ، سلطنة عمان 17 ديسمبر1992المهرجان المسرحي الثالث لدول مجلس التعاون ،أبو ظبي ، دولة الإمارات العربية إبريل 1993المؤتمر الثاني لتطوير مناهج التعليم العام في الكويت فبراير 1993.محاضرة بعنوان "الحرف والصناعات التقليدية في الكويت "ندوة الحرف والصناعات التقليدية ،المنامة، دولة البحرين نوفمبر 1993مؤتمر المرأة العالمي ، الكويت مارس 1994. *محاضرة بعنوان الحكايات الشعبية في الكويت رابطة الأدباء الكويت 16 نوفمبر1994 محاضرة بعنوان الحكايات الشعبية المرحة نادي اليونسكو التابع لجامعة الكويت 13 ديسمبر1994 محاضرة بعنوان "تجربتي في مجال جمع وتدوين التراث الشعبي من 1983- 1995 "جمعية تاريخ وآثار البحرين -البحرين 19 يناير 1995 *محاضرة بعنوان "المسيرة الثقافية للكاتبة بزة الباطني" كلية التربية الأساسية بنات -الكويت 18 مارس 1996و مارس 1997محاضرة بعنوان " فولكلور المرأة في الكويت" باللغة الإنجليزية-استوكهولم- السويد يومي 1-2 يونيو 1997أمسية عن التراث الشعبي في الكويت" باللغة الفرنسية- نادي الناطقين باللغة بالفرنسية- المركز الثقافي الفرنسي- مقر بيت السدو 10 ديسمبر 1997 محاضرة عن "أغاني المهد والمعتقدات الشعبية في الكويت " باللغة الفرنسية - جماعة الأبواب المفتوحةLes portes ouvertesنساء -نادي الناطقين بالفرنسية-المركز الثقافي الفرنسي-9 فبراير 1998 أمسية"مسيرة الكاتبة الأدبية" . أمسية النادي الأهلي – البحرين – يونيو 1998" الأدب والتراث الشعبي في الكويت " لقاء مع طالبات مدرسة حولي المتوسطة للبنات نوفمبر 1998- محاضرة عن" ثقافة الطفل " روضة السلامة – منطقة الفحيحيل نوفمبر 1998. وغيرها. *تعيش الكاتبة حاليا في المملكة المتحدة متفرغة لأعمالها الفنية . صدر للكاتبة 1- طرائف وحكايات نسائية من التراث الشعبي الكويتي- الجزء الاول-الطبعة الاولى1985.الطبعة الثانية1987 2- من أغاني المهد في الكويت - الطبعة الاولى- 1986- الناشر مركز التراث الشعبي لدول مجلس التعاون -الطبعة الثانية 1999 3- الازياء الشعبية الكويتية-سلسلة التراث الشعبي للاطفال (1) الطبعة الاولى 1987-الطبعة الثانية 1996 4 - فولكلور النساء و الاطفال في الكويت - (باللغة الانجليزية) –1987الطبعة الثانية 1996 5- الحكايات الخرافية الشعبية -سلسلة التراث الشعبي للاطفال(2) - الطبعة الاولى 1988 6- طرائف وحكايات نسائية من التراث الشعبي الكويتي- الجزء الثاني الطبعة الاولى 1994 7-الأرض الخضراء- قصة للأطفال –الطبعة الأولى 1994- الناشر جمعية حماية البيئة-الكويت 8-كلنا اليوك كبرنا – مجموعة مسرحيات للأطفال- الطبعة الأولى 1996 – الناشر بزة الباطني 9- البيت الكبير- قصة للأطفال1997- الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج - الرياض ( القصة الحائزة على جائزة المكتب 1997) 10- السيدة كانت ..! قصص قصيرة – الطبعة الأولى 1998 الناشر بزة الباطني 11- الطفلة السمراء والولد الأشقر-قصة للأطفال- 1999 - الناشر بيت الزكاة 12- في مكان بعيد-قصة للأطفال-1999- الناشر بيت الزكاة 13- قائمة الأمنيات- قصة للأطفال 1999- الناشر بيت الزكاة 14- مجموعة من اللوحات الفنية التكعيبية. أكريليك 2004 كتب جديدة للنشر: في تلك اللحظة – رواية الكويت تاريخ وفولكلور باللغة الفرنسية والألمانية. ما يثير الإهتمام- قصص قصيرة بعض القصائد: المركز الــــعــــام المركز الإســلامي المركز الأدبــــــي المركز الإذاعــــي المركز الــتـقـنـي المركز الشـعـبـي المركز الأعــلامي المركز الإشـرافي جـــديـــد الــمــوقـع قــائـمــة بــلـوتــوث الـتـنويه عـــن خـطـأ للبحث داخل الموقع المستطرف النبطي لا يوجد اعضاء متصلين حالياّ عدد الزوار المتواجدين (34) أضف بريدك ليصلك كل جديد إضافة حذف أضف جوالك ليصلك كل جديد إضافة حذف |
بنان علي الطنطاوي
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: بنان علي الطنطاوي (000-1401هـ / 000- 1981م ) هي ابنة الداعية الإسلامي العلامة الشيخ علي الطنطاوي .وزوجة الداعية الإسلامي عصام العطار. استشهدت في مدينة آخن بألمانيا في في 07/ 03 / 1981l بعد أكثر من سبعة عشر عاما من التشرد والغربة مع زوجها. ولها كلمات ومقالات ورسائل ومواقف نادرة تنبئ عن بطولة وشجاعة عجيبة ، تذكرنا بمواقف بطولات النساء المجاهدات في تاريخنا الإسلامي . وكتب فيها زوجها قصيدة طويلة حزينة يرثيها ، صدرت في ديوان صغير باسم " رحيل " . ومن مقالاتها في الدوريات مقالة : دور المرأة في الهجرة ، في مجلة المستقبل الإسلامي العدد 190، 1418هـ - 1997م. وصدر لها كتاب بعنوان : دور المرأة المسلمة . طبع مرتين في ألمانيا، في الدار الإسلامية للإعلام ، عام 1413هـ . وفي آخر الكتاب قصيدة في رثائها مطلعها : صوتها الحرُّ على رقته ملأ الباطل حقدا وفزعْ. |
بهيجة مصري إدلبي
الحرف الأبجدى: ب معلومات الشاعره: شاعرة وروائية وناقدة ـ إجازة في اللغة العربية من جامعة حلب . ـ دبلوم في التربية وعلم النفس ـ عضو جمعية العاديات بحلب ـ عضو نادي التمثيل العربي بحلب الجوائز الحائزة عليها : ـ جائزة عكاظ للشعر للعام / 1998 / ـ جائزة دار الفكر للرواية العربية للعام / 1998 / ـ جائزة طنجة ( جائزة الأربع لغات ) في المغرب العربي عن ديوان " نهر الكلام يعبر من دمي " للعام / 2000 / ـ جائزة الشيخ بدر الدين نعساني للشعر للعام / 2000 / ـ جائزة الصدى للرواية العربية للعام / 2001 / ـ جائزة المزرعة للقصة القصيرة للعام / 2002 / ـ جائزة ناجي نعمان الأدبية ـ لبنان / 2003 / ـ جائزة الإبداع في الشارقة عن كتابها النقدي المشترك ( القصيدة الحديثة بين الغنائية والغموض 2004 صدر لها : في الشعرتسع مجموعات شعرية ـ في ساعة متأخرة من الحلم ـ أبحث عنكَ فأجدني ـ على عتبات قلبكِ اصلّي ـ خدعة المرايا ـ قالت لي السمراء ـ السمراء في برج الحداد ( إلى الشاعر نزار قباني) ـ نهر الكلام يعبر من دمي ـ رحلة الفينيق ـ سفر التكوين في الرواية :ثلاث روايات ـ رحلة في الزمن العمودي ( الحائزة على جائزة الصدى للرواية 2001 ) ـ ألواح من ذاكرة النسيان ( الحائزة على جائزة دار الفكر للرواية العربية 1998 ) رواية مشتركة ـ الغاوي / منشورات دار كنعان / 2003 / في أدب الأطفال : ـ الضاد تغني " أناشيد للأطفال " ( صياغة قواعد اللغة العربية على شكل أناشيد الصادر عن المجلس الأعلى للطفولة في الشارقة 2001 مخطوطات للأطفال ـ الضاد تغني تتمة أجزاء السلسلة للأطفال ـ مغامرات صائل قصة ـ مملكة اللغة مسرحية ـ الضاد تحكي أربعة أجزاء قصص ـ حجر بيد ودم بيد شعر |
د.ثريا العريض
الحرف الأبجدى: ث معلومات الشاعره: ثريا العريض شاعرة تمارس همّ الكلمة، فهي أبداً تحمل هموم وطنها الكبير وتؤرقها هموم ومشكلات بنات جنسها. هي قلب وقلم تثخنه جراحاتنا النازفة فتتدفق حروفها لتروي شيئاً من عطشنا إلى ذلك النوع من الصدق حتى وإن كان صدقاً موجعاً ينقض الجراح، لكنه حتماً سيسهم في عملية الشفاء المأمولة وإن لم يستطع، فإنه على أقل تقدير سيكسب شرف المحاولة وسنحتفظ له بجميل تضميد وتطهير الجراح. لها العديد من الإسهامات القيمة على الصعيدين المحلي والخارجي.. تنوعت ما بين أمسيات شعرية ولقاءات ثقافية.. حظيت أعمالها بالعديد من الدراسات الجادة وترجم بعض منها إلى اللغة الإنجليزية. ثريا إبراهيم العريض ولدت عام 1948 في البحرين حصلت على شهادة الدكتوراه في التخطيط التربوي و الإدارة . تعمل مستشارة لشؤون التخطيط في شركة أرامكو السعودية . صدر لها من الدواوين الشعرية : (( أين اتجاه الشجر )) 1995 ، (( امرأة دون اسم )) 1998 . |
ثريا قابل
الحرف الأبجدى: ث معلومات الشاعره: ثريا محمد قابل ولدت في (( جدة )) عام 1940 صدر لها ديوان : (( الأوزان الباكية )) 1963 . |
جليلة رضا
الحرف الأبجدى: ج معلومات الشاعره: ولدت جليلة رضا في الإسكندرية في الحادي والثلاثين من ديسمبر سنة 1915 لأب مصري وأم تركية، وكانت أصغر أخواتها . وكان والدها يعمل في سلك المحاكم الأهلية وينتقل بحكم عمله بين المدن والقرى في صعيد مصر ، فبدأت تعليمها الأولي في مدرسة الفشن الأولية. وعندما رجعت الأسرة إلى الإسكندرية لحقت بمدرسة العروة الوثقى الابتدائية ، ثم انتقلت إلى القاهرة فلحقت بالقسم الداخلي بمدرسة الراعي الصالح الفرنسية بشبرا . ومن هنا كانت فرصتها لإتقان اللغة الفرنسية إلى جانب اللغة العربية ، وتوغلت في قراءة الأدب والشعر الفرنسيين فظهرت ميولها الأدبية . وتزوجت رجلاً يعمل في سلك القضاء وأنجبت منه ابنة وابناً أصيب بمرض عقلي لازمه طول حياته فأضفى ذلك على شعرها الحزن والأسى . وبعد أن انفصلت عنه تزوجت محمد السوادي صاحب مجلة « السوادي » ولكن المنية عاجلته مما عمق حزنَها ، وقالت في المناسبتين شعراً . توجهت بكل مشاعرها إلى إنتاج الشعر العربي وكانت قد بدأت بنظم مجموعة من الأغاني ، وحدث أن جمعتها الصدف في مرضها سنة 1951 بطبيبها الشاعر د. إبراهيم ناجي واطلع على شيء من أشعارها فتهلل وقال وهو يكاد يقفز فرحاً : هذا شعر ناجي الصغير ! ومن هنا كانت بدايتها ورحلتها في عالم الشعر . وساعد على ذيوع شهرتها التقاؤها بالشاعر محمد الأسمر فنشر لها عدداً من قصائدها في صحيفة « الزمان » . وفي سنة 1952 رحل د. إبراهيم ناجي عن الحياة فطلب منها شقيقه الأكبر محمد ناجي أن تلقي قصيدة في رثائه في رابطة الأدب الحديث .. وهكذا غشيت المحافل الأدبية لتسهم فيها بأشعارها مما لفت إليها أنظار كبار النقاد ، فقال عنها مصطفى السحرتي : " إنها مفخرة بين لداتها من شاعرات المشرق العربي "، وقال الأستاذ علي الجندي " إنها أشعر شواعر الإقليم الجنوبي ، ويقصد بالإقليم الجنوبي مصر حيث إن هذا الحكم صدر أيام أن كانت الوحدة قائمة بين مصر وسوريا " كما قرر الأستاذ كمال النجمي: " إن الشعر المصري المعاصر كانت بدايته عائشة التيمورية وقد بلغ غايته عند جليلة رضا " وقال الأستاذ أنيس منصور " لقد تأخرت جليلة في نشر اعترافاتها كما تأخرت كثيراً في تقديرها حق قدرها فهي بكل المقاييس كبرى شاعرات العرب . هذا وقد تأثرت جليلة بالثقافة الفرنسية خاصة ، ومن أهم من تأثرت بهم : فكتور هوجو- لامارتين- رامبو- بودلير. وقد ترجمت كثيراً من القصائد الفرنسية إلى العربية . ومن أهم الجمعيات التي اشتركت فيها : ندوة شعراء العروبة التي أسسها خالد الجرنوسي- رابطة الأدب الحديث - اتحاد الكتاب- لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للفنون والآداب - لجنة الشعر بالمجلس القومي التخصصي . دواوينها الشعرية هي : - اللحن الباكي - 1954 - اللحن الثائر - 1956 - الأجنحة البيضاء - 1959 - أنا والليل - 1961 - صلاة إلى الكلمة - 1975 - العودة إلى المحارة – 1982 - لمن أغني - ولها مسرحية شعرية بعنوان "خدش في الجرة " - 1969. ولها رواية بعنوان " تحت شجرة الجميز " - 1975. ولها دراسة بعنوان " وقفة مع الشعر والشعراء " تقع في جزأين . كما سجلت سيرتها الذاتية في كتاب " صفحات من حياتي " صدر عام 1996. حصلت على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1983، ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عن ديوانها " العودة إلى المحارة " في عام 1983. ممن كتبوا عنها : عبد المنعم خفاجى ، ومصطفى السحرتي ، وأنيس منصور ، وعبد العزيز شرف . |
جاكلين سلام
الحرف الأبجدى: ج معلومات الشاعره: الأسم الأدبي: جاكلين سلام الأسم : جاكلين حنا مواليد: سوريا – المالكية – 29 /5 / 1964 تقيم في كندا منذ أواخر عام 1997 عملت مديرة تحريرة جريدة الافق/ تورنتو عضو في هيئة تحرير جريدة أخبار العرب / كندا تشارك وتنظم فعاليات تهم الجالية العربية الكندية شاركت وأحيت العديد من الامسيات الشعرية والقصصية / كندا شاركت في مهرجان شعري في السويد وترجمت بعض قصائدها الى اللغة السويدية خريف يذرف أوراق التوت: كتب عام 2001/ طبع لها ديوان كريستال في دار الكنوز الأدبية / بيروت والنصوص كاملة منشورة في الموقع وكما وردت في الكتاب . نصوص كريستال كتبت بين عام 1999 وعام 2002 نشرت بعض النصوص والكتابات( مقالات – تقارير إخبارية – قراءة في كتاب ...) في صحف عربية ومهجرية. درست الهندسة الكهربائية في جامعة حلب حتى الصف الرابع ولم تكمل لظروف شخصية. : |
جمانة حداد
الحرف الأبجدى: ج معلومات الشاعره: شاعرة وصحافية لبنانية من مواليد 1970، بيروت - لبنان. تعمل منذ عام 1997 في جريدة النهار اللبنانية، محرّرة في صحفتها الثقافية وملحقها الأدبي الاسبوعي، ومترجمةً مقالات سياسية وفكرية واقتصادية من لغات عدّة،إضافة إلى مساهماتها الدورية في بعض المجلات والصحف العربية الأخرى. تتقن سبع لغات: العربية، الفرنسية، الايطالية، الانكليزية، الاسبانية، الأرمنية والألمانية، وتدرّس اللغة الإيطالية منذ عام 1992. لها ترجمات في الشعر والرواية والمسرح لعددٍ من الأدباء العالميين. نقلت أيضا مجموعة من الشعراء العرب الى اللغات الأخرى، وتُرجِـمت قصـائدها الى الفرنسـية والايـطالية والانـكليزية والاسبـانيـة، وصدرت في انطولوجيات شعرية ومجلات ادبية أجنبية. تحمل شهادتي جدارة، وهي في صدد تحضير دكتوراه في الألسنية والترجمة. اصدرت في الشعـر: وقت لحلم– مؤسسة اندراوس- بيروت- 1995، دعوة الى عشاء سري– دار النهار للنشر– بيروت- 1998، يدان إلى هاوية– دار النهار للنشر- بيروت- 2000، لم أرتكب ما يكفي – مختارات – دار كاف نون- القاهرة – 2003، إضافة الى ديوان خامس يصدر قريبا في بيروت تحت عنوان "عـودة لـيليت". وفي التـرجمة: لمسات الظل– شـعر لإيمانويل ميناردو- عن الايطالية - 2001 الواقع والمرتجى – مسـرحية لجان ماري بيسّـيه – عن الفرنسية - 2002 عندما كانت بيروت مجنونة حـرب – رواية لأنطونيو فيراري- عن الايطالية - 2003 فضلا عن اعدادها أنطولوجيا للشعر الايطالي باللغة العربية تصدر قريبا. صدر لها عام 2004عن دار النهار للنشر في بيروت المجموعة الرابعة بعنوان"عودة ليليت" |
جهير المساعد
الحرف الأبجدى: ج معلومات الشاعره: جهير عبد الله المساعد. 1376هـ الرياض بكالوريوس تربية وعلم نفس من كلية التربية للبنات بالرياض - دبلوم إدارة- الماجستير إدارة وأشراف تربوي,معيدة في كلية التربية للبنات بالرياض للفترة من 1399هـ - 1406هـ ثم موجهة إدارية برئاسة تعليم البنات ولازالت,بدأت في الكتابة والنشر مبكراً ولازالت كذلك نشرت الكثير من مقالاتها في الصحف والمجلات المحلية ثم على المستوى الخليجي والعربي, كذلك لها كتابات قصصية عديدة، أيضا تشارك في الملتقيات والنشاطات الثقافية . |
حمدة خميس
الحرف الأبجدى: ح معلومات الشاعره: مواليد البحرين عام .1946 • عملت في حقل التدريس في البحرين. • تعيش حالياً في الامارات العربية المتحدة وتعمل في حقل الصحافة . إصداراتها : • اعتذار للطفولة - دار الغد - البحرين 1978. • الترانيم - دار الفارابي - بيروت - المكتبة الوطنية - البحرين- 1985. • مسارات - دار الحوار- سوريا / اتحاد كتاب الامارات- الشارقة-1993. |
ريم مهنا
الحرف الأبجدى: ر معلومات الشاعره: من مواليد 1974 ـ أديبة سعودية . ـ حاصلة على بكالريوس في الآداب وا لتربية ـ نشرت أعمالها ا لقصصية في منتديات ثقافية متعددة . ـ تستعد لإصدار مجموعتها القصصية الأولى بعنوان " للجدران أحلام أخرى" |
روحية حسن القليني
الحرف الأبجدى: ر معلومات الشاعره: ( 1334 – 1400 هـ ) ( 1915 – 1980 م ) شاعرة مصرية ولدت بمدينة دسوق التحقت بجامعة القاهرة وحصلت على اللسانس في اللغة العربية. وبعد تخرجها سافرت إلى العراق للعمل في حقل التعليم . وعادت إلى القاهرة عام 1944 لتعمل في المدارس الابتدائية ثم الثانوية. عملت على إنشاء منظمة اتحاد الجامعات في مصر . وكان آخر المناصب الحكومية التي شغلتها منصب مديرة عام الإدارة العامة للتفرغ والمراكز الثقافية التي تقرر منح التفرغ للأدباء والفنانين بمصر. من دواوينها وأعمالها الأخرى: - ابتهالات قلب – القاهرة: المجلس العلى لشؤون الإسلامية ، 1389هـ. - أنغام حالمه – القاهرة : المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر ، 1384هـ. - حبين إلى … - القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1395هـ. - رحيق الذكريات : شعر. – القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1400هـ. - شاعرات عربيات .- القاهرة : الدار القومية للطباعة والنشر/ .138هـ. - عبير قلب . القاهرة : وزارة الثقافة : دار الكتاب ، 1378هـ. - لك أنت. القاهرة : الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1390هـ. - عطر الإيمان. القاهرة : المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب ، 1378هـ. |
رنا جعفر ياسين
الحرف الأبجدى: ر معلومات الشاعره: السيرة الذاتية عضوة فعالة في مجموعة الكاتب العراقي رنا جعفر ياسين طالبة في كلية الهندسة المعمارية _جامعة بغداد عملت في مجال الصحافة نشر لها العديد من القصائد والنصوص في الصحف والمجلات الثقافية العراقية فنانة تشكيلة لها العديد من المعارض والمشاركات داخل و خارج العراق عضو مؤسس لجماعة أفكارللفنون التشكيلية(سابقا) رئيسة ( ملتقى الشباب للإبداع الفني والأدبي ). وأود أن أوضح أن أسباب تشكيلي لهذا التجمع هو أيماني التام بأهمية إبراز دور الشباب المثقفين..من خلال تهيئة عدة مهرجانات ومعارض واماسي شعرية واعمل ألان على التنسيق مع الوزارات ذات العلاقة للاهتمام بهذا الموضوع والذي يدخل ضمن تنمية الموارد البشرية...لان هذه الشريحة تشكل نسبة عالية من المجتمع واليها ستؤول مسؤولية المجتمع العراقي في المستقبل ...لذا أحاول توفير كافة الفرص لهؤلاء الشباب ليأخذوا دورهم بالشكل الصحيح من خلال التواصل مع مؤسسات المجتمع المدني والجهات الحكومية ذات العلاقة. |
سعاد الصباح
الحرف الأبجدى: س معلومات الشاعره: ولدت سعاد الصباح في 22 مايو. · في عام 1973م حصلت على البكالوريوس في الاقتصاد مع مرتبة الشرف من كلية الاقتصاد من جامعة القاهرة. · حصلت على درجة الدكتوراة في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة ساري جلفورد المملكة المتحدة. · وهي أول كويتية نالت شهادة الدكتوراه في الاقتصاد باللغة الإنجليزية، وقد ترجمت إلى العربية وعنوانها: (التخطيط والتنمية في الاقتصاد الكويتي ودور المرأة). أكدت هذه الدراسة على ضرورة اعتماد منهج التخطيط الطويل المدى، الذي يسعى إلى تحقيق هدفين مرتبطين ببعضهما البعض، فهي تدعو أولاً إلى إعداد إطار عام للتخطيط الإنمائي في ظل اقتصاد يعتمد على النفط، ويستند إلى ضرورة إقامة قاعدة اقتصادية متوازنة، وقوى عاملة متوازنة أيضاً، وتقدم ثانياً تحليلاً إحصائياً تسجيلياً لموقف المرأة العاملة في مسألة الالتزام بالعمل. قضيتها الهم الوطني، والحزن العربي، والاهتمام بحقوق الإنسان وحرية الرأي، والدفاع عن كيان المرأة من أجل المشاركة في بناء الحياة والمستقبل، إلى جانب الحب ومخاطبة إنسانية الإنسان العضوية: * عضو مجلس الأعضاء لمؤسسة التعاون بجنيف. *عضو مؤسس للمؤسسة الثقافية العربية بلندن. *عضو جمعية الصحافيين و الخريجين الكويتية، ورابطة الأدباء، وجمعية الاقتصاديين الكويتية. عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة حقوق الإنسان في الوطن العربي (عضو مؤسس). *عضو المجلس الاستشاري الأعلى للتربية – الكويت. *عضو اللجنة التنفيذية للمنظمة العالمية للنساء المسلمات لجنوب شرق آسيا. *عضو الاتحاد العالمي لاقتصاديات الطاقة. *عضو مجلس الأمناء واللجنة التنفيذية لمنتدى الفكر العربي في عمان. *عضو مجلس الأمناء بمركز الدراسات العبرية- جامعة اليرموك. *عضو مساند بمركز الدراسات العربية ببيروت. *عضو مجلس إدارة مشروع بحوث الشرق الأوسط والمعلومات بواشنطن. *عضو مؤسس للمجلس العربي للطفولة والتنمية بالقاهرة. *عضو جمعية علم الاجتماع العربية بتونس. *عضو المجلس الاستشاري للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة بلندن. *رئيسة شرف لجمعية بيادر السلام النسائية الكويتية. *عضو رابطة الصداقة الكويتية الأمريكية – الكويت. *رئيسة فخرية لمركز الإبداع العلمي – البحرين. المشاركات: · شاركت في معظم فعاليات المؤتمرات الخاصة بالمرأة والطفولة، والمنتديات والمهرجانات الثقافية والشعرية في الكويت، وعلى امتداد الوطن العربي. · ساهمت مساهمة فعالة في خدمة الحركة الثقافية والفكرية من خلال الدعم والمساندة من أجل واقع ثقافي أفضل، فهي تؤكد دائماً أن الثقافة والشعر رسالة إنسانية، وأن الشاعر والأديب هو مرآة صادقة لواقعه الاجتماعي والثقافي والإنساني. · قامت بإحياء التراث الأدبي المعاصر عندما أعادت طبع مجلة الرسالة المصرية التي كان يرأس تحريرها (أحمد حسن الزيات). خصت جوائز للشباب: · الأولى: جائزة الشيخ عبد الله المبارك الصباح للإبداع العلمي بفروعه المختلفة. · الثانية: جائزة سعاد الصباح للإبداع الفكري بفروعه المختلفة. · الثالثة: جائزة لشباب الأرض المحتلة. · منحت الدكتورة سعاد الصباح درجة الزمالة من كلية (سانت كاترين) بجامعة أوكسفورد المتخصصة في العلوم السياسية والاقتصادية وشؤون الشرق الأوسط، وبذلك تعتبر أول امرأة عربية من الشرق الأوسط يتم انتخابها لدرجة الزمالة لجامعة أوكسفورد لأعمالها الإبداعية، ولمكانتها العلمية. · أسست دار (سعاد الصباح للنشر والتوزيع) في الكويت والقاهرة، لتشجيع الإبداع بين الموهوبين العرب، ولفتح الطريق أمام المواهب لتأخذ خطها في الظهور في عالم الكلمة. · تطرح الدار مسابقات أدبية ووطنية، وجوائز في مجال الشعر والقصة للأدباء الشباب، وتتابع الدار نشاطها مع مقرها الرئيس في الكويت. · في مايو 1995م كرمت سعاد الصباح الأستاذ عبد العزيز حسين، أحد رموز الثقافة والمعرفة في الكويت، حيث قدمت له نسخة من كتاب (عبد العزيز حسين وحلم التنوير) الصادر عن دار سعاد الصباح، تلك الدار التي تواصل تكريم رواد الثقافة في الكويت وخارجها مثل شاعر البحرين إبراهيم العريض. مؤلفاتها الاقتصادية: · التخطيط والتنمية في الاقتصاد الكويتي ودور المرأة – صدر بالإنجليزية عام 1983م. والطبعة الثانية 1989م. · الكويت / أضواء على الاقتصاد الكويتي صدر عام 1985م، والطبعة الثانية 1989م. · أوبك ( بين تجارب الماضي وملامح المستقبل) صدر عام 1986م، والطبعة الثانية 1989م. · السوق النفطي الجديد صدر عام 1986م، والطبعة الثانية 1989م. · أزمة الموارد في الوطن العربي صدر عام 1989م. · المرأة الخليجية ومشاركتها في القوى العاملة، صدر عام 1990م (مجموعة بحوث). · نشرت العديد من المقالات الأدبية، والسياسية، والاقتصادية، والقصائد الشعرية في الصحف والمجلات المحلية والعربية، داخل العالم العربي وخارجه، وقد تناولت مختلف المشاكل المعاصرة، والقضايا الوطنية على المستويين الإقليمي والعالمي. دواوينها الشعرية: · ديوان من عمري صدر عام 1964م. · ديوان أمنية صدر عام 1971م القاهرة. الطبعة الثانية الكويت دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع 1989م، القاهرة 1992م. · إليك يا ولدي صدر عام 1982م دار المعارف القاهرة (أربع طبعات) الكويت 1989م، القاهرة 1992 · فتافيت امرأة صدر عام 1986م، الكويت 1989م،القاهرة 1992م. · في البدء كانت الأنثى صدر عام 1988م لندن، القاهرة 1992م. · حوار الورد والبنادق صدر عام 1989م لندن. · برقيات عاجلة إلى وطني صدر عام 1990م القاهرة، الكويت 1992م. · هل تسمحون لي أن أحب وطني ( مجموعة مقالات) صدرت عام 1990م، القاهرة، الطبعة الثانية 1992م القاهرة. · آخر السيوف، صدر عام 1991م. · قصائد حب، صدر عام 1992م. · امرأة بلا سواحل، صدر عام 1994م. صقر الخليج عبد الله المبارك الصباح – كتاب توثيقي تاريخي صدر عام 1995م. |
سعدية مفرح
الحرف الأبجدى: س معلومات الشاعره: تخرجت من قسم اللغة العربية والتربية من جامعة الكويت عام 1987 . تعمل صحفية منذ أكثر من 13 عاما ، وهي الآن رئيسة القسم الثقافي في جريدة القبس الكويتية . صدر لـــها الكــــــــــتب الشــــعرية التالية : آخر الحاملين كان . تغيب فأسرج خيل ظنوني . كتاب الآثام . مجرد مرآة مستلقية . شاركت في العديد من المؤتمرات النقدية وأحيت عشرات الأمسيات الشعرية . · تشارك بالكتابة والنشر في عدد من الصحف والمجلات العربية . · تهتم بالكتابة للطفل ونشرت لها مجلة العربي على هذا الصعيد مجموعة شعرية للأطفال بعنوان النخل والبيوت . |
صدى الحرمان
الحرف الأبجدى: ص معلومات الشاعره: صدى الحرمان : واسمها الحقيقي{ تليله المهندي } شاعرة قطرية من مواليد الخور - دولة قطر - في 23-9-1962مـ توقفت عن الدراسه بسبب ماتعانيه من إعاقة جسدية حالت دون تحقيقها لطموحاتها العلميه . بدأت الكتابة سنة 1985 مـ واستمرت بطريق الأدب والشعر النبطي . شاركت في العديد من نشاطات المجتمع كما اقامت امسيات كثيره حازت على المرتبة الثانيه بين افضل شاعرات الخليج العربي ضمن استفتاء اقامته مجلة النهضة الكويتيه . انتقلت إلى رحمة الله الشاعرة صدى الحرمان بعد معاناة طويله مع المرض يوم الأثنين 18-8-2003 مـ بعد مسيرة 18 عاما مع الادب والشعر |
غادة السمان
الحرف الأبجدى: غ معلومات الشاعره: ولدت غادة السمان في دمشق عام 1942. تلقت علومها في مدرسة البعثة العلمانية الفرنسية، وفي التجهيز الرسمية بدمشق. تخرجت من جامعة دمشق تحمل شهادة الليسانس في اللغة الإنكليزية. نالت شهادة الماجستير في الأدب الإنكليزي من الجامعة الأميركية في بيروت، عام 1968. تزوجت د. بشير الداعوق صاحب دار الطليعة للنشر، أسست داراً خاصة لنشر مؤلفاتها. لها العديد من الكتب في شتى أنواع الكتابة الأدبية والإبداعية. في حقل الرواية أصدرت على التوالي: - بيروت 75، عام 1975. - كوابيس بيروت، 1979. - ليلة المليار، 1986. - الرواية المستحيلة، فسيفساء دمشقية، 1997. وفي حقل القصة القصيرة أصدرت على التوالي المجموعات التالية: - عيناك قدري 1962. - لا بحر في بيروت 1963. - ليل الغرباء، 1966. - حب، 1973. - غربة تحت الصفر، 1987. - الأعماق المحتلة، 1987. - أشهد عكس الريح، 1988. - القمر المربح، 1994. أما مقالاتها الأدبية الإبداعية ونصوصها الشعرية فقد نشرتها في 16 كتاباً من بينها: "أعلنت عليك الحب" و "الجسد حقيبة سفر"، و "الرغيف ينبض كالقلب" و "كتابات غير ملتزمة" و "الحب من الوريد إلى الوريد" و "القبيلة تستجوب القتيلة" و "أشهد عكس الريح". وقد حظيت غادة السمان باهتمام نقدي واسع تمثل بصدور سبعة كتب عن أدبها، عدا آلاف المقالات والدراسات، ومن بين أصحاب هذه الكتب: غالي شكري وحنان عواد وشاكر النابلسي وعبد اللطيف الأرناؤوط. ولها عدا ذلك كتاب مترجم بعنوان "الشعوب والبلدان." على مدى أربعين عاما من عمرها ككاتبة, كان لغادة السمان حضورها اللافت في الأدب العربي الحديث. كاتبة كبيرة تلعب بالكلمات, وتأسر قلوب قرائها, كما كانت تفعل قديما جدتها شهرزاد مع الملك القلق المتوتر الأعماق, إذ تثير مخيلته, وتروّض الشرّ في داخله, وتجعله يستسلم لاحقا إلى سحرها وإلى أحلامها الوردية. وبحكم استمرارها كل هذه الفترة في الساحة الأدبية بلا انقطاع, أصدرت غادة السمان عددا وافرا من الكتب التي توزعت على فنون أدبية مختلفة كالقصة والرواية والشعر. وقد أعيد طبع هذه الكتب مرارا, مما يدل على وجود صلة وثيقة تربط هذه الكاتبة الكبيرة بقرائها الموزعين في كل مكان من بلاد العرب. ليست غادة السمان أديبة كأي أديبة أخرى تكتب قصصا وروايات وأشعاراً منثورة. فهي أديبة كبيرة بالمعنى الحقيقي للكلمة, وبالمعنى المفتقد النادر في عصرنا. فهي سواء كتبت هذا اللون من الأدب, أو سواه, تكتب أدباً بأرفع تجليات هذه الكلمة. تنزل الكلمة عندها منزلها بحيث يتعذر إحلال أخرى محلها لفرط دقتها ولتأديتها المعنى الذي قصدته على وجهه الصحيح. |
فدوى طوقان
الحرف الأبجدى: ف معلومات الشاعره: ولدت فدوى طوقان في نابلس عام 1917 لأسرة عريقة وغنية ذات نفوذ اقتصادي وسياسي اعتبرت مشاركة المرأة في الحياة العامة أمرًا غير مستحبّ, فلم تستطع شاعرتنا إكمال دراستها, واضطرت إلى الاعتماد على نفسها في تثقيف ذاتها. وقد شكلت علاقتها بشقيقها الشاعر إبراهيم علامة فارقة في حياتها, إذ تمكن من دفع شقيقته إلى فضاء الشعر, فاستطاعت -وإن لم تخرج إلى الحياة العامة- أن تشارك فيها بنشر قصائدها في الصحف المصرية والعراقية واللبنانية, وهو ما لفت إليها الأنظار في نهاية ثلاثينيات القرن الماضي ومطلع الأربعينيات. موت شقيقها إبراهيم ثم والدها ثم نكبة 1948, جعلها تشارك من بعيد في خضم الحياة السياسية في الخمسينيات, وقد استهوتها الأفكار الليبرالية والتحررية كتعبير عن رفض استحقاقات نكبة 1948. كانت النقلة المهمة في حياة فدوى هي رحلتها إلى لندن في بداية الستينيات من القرن الماضي, والتي دامت سنتين, فقد فتحت أمامها آفاقًا معرفية وجمالية وإنسانية, وجعلتها على تماسٍّ مع منجزات الحضارة الأوروبيّة. وبعد نكسة 1967 تخرج الشاعرة لخوض الحياة اليومية الصاخبة بتفاصيلها, فتشارك في الحياة العامة لأهالي مدينة نابلس تحت الاحتلال, وتبدأ عدة مساجلات شعرية وصحافية مع المحتل وثقافته. تعدّ فدوى طوقان من الشاعرات العربيات القلائل اللواتي خرجن من الأساليب الكلاسيكية للقصيدة العربية القديمة خروجًا سهلاً غير مفتعل, وحافظت فدوى في ذلك على الوزن الموسيقي القديم والإيقاع الداخلي الحديث. ويتميز شعر فدوى طوقان بالمتانة اللغوية والسبك الجيّد, مع ميل للسردية والمباشرة. كما يتميز بالغنائية وبطاقة عاطفية مذهلة, تختلط فيه الشكوى بالمرارة والتفجع وغياب الآخرين. مؤلفات : على مدى 50 عامًا, أصدرت الشاعرة ثمانية دواوين شعرية هي على التوالي: (وحدي مع الأيام) الذي صدر عام 1952, (وجدتها), (أعطنا حباً), (أمام الباب المغلق), (الليل والفرسان), (على قمة الدنيا وحيدًا), (تموز والشيء الآخر) و(اللحن الأخير) الصادر عام 2000, عدا عن كتابيّ سيرتها الذاتية (رحلة صعبة, رحلة جبلية) و(الرحلة الأصعب). وقد حصلت على جوائز دولية وعربية وفلسطينية عديدة وحازت تكريم العديد من المحافل الثقافية في بلدان وأقطار متعددة . |
ليلى الأخيلية
الحرف الأبجدى: ل معلومات الشاعره: ليلى الأخيلية ? - 80 هـ / ? - 700 م ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب الأخيلية من بني عامر بن صعصعة. شاعرة فصيحة ذكية جميلة. اشتهرت بأخبارها مع توبة بن الحمير. قال لها عبد الملك بن مروان : ما رأى منك توبة حتى عشقك؟ فقالت: ما رأى الناس منك حتى جعلوك خليفة! وفدت على الحجاج مرات فكان يكرمها ويقربها وطبقتها في الشعر تلي طبقة الخنساء. وكان بينها وبين النابغة الجعدي مهاجاة. وسألت الحجاج وهو في الكوفة أن يكتب لها إلى عامله بالري ، فكتب ورحلت فلما كانت في (ساوة) ماتت ودفنت هناك. واسم جدها كعب بن حذيفة بن شداد ، وسميت (الأخيلية) لقولها أو قول جدها ، من أبيات : نحن الأخايل ما يزال غلامنا حتى يدب على العصا مذكورا وقال العيني : أبوها الأخيل بن ذي الرحالة بن شداد بن عبادة بن عقيل. |
مويضي
الحرف الأبجدى: م معلومات الشاعره: هي مويضي بنت أبي الحنايا البرازيه ومويضي تصغير لاسم موضي من قبيلة (مطير) شاعرة من أشهر شاعرات النبط وأكبرهن شأنا وأغزرهن إنتاجا بل تكاد تكون الوحيدة التي كسرت العادات والتقاليد فجاهرت بشعرها وقيل عنها أنها (رجاليه) أي أخت الرجل أو كالرجل فقد زارت مويضي الأمراء والحكام وجلست معهم وامتدحتهم بشعرها كما يفعل الشعراء فأغدقوا عليها الهدايا كما لو كانت رجلا... أصبح اسمها مضرب مثل عند البدو فيقال (فلان من رجاجيل مويضي) أي من الرجال الذين ذكرتهم مويضي حين قالت: ماهم بخافيني رجال الشجاعه ودي بهم بس المناعير صلفين أريد مندس بوسط الجماعه يرعى غنمهم والبهم والبعارين إذا نزرته راح قلبه رعاعه يقول يا هافي الحشا ويش تريدين وإن قلت له هات الحطب قال طاعه عجل يجيب القدر هو والمواعين ولو اضربه مشتدة في كراعه لاهو بشاكيني ولا الناس دارين تعرضت مويضي للإهانات من شتى الأنواع وقذفت بما هو ليس فيها بسبب شهرتها بالشعر حتى أن الأمام فيصل بن تركي أمر بضربها لكي تكف عن نظم الشعر فأرسل لها الأمام أحد مخدومينه ويدعى (سلامه) ليضربها وقد قالت تخاطب حمامة سمعتها تهدل وهي تحذرها من (سلامه) حتى لا يضربها: والمعنى تقصد نفسها فتقول : عزي لعينك وإن درابك سلامه خلاك مثلي ياحمامه تونين كسر عظامي كسر الله عظامه شوفي مضارب شوحطه بالحجابين جاني يقول مروحينه عمامه الله يخرب ديرتك يا أصفر العين ألا أنها صمدت ولم تلن رغم كل ما تعرضت له من مختلف ألوان التهكم والإهانات غير المحدودة لإيمانها بمقدرتها وشاعريتها حتى اعترف بها الناس كشاعرة كبيرة وقدروها وأنزلوها بالمنزلة التي تستحقها وبالتالي كانت لها مدرستها الشعرية فسارت على نهجها كثيرات من الشاعرات وكانت مويضي حاملة لواء شعر النساء التي تزعمتهن ونجحت فأثرت التراث وسدت نقصا كان موجودا بالشعر النبطي الذي يفتقر إلى الشاعرات وكانت لمويضي نظرة نافذة ولها نقد لاذع في مختلف شئون الحياة حتى أنها حين رأت بعض الشباب يشكون لوعة الغرام وهم لا يعرفون عنه سوى اسمه قالت بحقهم بيتين من الشعر تتهكم وتسخر منهم راحت الأبيات مضربا للمثل حين قالت: ياهل الهوى وشلون ملة هواكم باله عليكم وين جاكم وجيتوه والله لو يبطي عليكم عشاكم ويمركم غض النهد ماعرفتوه ومن حكاياتها المشهورة ايضا أنها حصل بينها وبين زوجها سوء تفاهم جعله يسخر منها لطول قامتها وكأنه أراد إحراجها فقالت له: طول الحجب ماعذر بن كل قبا يوم اللقا مايركبه قاصر البوع اقعد ببيتك جعل بيتك يهبا لعل بيتك بين الأبيات مشلوع عسى الصغير بيننا مايربا عساه مايلعب على فرخ جربوع إلا أنها رغم شهرتها الكبيرة بين الناس لم يهتم الرواة بكتابة سيرة حياتها كشاعرة وأغفلوا هذا الجانب لعل السبب يرجع لكونها مرأة توفيت حوالي سنة (1850مـ) |
مطلع الشمس
الحرف الأبجدى: م معلومات الشاعره: تعد الشاعرة ( مطلع الشمس ) وهذا لقبها أحد أكبر الشاعرات الظاهرات على الساحة الشعرية في دولة الإمارات العربية المتحدة وكان ظهورها على الساحة الشعرية كشاعرة متميزة متمكنة وقادرة على مجاراة الشعراء الرجال من خلال الشعر النبطي الذي تصيغ أبياته بسلاسة وعذوبة وسهولة مما خلق لها شعبية كبيرة بين متذوقي الشعر في الإمارات ومنطقة الخليج العربي .. بدأت الشاعرة مطلع الشمس بداية قوية في كتابة الأشعار النبطية ولذلك كان الجميع يسارع إلى شراء ملحق الإتحاد ( شعر وفن ) لقراءة قصائدها التي تتميز بالعذوبة والسلاسة والجو النفسي الجميل الذي يسيطر على قارئها .. كتبت مطلع الشمس قصائدها في فلسطين وأطفال الحجارة ومن أشهر قصائدها تلك القصيدة التي تطالب فيها الشيخ زايد بإعادة قطع النفط عن الدول المساندة في إسرائيل وكتبت قصائدها في مدح الشيخ زايد وأبنائه وإبراز الصفات والشيم الحميدة في أبناء زايد وكتبت مطلع الشمس في الحب والشوق والبعد والرحيل والخيانة وأغراض الشعر الأخرى .. للشاعرة مطلع الشمس ديوان شعري وحيد وهو باكورة إنتاجها وبه قرابة الأربعين قصيدة متنوعة تعبر عن إبداع وتميز نسائي في صياغة الأبيات الشعرية .. إذا كنت تبحث عن الكلمات الشعرية الجميلة .. وإذا كنت تبحث عن الشاعرة المتميزة صاحبة الكلمات العذبة .. فستجد ضالتك في قصائد الشاعرة الإماراتية مطلع الشمس .. |
نوره الحوشان
الحرف الأبجدى: ن معلومات الشاعره: نوره الحوشان من شاعرات النبط المشهورات وقد شهرها بيت من القصيدة قالته فراح مثلا قولها: اللي يبينا عيت النفس تبغيه واللي نبي عيا البخت لا يجيبه وذكروا الرواة أنها "رشيدية" من قبيلة الرشايده ولم يذكروا عن حياتها شيء. ووبعض الرواة قالوا انها "عازمية"من قبيلة العوازم. أما حكاية قصيدتها المشهورة فقد نشب خلاف بين الشاعرة وزوجها فطلقها وقد كان منهما راغبا بالآخر.وقد كانت تسكن معه في "قرية السر" من قرى نجد وافترقت هي وزوجها وذات يوم مرت بمزرعته فتذكرت أيامها معه وتكلمه متى شاءت وكيف أصبحت محرمة عليه الآن وهو محرم عليها فتحسرت وأنشدت تقول : ياعين هلي صافي الدمع هليه واليا انتهى صافيه هاتي سريبه ياعين شوفي زرع خلك وراعيه شوفي معاويده وشوفي قليبه لامرني بالدرب ماقدر احاكيه مصيبة ياكبرها من مصيبه اللي يبينا عيت النفس تبغيه واللي نبي عيا البخت لا يجيبه |
نداء خوري
الحرف الأبجدى: ن معلومات الشاعره: نداء خوري شاعرة فلسطينية ولدت في قرية فسوطة بالجليل . أصدرت حتى الآن سبعة دواوين شعرية . 1. أعلن لك صمتي - 1987 . 2. جديلة الرعد – 1989 . 3. النهر الحافي – 1990 . 4. زنار الريح – 1990 . 5. ثقافة النبيذ – 1993 . 6. خواتم الملح – 1998 . 7. أجمل الآلهات تبكي – 2000 . 8. تعمل الآن على كتاب جديد بعنوان " ما بعد الأديان . طرح نظري ورؤيا اجتماعية فلسفية جديدة . حصلت على جائزة " الكتاب المعلم " 1995 - وزارة المعارف ، وعلى جائزة " التفرغ الإبداعي " 2000 - وزارة الثقافة والعلوم . شاركت في عدة مؤتمرات ومهرجانات دولية للشعر وحقوق الإنسان . هولندا روتردام – أمستردام – فرتسان ايطاليا – جنوب أفريقيا . ناشطة بالفعاليات التربوية والثقافة المحلية . ترجمت قصائدها إلى عدة لغات ، الإنكليزية ، الهولندية ، الفرنسية ، الإيطالية ، الألمانية والعبرية . كُتبت حول إنتاجها عدة دراسات أكاديمية في جامعة القدس تل أبيب وحيفا . والعديد من المقالات والنقد في الصحافة الثقافية محلياً وعربياً وعالمياً . |
نازك الملائكة
الحرف الأبجدى: ن معلومات الشاعره: ولدت الشاعرة نازك الملائكة في بغداد عام 1923م ، ونشأت في بيت علمٍ وأدب ، في رعاية أمها الشاعرة سلمى عبد الرزاق أم نزار الملائكة وأبيها الأديب الباحث صادق الملائكة ، فتربَّت على الدعة وهُيئتْ لها أسباب الثقافة . وما أن أكملتْ دراستها الثانوية حتى انتقلت إلى دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 بدرجة امتياز ، ثم توجهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للاستزادة من معين اللغة الانكليزية وآدابها عام 1950 بالإضافة إلى آداب اللغة العربية التي أُجيزت فيها . عملت أستاذة مساعدة في كلية التربية في جامعة البصرة . تجيد من اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية ، بالإضافة إلى اللغة العربية ، وتحمل شهادة الليسانس باللغة العربية من كلية التربية ببغداد ، والماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونس أميركا . مثّلت العراق في مؤتمر الأدباء العرب المنعقد في بغداد عام 1965 . آثارها : لها من الشعر المجموعات الشعرية التالية : & عاشقة الليل صدر عام 1947. & شظايا ورماد صدر عام 1949 . & قرارة الموجة صدر عام 1957 . & شجرة القمر صدر عام 1965 . & مأساة الحياة وأغنية للإنسان صدر عام 1977 . & للصلاة والثورة صدر عام 1978 . & يغير ألوانه البحر طبع عدة مرات . & الأعمال الكاملة - مجلدان - ( عدة طبعات ) . ولها من الكتب : & قضايا الشعر المعاصر . & التجزيئية في المجتمع العربي . & الصومعة والشرفة الحمراء . & سيكولوجية الشعر . كتبت عنها دراسات عديدة ورسائل جامعية متعددة في الكثير من الجامعات العربية والغربية . &نشرت ديوانها الأول " عاشقة الليل " في عام 1947 ، وكانت تسود قصائده مسحة من الحزن العميق فكيفما اتجهنا في ديوان عاشقة الليل لا نقع إلا على مأتم ، ولا نسمع إلا أنيناً وبكاءً ، وأحياناً تفجعاً وعويلاً " وهذا القول لمارون عبود . ثم نشرت ديوانها الثاني شظايا ورماد في عام 1949 ، وثارت حوله ضجة عارمة حسب قولها في قضايا الشعر المعاصر ، وتنافست بعد ذلك مع بدر شاكر السياب حول أسبقية كتابة الشعر الحر ، وادعى كل منهما انه اسبق من صاحبه ، وانه أول من كتب الشعر الحر ونجد نازك تقول في كتابها قضايا الشعر المعاصر " كانت بداية حركة الشعر الحر سنة 1947 ، ومن العراق ، بل من بغداد نفسها ، زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله وكادت ، بسبب تطرف الذين استجابوا لها ، تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً ، وكانت أول قصيدة حرة الوزن تُنشر قصيدتي المعنونة " الكوليرا " وهي من الوزن المتدارك ( الخبب) . ويبدو أنها كانت متحمسة في قرارها هذا ثم لم تلبث أن استدركت بعض ما وقعت فيه من أخطاء في مقدمة الطبعة الخامسة من كتابها المذكور فقالت :عام 1962 صدر كتابي هذا ، وفيه حكمتُ أن الشعر الحر قد طلع من العراق ومنه زحف إلى أقطار الوطن العربي ، ولم أكن يوم أقررت هذا الحكم أدري أن هناك شعراً حراً قد نظم في العالم العربي قبل سنة 1947 سنة نظمي لقصيدة (الكوليرا) ثم فوجئت بعد ذلك بأن هناك قصائد حرة معدودة قد ظهرت في المجلات الأدبية والكتب منذ سنة 1932 ، وهو أمر عرفته من كتابات الباحثين والمعلقين لأنني لم أقرأ بعد تلك القصائد في مصادرها " |
وحشية
الحرف الأبجدى: و معلومات الشاعره: هي وحشية المشمليه شاعرة من قبيلة "شمر" وسبب شهرتها قصة لها فقد خرجت ترعى أغنام والدها فمرت بأرض جرت فيها معركة دامية بين قبيلتها وأعداء لهم وقد دفن في نفس المكان التي مرت فيه ستة عشر فارسا من شمر قبيلتها. ولم يمض وقت طويل على تلك المعركة فالقبور لاتزال جديدة يراها من يمر على تلك الأرض.فتذكرت مواقفهم بالدفاع عن القبيلة وتضحيتهم بأنفسهم للذود عن الحما فقامت بذبح شاة من غنم والدها عند كل قبر حتى ذبحت شياه بعدد الشهداء ولما عادت سألها والدها عن الغنم الغائبة عن القطيع فاخبرته بما عملت وأردفت تقول: ياعيال يللي بالزباره جلوسي نوما ولا أنتم بالمضاعين دارين ربع لنا في يوم قطف النفوسي ربع لأهلنا من قديم وغالين وقالوا الرواة أن القتلى الذين نحرت الأغنام على قبورهم ليسوا من فخذها بل هم من "العمود" من شمر.وذكر لها قصيدة أخرى قالتها بمناسبة اعتداء حصل على قبيلتها من أعداء لهم وكان معظم فرسان القبيلة قد رحلوا طلبا للكلأ والمراعي الخصبة لمواشيهم ونفلت فارسا منهم يدعي"فايز بن هزيل"وقالت: يافايز بن هذيل ياغيبة الذيب والا كما حر نزع برقعة راح تنخاك ربعك يانحاز الأجانيب لك هدة تأخذ على الخيل مسراح وراك تخلي الجو عذي المشاريب وردوا عليه من العدا كل مصلاح |
وضحا المشعان
الحرف الأبجدى: و معلومات الشاعره: وضحا المشعان شاعرة من قبيلة"حرب"القبيلة العربية الأصيلة وقد اشتهرت هذه الشاعرة بالغزل بالرغم من العادات والتقاليد فقد أحبت شخصا من قبيلتها يدعى "سعود البسيس"ومنعها بنو عمها من الزواج به بسبب عادة "التحجير"في أعراف القبائل وكانت تزداد به ولعا ويزدادون عنادا حتى استمرت قصتهم عشرون عاما وهي لا تقبل زوجا غيره وهو لايقبل بغيرها حتى أصابه مرض الجدري ومات.. وكانت كلما نهاها من بني عمها شخص أجابته بقصيدة.فهذا شخص يدعى"فايز الفراج"ينصحها فتجيبه بقولها: يافايز الفراج قلب العنا ماج وتبينت باقصى الضماير فجوعه عيني بها هزم ولاج ولواج عيني تنثر يالسنا في دموعه تشبه لها غرب على جال هداج يوم السواني يالحبيب تزوعه أقنب كما ذيب على جالهم داج إليا رفع صوته تعاوت ضلوعه على عشير ما مشا درب الأعواج ولا هو من اللي قاصرات بتوعه ماحطني يامتحمي الحرد مسهاج قوله صحيح وعايزات طبوعه والله ما انسا صاحبي يابن فراج لو الشجر كله تصرم جذوعه ولها أيضا هذه القصيدة تتوجد فيها على محبوبها حين أصابه الجدري وتخاطب شخصا اسمه "علي" بالقصيدة ومنها هذه الأبيات: القلب كنه بالمسامير مسمور سمر الحديد مجود في ضبابه والا كما لجة محاصيل بابور تسوقه الكفار سوق الربابه على عشير ياعلي قيل مجدور قلب العنا من صاحبي وأعذابه |
ايه احب الوطن واخضع واقبل ثراه
حبي لوالـدي وفرحتـي بولـدي اتغـذا بحبـه واتنفـس هــواه وارخص الروح لاجله ولترابه فدي ايه احب الوطن دمي ونبضي غلاه كل ذرة من ارضه بالعروق اتعدي ارض مكة وطيبة والنبي والدعـاة قبلة المسلميـن ام البـلاد ابلـدي ياهضاب النجود وياجبال السـراة يارياض الشموخ وكل حرف ابجدي ياحجازه ونجده ياسهولـه ومـاه اشهدي بالتطور والامان اشهـدي من فضايل ولي العرش ربي عطاه فزعة للصديـق وحربـة للـردي والردي لو يحاول مالقـي مبتغـاه يومه اسود وليله حالك ٍ سرمـدي مدعي بالجهاد ومدعـي بالصـلاه مدعي بالمكارم في ثياب اجـودي رايع الغافل الآمـن مبيـح حمـاه مستبيح الدماء ومدبـر ومعتـدي انكشف فكره الاسود وبيـن خفـاه ايخسا وبعقـب والـذل للمبتـدي منتحر قاتل الانفس يحصل جـزاه ثابته في الكتاب وسنـة الاحمـدي والوطن كلنـا للـي بعدلـه بنـاه سيدي سيد الامجاد ابـن سيـدي . |
كم نظلم الايام وانقـول الزمـن ودا وجـاب
الوقت يبقا الوقت واحوال البنـي آدم عجـب اللي قضاها هرولة واللي يحث الهـا الركـاب واللي ركز ساقه على الفاضي وطاح من التعب واللي على النيه مسيرها دعا الله واستجـاب واللي يقلّب نيتـه فـي كـل امـوره منكـب واللي رصيده كلمةٍ شامت عن افـواه الكـذاب يذكر مع اهل الطيب طيبه وان تحدث ماكـذب هذا مكانه فوق فوق وهامته فـوق السحـاب ماياصله من ينكر المعروف يخسـا ويعقـب على النقا واهل الردا ماهم بلـه زاد وشـراب ماينقل المطرق حزامه بندق وسيـفٍ حـدب واليا تقفاه المنافـق بالنفـاق اجـر وثـواب الراس يبقا راس دايـم والذنـب يبقـا ذنـب ياقوة الله يالبنادم وانت اصلـك مـن تـراب هون على حالك ولو حتى وصلت اعلى الرتب كم نظلم الايـام ونقـول الزمـن ودا وجـاب وش لون واللي يزرع الاشواك مايجني عنـب |
والله جهودك راائعه رياحين
واضحه تسلمي eminemlady |
تسلميلي شهود
شاكرة لكي مرورك تقبلي مني فائق التحية ،،، |
ولع الجناب
إسم الشاعر(ه): احمد الناصر الشايع يالله الـطـف بـحـال العـاشـق الـلـي عيـونـه ماتـنـام iiاللـيـل حاجتـه دونهـا المـوت الحمـر مـار قلبـه وش يـسـوي iiبــه دونهـا اللـي حماهـم بالخطـر يحتمونـه فـي ظهـور iiالخـيـل مـن قـردة نصيبـي ويــش ابــي بالـبـلاد الـلـي لـهـا iiهيـبـه ابـعـدوا نــور عيـنـي وابعـدونـي قـهـر والله قــوي iiالـحـيـل الـغـلا لاع قـلـبـي والهـواجـيـس تـقـبـل بـــه وتـقـفـي بـــه لـيــت مـابــه غـــرام ولامـــودة وحـــبٍ مقـتـفـيـه iiالــويــل مـــن تـولــع مـــع الأجـنــاب ماظـنـتـي تـكـمـل iiمطـالـيـبـه صرت انـا والطـواري والهواجيـس تـال الليـل حـط iiوشيـل صاحبـي غـاب عـن عينـي ولا ادري علامـه طـول iiالغيـبـه امس شفت الوحش والتين فوق السحاب وحدر نجم سهيل شهـد ان الصحيـح يشـاف واللـي يعـرف العلـم يــدري iiبــه قـمـت اعـــدل وابـــدل مـــار مايـنـفـع التـعـديـل iiوالتـبـديـل راح قلـبـي مــع المحـبـوب بيديـنـه الثنـتـيـن يـومــي iiبـــه جعـل دارٍ خــذت زيــن التواصـيـف عـنـا مايجيـهـا iiالسـيـل لـو بغيـت ارسـل المـرسـول مـاهـوب داري وش iiمعازيـبـه مـال وقـت الهـوى بأهـل الهـوى والغـرام الله يعـدل iiالمـيـل المحـبـه عــذاب القـلـب والـهـم يصـبـح بــه ويمـسـي بـــه كـيـف ســت وثلاثـيـن اتعبتـنـي ومـيـة مــن مـعـه تحـلـيـل لكـل الرابـح الـلـي مايـعـرف الـهـوى والـحـب يـوحـي iiبــه |
قلبي يهذريبه
إسم الشاعر(ه): احمد الناصر الشايع القيـر والدفرنـس وإن كـان ناظـرت به نقص راعي المشحمه مافطن له عـايــر هـــواه ومـــاه ولا iiتـذكــرت شــي يبـيـه الـلـي يـبـي فــدوة لـــه حتى اللي منـي علـى خيـر iiسافـرت أمشـي ونفـسـي راضـيـه iiمسفهـلـه عن اللـزوم اللـي ضـروري تأخـرت هــات الخفـيـف وماتثـاقـلـت iiخـلــه وإلي ظهـرت مـن البـلاد iiوتشطـرت تـرى لزومـي فيـه جــا وقــت حـلـه إلـى أنتحـى قمـت أذكـر الله وكبـرت كـنـه يسـابـق تـالـي العـصـر iiظـلـه لآمــر عـجـلات الـمـواتـر iiوفـكــرت لاكـنـهــن وقــــاف مــثــل الإخــلــه طـارٍ علـي إلــى مشـيـت iiوتنـحـرت قصـرٍ يسـر اللـي يـجـي عـانـي لــه مارحـت عـنـه يمـيـن ولا تيـاسـرت قـلـبـي يعـذريـبـه وعـيـنــي iiتــدلــه ترى الدروب السود مهما تصاغرت مـنـهـا تـراهــا عـلــه فـــوق iiعـلــه وإلا الدروب البيض مهمـا iiتكابـرت تـرى الحظيـظ اللـي تجـي سكـة لـه إلــى بغـيـت أفــرج الـهــم iiسـيــرت لــلــي حـجـاجــه للـمـسـيـر iiيـفـلــه اللـي ليـا إنـي جيـت عنـده iiتحيـرت فـلــة حـجــاج ومجـلـسـه مـاتـمـلـه عــز الله إنـــي للـصـداقـه iiتـخـيـرت الـلــي رفـيـقـه مـايـشـوف iiالـمـذلـه عبدالعزيز أكبر مـن اللـي iiتصـورت الفـعـل فـعـل سـعــود والـــدل iiدلـــه بغيـت أحبـه ربــع فعـلـه iiوقـصـرت بــأول شبـابـه والفـخـر مقـبـل iiلـــه يـاكــم أمـاريـبـه ويـاكــم iiفــاخــرت ياسعـد عيـن اللـي يجـي فزعـة لــه مالي عـذر عـن جيتـك لـو iiتعتـذرت يالـلـي تـنـزل كـــل رجـــل iiبمـحـلـه عـن طبـع أبـوك وعادتـه iiماتغيـرت لـلـي سـنـام المـجـد لــه iiمستـحـلـه وردتـهــا هـــداج تـيـمـا iiوصـــدرت مـن سـار مـع درب فهـو جايـز iiلــه |
راعي المحبه
إسم الشاعر(ه): احمد الناصر الشايع يـا نـاس راعـي المحـبـة لا تعذلـونـة مهوب عـن صاحبـة دالـة ولا iiسالـي لــو يسـهـر اللـيـل كـلـة لا iiتلومـونـة الحـب بـلـوى مانـيـب اول ولا iiتـالـي لى صاحب ما قطعت الياس من دونة لـو غـاب عـنـي خيـالـة دوم iiيبـرالـي الصاحب اللي سحر هـاروت iiبعيونـة ودي بشـوقـة ولـكـن مــا تهـيـا iiلـــي يا هيف الخصـر عينـي فيـك iiمفتونـة والبعد ياصاحبي مـا يرخـص iiالغالـي الـروح يـا صاحبـي بحمـاك iiمرهونـة عزي لحالي عقب فرقـى هـوى iiبالـي ياكود وصلك علـى مثلـي ويـا iiهونـه ان كان حالك طواها اللي طوى حالي عـن غيـرك القلـب غسلتـة بصابونـة والعيـن مـا تلتـفـت فــى كــل iiالازوال ما يجرح القلب كـود فـراق iiمضنونـة ابطيت ما ارسلت لـي يازيـن مرسـال أجـر صـوت جميـع النـاس iiيوحـونـة غديـت مثـل المصيـح بالخـلا iiالخالـي |
انا المطلوب والطلاب
إسم الشاعر(ه): احمد الناصر الشايع الا يــاونــتــاه الـــلـــي مـــــن الــفــرقـــا بـــــرت iiحـــالـــي كـمـا بـرى الـدبــى الـغـصــن الـوريــق الـلــي عـلــى iiحـلــه عـلــى الـلــي مــن ثــلاث سـنـيــن هــو هـمــي iiوغـربـالــي ولــكــن مـاحــصــل لـــي مــنــه ســاعــة تــبــرى الــعــلــه إلـــى مــنــي بـغـيــتــه فــــي مــحــلــه مــــا تــهــيــا لــــي ولا مــنـــه بــغـــى يــاصـــل مــحــلــي صــــار بــــه iiذلــــه أنــــا ويـــــاه مـــثـــل الـــلـــي ورد مــطــويـــة الــجــالـــي طـــوى حــالــه ظــمــاه ويــوصــف الــمــاء لـــه ولا iiدلـــه إلـــى مــنـــه نـطــحــنــي قــــال يــــا ســتـــار iiالأحــوالـــي عــجــب لــلــه كــيــف الــخــل مـايـشــفــق عــلــى خــلــه؟ وأنـا أركـض طـول لـيـلـي مـع نـهـاري فـي الـخـلا الـخـالـي أصــايـــد رغــبــتــه واتــبـــع طــريــقــه واتــبــيـــن iiلـــــه إلــيــن أصـبــحــت أنـــا الـمـطــلــوب بـــالأول وبـالـتــالــي أنــــا الــمــطــلــوب والـــطـــلاب راع الــقــذلـــه iiالــهــلـــه إلــى مـنــي بـغــيــت أنــســاه وادلـــه عـــن هـــوى iiبــالــي بــلاي الـنـفــس مـاهــي مــن صـخـيــف الــروح iiمـنـحــلــه كــذوب الـلــي يـقــول أقــوى فـــراق الـصــاحــب iiالـغــالــي مــتــى مــاغــاب عــنــك الــلــي تــــوده بــانـــت iiالــخــلــه إلـــى مــنــي قـطــعــت حــبـــال وصــلـــه قــــام يــبــرالــي لـحـظـنــي بـالـعـيــون الـلــي بـهــا سـيــف الـهــوى iiسـلــه يـطــيــح الــلــي بـكــفــي وأذهـــل الـدنــيــا وهـــو iiســالــي واعــــود فــــي عــمـــاي الاول الــلـــي مــايــســكــن لـــــه مــتـــى مــاغـــاب عــنـــي مــاتــبــي حــالـــي ولا فـــالـــي والا شـفــتــه بـعـيــنــي كـــن حــكــم الـــروس لـــي iiكــلــه ولانـــي قــاعـــد ارجــــي مــتـــى يــرمـــي بــــه iiالــفــالــي وانـــا مـــا ودي الــعـــدوان تــــدري بــــه وتــفــطــن iiلــــه |
البارحة
إسم الشاعر(ه): احمد الناصر الشايع البـارحـه يــوم العـبـاد iiرقـــود الـنـوم مايـطـري عـلـى iiبـالـي مجروح روح وخاطري ملهود يـانـاس خلـونـي عـلـى iiفـالـي تبكي عيوني والدموع iiشهـود أي والله أبكـي صاحـب iiغالـي يـازيـن مـالـك بالـعـذاب iiفـــود أرفـق بحالـي يــا بـعـد iiحـالـي ودي بوصلـك يـا نعيـم iiالـعـود ودي ولـكــن مـــا تـهـيـا لـــي اللـي ذبحنـي بالعيـون iiالسـود من قبل اعرفة خاطري iiسالـي تـرى المحبـة مـا بهـا iiمنـقـود والله فـلا اسمـع هـرج عـذالـي يـاعـود ريـحـان عـلـيـه iiورود ومنيـن مـا هـب الهـوى iiمــال |
حـليف حـزن
إسم الشاعر(ه): احمد بن ابي كريمة مــا أن تمليـتـه حـتـى أتـيــح iiلـــه خـفـيُ دبً لطـيـف الخـطـم iiوالأذن قد صرت نهب همومٍ مذ أصبت به حليف حزن مـن البأسـاء والعطـن |
وجه جارتنا
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب كشفتْ جارتُنا عـن iiوجههـا فقرأنا فيه تاريـخَ iiالحـروبْ جبهةٌ تصـرخ فيهـا iiلوحـةٌ أنَّهـا أمُّ الخطايـا والذنـوب وفـم ينتحـرُ النُّـورُ iiبــهِ ينفثُ الأضغان ما بين القلوب أبصرتْ أطفالنـا iiصورتَهـا فتنادَوْا بئسما الوجهُ iiالغضوب |
موسم البشرى
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب ياربُّ هذا موسـمُ البُشـرى بـهِ تصفو القلوبُ وتطْهُـرُ iiالابـدانُ تزكو بهِ الصلواتُ في جُنحِ iiالدُّجى ولنورِ وجهِكَ تخشـعُ iiالأكـوانُ زادي الدعاءُ وفي الرجاء سفينتي وإذا ضللتُ فمرشـدي iiرمضـانُ في ظلِّـه تغفـو وتهـدأُ iiأنفـسُ مبـرورةٌ صدقاتهـا وحِـسـان |
ليلة الأمس
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب ليلةُ الأمسِ جدَّدتْ صَفو iiعمـري لوَّنتْ بالصبـاحِ بسمـةَ iiثغـري حملتْنـي علـى بسـاطٍ أنـيـقٍ لرياضٍ بورْدها البـضِّ iiتغـري أطربتْنـي بصوتِهـا وسقتـنـي كأسَ حبٍّ من الصبابـةِ iiعـذري جئتُ أروي لها فصولَ iiغرامـي فروتْ بالفتـونِ لهفـةَ صـدري ** ليلة الأمـسِ أيقظـتْ iiذكرياتـي أشعلتْ في دمـي مواقـدَ iiجَمْـرِ واستباحت مشاعري iiواطمأنـت ليتني لم أبُـحْ بميـلاد iiفجـري حينَ أوصدتُ دونَها بـابَ iiقلبـي كشفتْ سرَّها العميـقَ iiوسـرِّي سكبتْ أعيني الدمـوعَ حَيـارى عجباً كيف ضاقَ بالصمتِ صبري |
عين الحمى
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب شيَّدَ الموغلون في الشرِّ وكْراً فتداعى بهـم فبانـوا iiوبانـا فئةٌ أفلستْ وضاعتْ سلوكـاً ومضتْ تلعقُ السقوطَ iiهوانـا حسبتْ أنَّها ستصبـحُ iiشيئـاً وسيُرخي لها الزَّمانُ iiالعنانـا كشفتْ سرَّها المقيتَ iiقلـوبٌ كنَّ عينَ الحِمى وكـنَّ لسنـا |
شقيق روحي
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب أتطمعُ أن تمزِّقني iiالحـروبُ وأن يغتال أفراحي iiالغـروبُ وأن تُلْقي بي الأيامُ iiشِلْـواً تناوشهُ الكوارثُ iiوالكروبُ؟ أتتركني وأنتَ شقيقُ iiروحي تقاذفُني الفدافدُ iiوالـدروبُ؟ أجِبْني كيفَ خانتني iiالليالي؟ وكيف تجهَّمَ الوجهُ الطَّروبُ؟ |
سيماء الحضارة
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب لا تسألينـي جيئـة iiوذهـابـا من كان يُغلقُ دونَـكِ الأبوابـا؟ لا تسأليني أينَ إرثكِ من iiأبـي؟ بل أين إرثي صارمـاً iiوكتابـا؟ أنا في سجون الوهْمِ مثلك موثَقٌ أهْرَقْتُ عُمري حسرةً iiوعذابـا الكذبُ سيماءُ الحضارة iiفاحذري يا أمُّ إن عَذُبَ الحديـثُ وطابـا |
حطب الحرب
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب عيثي كما شِئتِ لا لن تبلغي الأرَبا وجنِّدي الزيفَ والعدوانَ iiوالرِّيبـا من حولنا خندقٌ كالشمسِ iiمتَّقـدٌ يمورُ، نُطعِمُهُ البهتـانَ iiوالكذبـا ماضيكِ لم يبْقَ من تاريخه iiأثَـرٌ فما انتفاعُك من ماضٍ إذا iiغَرَبـا لا تُشعلي الحربَ حُمْقاً أو مراوغةً فأنتِ أوَّل من يغـدو لهـا حطبـا |
بلادي
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب يا من يُغَنِّي لها موجُ الهوى طَربا ويرتدي شاطئاهـا فتنـةً iiوسِبـا تسري نسائِمُكِ الأبكـارُ iiناديـةً تروي مشاعرنا من سحرِها iiأدبا يا جُدَّتي أنـتِ للتاريـخِ iiملهمـةٌ أشْعلتِ وجدانَنا بالشوقِ فالتهبـا فأنتِ أنشودةٌ تاهَ الزمـانُ iiبهـا وأنتِ أبلغُ ممـا قيـل أو iiكُتبـا |
الفرار
إسم الشاعر(ه): احمد سالم باعطب لِمَ أطْلَقْـتَ للظـلامِ iiالعنانـا فجهلْنـا دروبنـا iiوخُطانـا الضياءُ الذي تألَّـقَ عُمْـراً شيّدتْ برجهُ العظيـمَ iiيدانـا كان ينبوعُ أمْسنـا iiعربيـاً سلسلاً يأسر المدى iiوالزمانا لو تحدَّى الظلامُ فجرَ جدودي لامتطى صَهْوةَ الفرارِ iiجبانا |
| الساعة الآن 09:28 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.3.0 ©2009, Crawlability, Inc.
شبكة ليلاس الثقافية